> 思想观点 > 如何了解这个世界(社会)运行的本质?
多看历史书,尤其是那种不带有个人传奇故事的,也就是比较枯燥但宏观的历史书,看多了就明白了,太阳底下无新事,现在发生的事情,历史上也总能找出类似的,因为社会发展确实存在一定的规律
比如说在远古时代,人类科技连农业水平都很低的年代,形成了小部分奴隶主和大部分奴隶的社会关系,一代又一代传承,中间也有失败的奴隶主沦为奴隶,也有成功的奴隶成为奴隶主,比如战争,比如自然灾害等等,但是总体社会关系,也就是奴隶主和奴隶的比例,处于动态平衡的状态,在这个漫长的过程中,生产力渐渐发展,农业渐渐提升,奴隶主们渐渐放更多的奴隶去种植和畜牧,一代又一代,直到奴隶主们都将绝大多数奴隶拿去搞农业,于是社会关系就变成了小部分地主和大部分农民
当然,这个过程是以几百年为单位的漫长过程,并非是一代人就会形成这种社会关系的转变,这几百年的过程中,因为相互之间土地的争夺,会有一个奴隶主渐渐变少但是手底下奴隶渐渐变多的过程,也就是逐渐垄断的过程,而与此同时,因为人类繁衍后代,社会人口会逐渐变大,分子变少分母变大,所以奴隶主的占比越来越少,但是他们拥有的社会资源财富越来越多,奴隶占比越来越多,但是社会财富越来越少,即便社会发展到农业社会,社会关系来到了小部分地主和大部分农民,这种人口占比和社会财富占比的变化也是持续发展的
关于农业社会有一个马尔萨斯陷阱,即人口的增长远远高过耕地面积和效率的增长,使社会发展过程中从一开始的人人都有饭吃的盛世,到渐渐有越来越多的人没饭吃,最后揭竿而起的乱世,改朝换代一场战争,人口剧烈减少,战争平定下来以后又回到了人人都有饭吃的盛世,这也是为什么古代中国盛世往往在王朝初期,大规模战争告一段落以后,这里面其实还有个问题,就是渐渐越来越多人没饭吃,这个人,显然不会是地主,地主一开始是小部分,随着人口的膨胀,土地的兼并垄断,一代又一代,地主所占总人口比例越来越少,但是他们总资源越来越多,相对应,农民所占总人口越来越多,但是总资源越来越少,这样发展下去总有一天,最苦的那批农民实在活不下去,不得不起来抗争,于是农民起义天下割据军阀混战改朝换代,人口大量减少,地主大量减少,又重新回到盛世,开始下一个循环
如果生产力不进步,那么这个循环会一直持续几千年,但是实际上,农业社会的地主们为了在相互垄断竞争中占据优势,会有意无意推动生产力进步,避免在竞争中落败成为农民,这个过程延续几百上千年,直到有条件的地区出现工业革命,开工厂更加赚钱这件事情对于地主来说,就好比几千年前奴隶主发现种田更加赚钱一样,是可以在垄断竞争中获利的,于是,一代又一代的,渐渐的,且在战争或者自然灾害中动态平衡的,地主让越来越多的农民去工厂做工人,地主就逐渐成了老板,这个过程不是一夜之间,是一个漫长而且在各个国家地区并不同步的过程,社会关系逐渐变成小部分老板与大部分工人
到了这里,与之前的奴隶主与奴隶、地主与农民一样,老板和工人之间也不是铁板一块,老板也有破产成为工人的,工人也有发家成为老板的,这三种社会关系,区别仅仅在于生产力不一样了,从奴隶社会到农业社会再到工业社会,每个生产力阶段都有相对应的社会关系,但是这个社会关系一直都是小部分和大部分的,小部分占据大部分资源财富,大部分占据小部分资源财富,然后随着人口增长和小部分之间的相互竞争吞并和垄断,小部分所占人口越来越少,所占资源财富越来越多,大部分则正好相反,渐渐的,一代又一代的,大部分里有相当多人生存困难,不得不起来反抗,无论是奴隶主和奴隶,地主和农民,还是老板跟工人,都可以套用这个规律
说到这里,会出现两个问题,第一,这个循环为什么一定会发展下去?会不会存在奴隶主或者地主或者老板反而越来越多的情况?实际上不会,随着生产力的提升,谁占据了更加高效率的生产力谁就有机会兼并别的小部分,也就是科技是第一生产力,以工业社会为例,表面上看,老板们也会以跟工人们差不多的生育率繁衍后代,但是实际上,由于市场竞争政治斗争等原因,并不是所有后代们都能顺利成为老板,当生产力发展打开新的局面,旧的产业会淘汰,新的产业会涌现,有可能旧的老板全军覆没,新产业的工人大量成为老板,而新产业随着竞争加剧又会出现新的垄断,大量老板又变成了工人,这个变化过程可以是一代人,也可以是几代人,都有可能,但是不管时间多久,最后的发展方向,必然朝着老板占人口比例越来越少,占资源财富比例越来越多,工人正好相反的方向,直到乱世,改朝换代,人口比例重新调整,开始下一个循环
这里就引出来第二个问题:这个循环的时间是多久?为什么有的国家或朝代时间长有的时间短?这里不讨论与社会关系无关的政治或地缘原因,单就经济的角度来讲,比如一个封建朝代维持下去,要花很多钱,当上文说的循环开始的时候,朝廷需要投钱搞基建搞教育搞医疗,这样才能出现上文说的那小部分地主,当这个循环达到一定程度,就有部分人被迫起来抗争,国家又都需要花钱让军队镇压,这个时候如果没钱,这个朝代也许就挺不过去了,那么钱从哪里来?当然是税里来,一个朝代一开始,绝大多数都是农民,即便有地主,因为刚刚经历改朝换代的战乱,国家能收到的税也很少,这个时候是发展的困难期,如果此时突然出现形势上的变化,国家没有钱去搞定,一不小心还没站稳就倒下了,那些时间很短的朝代就是这么来的,如果国家熬过了这段时间,农民渐渐恢复农业,地主渐渐变得有钱,能上交的税就多了起来,那么就是步入正轨了,盛世也就来了,再然后,地主人口越来越少,占社会资源财富越来越多,他们自然而然就占据了更好的教育资源,在科举考试中不需要舞弊也有更大概率比农民取得更好的成绩,在朝廷中当官的晋升空间也更大,也渐渐一代又一代地大面积占据朝廷中的大小职务,甚至出现了相互斗争的利益集团,但是不管如何斗争,在收税这个问题上,他们都渐渐既做运动员又做裁判员,于是,虽然地主人口越来越少,占社会资源财富越来越多,但是国家能从他们手里收上来的税越来越少,与之相对应,农民人口越来越多,占社会资源财富越来越少,就不得不越来越起来抗争,而国家税收越来越少,自然就越来越无力抵抗,最后王朝的覆灭,就在这些变化过程中的某一个时间点,中国一般就三百年,欧洲有说两百五十年的,多少年不是重点,重点在于:随着时间发展,地主占人口比重是往下的曲线,地主占资源财富比重是往上的曲线,而封建王朝税收却是个先往上再往下的抛物线,这句话,把地主换成奴隶主和老板、封建王朝换成奴隶制国家或者工业化国家也都是成立的,很多历史转折变化的根本原因,就在这里
到这里为止,全部讲的是在一个特定时间特定国家地区里,只有一种社会关系,非此即彼的模型化社会,实际上当然是很复杂的,同一个时间点,有的地方还是奴隶主和奴隶,有的地方已经农业社会了,而有的地方已经工业化了,所以同时有三种社会关系,同样的,同一个国家,可能一开始是奴隶制国家,多少年以后变成农业国家,多少年以后变成工业国家,同一个国家随着时间推移也出现了三种社会关系,那么,当一个国家发展到工业国家,社会关系以老板和工人为主,并且循环还在继续没有改朝换代从头来过,接下来就会往第三产业为主的方向走,也就是金融方向,再直白点就是老板们发现开厂招工赚钱,还没有放贷款收利息赚钱来的快,这里说的放贷款,不仅仅是直接把钱借给别人吃利息这一种,投资股票或者基金从中收益也是吃利息,投资房产租出去或者等涨价卖出去也是吃利息,不管吃什么利息,都比搞工业更赚钱,老板们也就渐渐不再开工厂了,这个逻辑,就跟奴隶主发现让奴隶去种田更赚钱,地主们发现让农民去工厂上班更赚钱,是一样的,更赚钱,才能在同阶层相互竞争中获胜,相互竞争优胜劣汰,才会渐渐转向垄断,最后,依然还是小部分人占据越来越多社会财富,大部分人相反,等到老板们都不再开厂,工人们也都没有厂可以上班了,社会关系也就变了,变成了小部分资本家和大部分韭菜,也就是所谓的产业空心化,其实产业没有空心化,是第二产业空心化,第二产业为主的国家,也可以描述成第一产业空心化,说白就是旧的社会关系渐渐没了,新的社会关系渐渐形成了,而且从奴隶制,到第一产业,到第二产业,到第三产业,虽然都是小部分人占据越来越多社会财富,大部分人相反,但是分配的过程却是一级比一级更加快的,这也就意味着,前面说的那个循环,也是一级比一级加快的
新回答——
第十二次回答:
物质、能量、信息流动导致的系统演化
把人类社会看做一个由物质、能量、信息运转的系统,那么历史就是外生因素(气候、地理、国际交流)和内生因素(科学技术、内部派系博弈)引发的物质、能量、信息流动所导致的组织变化。
法国年鉴学派将历史分为了气候地理、制度文化、人物事件三个层次正与之类似。
随着物质、能量、信息的流动,系统在博弈中不断演化,又在演化中不断博弈。而小的博弈结果会积累为大的博弈,而大的博弈结果又会成为接下来小的博弈的约束条件。
而且,我们也不能仅仅关注于人类社会的历史,而应从更宏大的整个生物的演化史入手,这样很多微观基础的因素才能得到追根溯源。
1.系统科学的世界观
我们将采取系统科学的世界观,将世界简化为一堆点(节点)和连接这堆点的线(连接)的一个个网络(系统)。比如把人视作节点,那么人与人之间的关系就是连接,人类社会就是一个巨大的系统。
在这个系统之上,有三种要素不断流动:物质、能量、信息。
连接上流动的物质、能量、信息被称为流量,节点中存储的物质、能量、信息被称为存量。
系统借助外力才能保持或回归的状态被称为瞬态,无外力即可保持或回归的状态被称为定态(吸引子)。大多数系统总是从瞬态向定态发展,就像落在地面的雨水流入湖泊一样。
物质能量增加的系统我们叫做增量系统,比如生长期的动植物;物质能量减少的系统我们叫做减量系统,比如不断发光发热的太阳;物质能量保持在一定范围不变的我们叫做调节系统。
有一类系统,其可以通过不断收集和排出外界的物质能量与信息来保持自身结构稳定(新陈代谢),还可以不断自我复制(繁殖),这就是生命系统。
在漫长的时间长河中,从第一个细胞也是第一个生物“露卡”开始,生物通过不断复制(无性繁殖、有性繁殖)和变异(水平基因转移、基因变异等)产生不同的个体乃至种群,并经由选择(自然选择(物竞和天择)、性选择)淘汰掉大多数,存活下的少数得以继续繁衍,这就是自然演化。
在生命系统中,有一类生命可以将物质能量收集起来储存,这就是生产者(如植物);有一类生命则通过掠夺其它生命的物质能量为生,这就是消费者(如动物);还有一类生命则通过将死去的生命分解为无机物为生,这就是分解者。
人类是一种可以不断收集、存储、处理和传播信息的消费者。
人的思维我们叫做信息内存量,人在他人心目中的形象和角色我们称为信息外存量。
物质能量的内外存量、信息内外存量就是一个人的全部。
2.决策、博弈与组织
人的思维是怎么运行的呢?人通过收集、处理外界信息,然后传播信息或调动手中的物质能量的过程,就是决策的过程。
根据新古典经济学的期望效用理论,在决策时人有若干个行动选择(a),通过计算每个选择在不同情况下获得的效用(v,可以简单理解成利润)和不同情况发生的概率(p)之积做出决定(选择积最大的行动选择)。
每个人做出不同的决策,决策间相互影响决定现实的局面,这就是博弈论的思路。博弈论主要分为参与人、每个参与人可采取的策略、从某个结果(策略组合)中获得的支付函数(利润)。
而一旦告诉某些人做某事(行动)会获得一定利润(激励),并使他相信(信任),那么他就会去做。
实际上,激励就是效用或者说支付函数,行动就是选择或者说策略,信任就是概率。
激励、行动、信任构成了模因,而模因是影响他人行为也就是构成组织的基础。比如宗教,其本质就是“信上帝(行动)就能上天堂(激励)”,并通过神迹加以证明(信任)。
组织的激励可分为短期激励和长期激励。长期激励是其行动的动力,最好在其有生之年永远无法满足和验证,短期激励则是对其行动的纠正。前者让其运动,后者控制其运动方向。
激励的范围越广往往能动员更多人。如美国南北战争本是北方工厂主和南方庄园主因关税引发的冲突,北方提出的战争口号却并非是关税而是解放黑奴,这样就能获取更多的国际支持和黑人的支持。
在人与人的博弈中,会出现一些哪一方改变策略就会让自己受损的结果,这些结果被称为“均衡”。均衡就是一个吸引子,博弈总会向均衡方向发展。新制度经济学认为,当一个博弈的参与人均达成均衡并不断维持下去时,制度便产生了。而均衡的变动便会导致制度的变迁。
3.国家
人类兼具生产与破坏两大能力,并由此形成了生产集团和武装集团。
生产集团和武装集团间进行交换形成的。武装集团提供给生产集团安全(包括生产集团不受己方或其他武装集团侵犯、维持生产集团内部的秩等序),生产集团提供给武装集团物资(通过掠夺、税收等方式)。
但是,由于信息越稀缺越有价值,武装集团需要要一个信息中心来统一行动。而由于武装集团提供的安全是公共品,而生产集团对的物资却是分散的,也需要一个专门的物资中心来集中物资对武装集团进行供给和分配。于是,承担两者职能的行政集团诞生了。由于行政集团是两者的中介或者说结构洞,因此很快控制了两者。
气候地理、国际交流等外生因素和科学技术、内部派系博弈等内生因素则影响着整个国家的变化。
气候地理的变化往往会影响到国家的物质能量的获取和一些具体的制度(如道德习俗潜规则等非正式制度)。
如秦汉时期气候较热,关陇平原一片沃野而江南地区却是丛林遍布,于是帝国往往定都西安洛阳地区。
到了隋唐时期由于气候变冷和过度开发,关陇平原收成变少,以致于皇帝不得不前往洛阳就食。而江南此时得到开发,在安史之乱后逐渐成为帝国的财政支撑,而江南到长安洛阳的最大中转站正是汴梁。
到了元代京杭大运河全线贯通,北京成为元明清三朝都城所在。
内部派系博弈往往是某个生产集团迅速强大并与武装集团结成新的同盟,最终取代原有政权的结构。
比如日本幕末就是商业发展导致生产集团中的豪商集团崛起,并与没落的下层武士集团结成同盟,形成的新生产—武装集团推翻了旧的幕府集团,而黑船来航则加速了这一过程。
再比如美国独立战争就是英国在美殖民地的大地主不满英国损害其经济利益,于是组建武装反叛,并获得法国等英国敌对国家的援助,而美国在战争后又抛弃法国与英国结成同盟,从而获取了英国的资助。
国家通过人口与工具来控制物质、能量、信息,人口需要组织能力,工具需要科学技术。
4.科学技术:农业、工业与商业
就科学技术而言,地球上最大的能源是太阳能,植物照射阳光将太阳能转化为化学能而生长,也就是将太阳能固定在了自己体内。然后食草动物通过吃植物来获取能量,食肉动物通过吃动物来获取能量。
后来人类就用小麦、水稻等植物收集储存太阳能然后吃掉,用猪羊等生物收集储存能量然后吃掉,这就是农业。
人们发现,许多天然存在的东西经过自己的打磨改造后可以变得更好用,比如用石头砸开核桃后里面的核仁可以吃,把羊皮缝好可以做衣裳,这就是最初的工业。其本质是物质和能量的转换。
羊皮转换成衣服,是物质形态的转换。机械能转换成电能,是能量形式的转换。这种将物质能量转换为更有用的形式的过程,叫生产。
可转换是有成本的,在物质能量转换过程中总会有浪费。
同时,人们还发现,如果A喜欢苹果手上却只有一个梨,B喜欢梨手上却只有一个苹果,那么A和B之间进行交换就可以让各自得到更喜欢的东西,也就是所谓的让所有人都变得更好的帕累托改进,这就是最初的商业。
但是,交换是有成本的。交换前人们要寻找交换的对象,要讨价还价,交换时人们要运输,交换后还要保障商品质量没问题。
而且交换还受时空的限制,这时,货币诞生了。货币便于携带,解决了空间的限制,便于保存,解决了时间的限制,使得交换突破了时空的限制。
人们渐渐发现,可以通过一些手段减少物质能量在转换过程中的浪费,这就是技术的提升,使得转换成本下降,转换效率提高。
而建立市场使得信息成本下降,发展交通使得运输成本下降,制定法律使得信任成本下降,总之,交换(掠夺)成本下降,交换效率提高。
转换成本和交换(掠夺)成本的下降意味着利润的提升,同时还吸引了更多人参与工商业,从而使得总利润迅速增长,国家获得了大量物质能量,这其中一部分用于扩大生产和市场,一部分用于发展武力保障前者,最终得以称霸。
这就是近代工业革命。
这个过程中,农村向城市提供粮食和劳动力,城市向工业提供粮食和劳动力,工业向城市和农村提供工业产品。
因此,还可通过获取农业剩余后直接拿来(而非通过商业交换)支持工业和换取国外技术,迅速发展工业后反哺农业。
5.组织能力:模因与制度
就组织能力而言,生产集团和武装集团交换带来的合作剩余构成了国家最基本的激励,并促使人们采取服从国家的行动。之后,再通过宗教等其它模因进一步加强人们服从的行动,从而促使国家这一组织的稳定和运行。
国家用模因去与人们博弈,最终达成了均衡即正式制度(国家与被统治者间博弈而成的制度)。古代国家首先要确立对人员的划分和管理,即户制。之后再在户制基础上确立管理行政集团的官制、管理武装集团的兵制、塑造生产集团生产的产制、从生产集团抽取物质能量的税制。
通过户制整合生产集团力量,通过税制向行政集团和武装集团输送人员和物资,再用兵制和官制控制住武装集团和行政集团。
这些制度就好像固定的管道,在国家这个庞大的系统中输送着物质、能量与信息。
日本明治维新,就是在下层武士集团与豪商集团联合推翻幕府后,用新的模因与社会各阶层博弈(从尊王攘夷到文明开化再到明治宪法),通过赎买、欺骗、蚕食(温水煮青蛙)、胁迫、镇压、挑拨(带领一群人斗另一群人)等手段确立人员划分(户制的编户齐民、四民平等)、重组行政集团(官制的废藩置县、官制改革)、调整生产集团的生产模式(产制的土地改革、殖产兴业)和武装集团的构成(兵制的富国强兵,从秩禄处分到西南战争再到军事改革),并通过财政金融改革确立新的税制。
而国家内部集团的割裂也必将导致制度的撕裂。比如美国南北战争,北方的工厂主希望提高关税保护本国工业品,南方的庄园主则希望降低关税便于出口本国农产品和接受英国的廉价工业品,最终双方爆发战争。
6.产制:市场与金融(猜想)
市场交换是资源配置的方式之一。其通过确立资源的所属即产权,之后再以货币为中介进行产权交换。
人们有两种方法可以从市场交换中获利。第一种是生产商品,然后卖出获取货币,再用货币买入自己想要的商品,即m0—c—m1。第二种是用货币低价买入商品,再等到高价时卖出,即c0—m—c1。于是,商业诞生出两个回路,即生产—消费回路和低买—高卖回路。
对于低买—高卖回路而言,只要不断注入资金,商品价格就会上涨。投资者完成一次低买高卖就会获取一定利润,正是他们从中获取的利润推高了商品的价格。直到资金不再注入,价格就会猛跌,这时手上拥有商品的人卖不出去,承受代价。这就是个击鼓传花的零和游戏,是部分人将钱给了另一部分人的再分配。
7.税制:财政与税收
在新制度经济学看来,古代统治者面临着两大矛盾:如何在保证自身安全的同时追求财富最大化,以及在追求财富追求最大化时面临社会产量最大化和统治者自身利益最大化的矛盾。
前者比如宋神宗派李稷去管理川蜀的茶叶贸易,横征暴敛但没引发动乱反得到嘉奖,宋徽宗重用蔡京充当白手套为自己敛财,明朝皇帝派太监去收盐税、矿税。后者如《大明王朝1566》中的嘉靖皇帝将浙江织造局的钱收入自己口袋里。
8.官制:分封制与科层制
科层制官员的选任制度分为委任制、考任制、聘任制、选任制。古代的察举是委任制,征辟是聘任制,科举则是部分考任制部分委任制。汉时生产集团的地主通过察举制度对行政集团进行渗透和垄断,再进一步控制模因,从而形成魏晋门阀。唐时动乱给予旧门阀严重打击,而之后由于科举制而使得地主无法再对行政集团进行长期垄断。
中央往往以三种方式超越科层制的常规运行,即运动式治理、督查制、项目制。
运动式治理如乾隆时期的叫魂案,督查制如汉之刺史、清之总督巡抚(中央派遣大员督查地方,后来往往成为地方一把手)。
9.私有信息与制度运行
双方通过信息交流达成的均衡就是契约。
在达成履行契约的过程中,一方往往拥有另一方没有的私有信息。
在信息经济学中,拥有私有信息的一方叫代理人,不拥有私有信息的一方叫委托人。
信息不对称导致代理人在达成契约前或达成契约后对委托人占据优势。达成契约前因代理人占据优势使得委托人不愿达成契约的现象叫逆向选择。
解决方法即信号和激励,信号获取方法主要有两个,要么代理人自己告诉委托人私有信息(信号发送),要么委托人试探出代理人的私有信息(信息甄别)。
成文法就是一种信号发送,而考试则是一种信息甄别。
达成契约后代理人隐瞒自己的不按照契约执行的行为叫做道德风险。
如漂没。捞的钱一是称路途中损耗了。二是称装船船翻了,或者仓库被烧了,至于船里面仓库里面有没有货就不知道了。三是称被麻匪给劫了,如先假装做某事,让别人跟着做,之后自己做的成本悄悄补偿,将他人做出的收益占为己有。皇帝先出钱,大户跟着出,这叫集资。如果事后皇帝的钱如数奉还,大户的钱三七分成,这叫集资诈骗。唐宪宗迎佛骨,萧衍出家,莫不如是。
古代最高统治者的委托人往往是上天或人民,在被统治者服从的同时,统治者往往也要履行对委托人的承诺(激励)。于是当出现天文异象或灾害等上天示警时君主要根据天人感应理论罪己反思,平时君主要维护自己的明君和爱民形象等。但很多皇帝却暗地里纵容大臣为自己敛财,这也是一种道德风险。
道德风险的解决方法是设计一个机制,通过给代理人监督和激励来使其选择遵守契约。
第一,监督标准设计不合理,可能导致代理人行为与委托人的初衷偏离甚至相悖。举个例子,王安石推行青苗法,本意是借贷给需要的农户,但考核标准却是借贷农户的多少。为了达到监督标准,开始摊派不需要借贷的农户借贷,加重农户的负担,初衷和结果相违背。各种形式主义就是如此诞生的。
第二,监督过程存在收买勒索。代理人通过收买监督者,让他睁一只眼闭一只眼。反过来,监督者也可以以不让其通过监督为威胁,让代理人给自己好处。
第三,委托人给出实际情况无法达到目标,还不允许变通,这等于是逼着代理人作假。
第四,监督成本的问题,由于成本限制不可能全数监督,这其中就又有投机取巧的问题。
道德风险在两种情况下会被委托人接受,一是监督成本或激励执行成本(对守约的奖励和对违约的惩罚)过高得不偿失,二是弥补正式制度灵活性的非正式制度。
第一种情况,如伪装的二级信息。A以为自己有私有信息其实没有,B有私有信息却装作没有。如别人不知道你察觉他的野心,大家可以表面和气,别人知道你察觉他的野心,就会恐惧而反叛。
还可以是AB达成共谋,但不想外人知道(外人知道会改变信息外存量),存在私有信息。汉文帝时吴王的儿子被汉景帝杀了,于是吴王不来上朝。汉文帝于是说吴王病了,因此允许他可以不来上朝。不这么说的话,吴王不来上朝的行为就是反叛,汉文帝就不得不去讨伐吴王以避免其他人效仿,而目前却又不也是讨伐的时机。
第二种情况,契约在实际执行中可能会欠缺灵活性,这就需要一些契约之外甚至违背契约的非正式制度来维持灵活性,如某些部门的小金库。委托人对非正式制度的管理具有弹性,视情况有时打击有时纵容。
非正式制度也可能成为正式制度,如雍正时期的火耗归公。但非正式制度成为正式制度后,代理人需要灵活性的需求没有变,于是只好又创立新的非正式制度。黄宗羲定律便是如此,历朝历代中期会进行并税(将各种税收并为少数几种减少百姓负担),结果新的税种又出现,反倒导致百姓负担加重。
在信息经济学学中,激励分为两种,让代理人参与契约的激励叫做参与约束,让代理人做出最有利于委托人的行为的激励叫做激励相容约束。
除此之外,还需注意收益的分配、成本和风险的承担。
成本包括信息成本、谈判成本、执行成本(包括监督成本)等。成本可由委托人承担(如委托人支付代理人劳动工资承担风险),可由代理人承担(如租金、包干),可由委托人代理人共同承担(如分成制),可由第三人承担。
包干这种代理方式往往是委托人许以一定激励,并对目标做出规定,然后代理人自身承担成本完成目标。其常见于对于委托人来说自己开发成本过大,而代理人自己开发仍有利润的项目。如明朝的卫所军户制度,就是政府将一些偏远地区的管理权交给卫所军户。再如北美洲的开发,也是英国政府将管理权交给个人。
若委托人或第三方承担执行成本,结果给的履行成本不足怎么办?代理人就不得不承担部分成本。而另一方面代理人承担执行成本,也可以报高执行成本,然后把多出来的部分揣进自己腰包。
第十一次回答:
参考:复杂科学(系统论、控制论、信息论、自组织理论(耗散结构论、协同学、突变论、分形、超循环理论、混沌理论))、网络理论、博弈论、量子场论、生物学(演化论、进化心理学、行为生态学、社会生态学)、行为心理学、经济学(供需理论、财政学、前景理论、新制度经济学、信息经济学)、社会学等。
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从复杂科学的视角出发,世界可以看做是由无数的节点(点)组成的,这些点与点之间存在着各种联系,即连接(线)。节点和连接共同编织出一张巨大的网。
在这张网上流动的,是物质、能量和信息。
” data-rawwidth=”1024″ data-rawheight=”909″ data-size=”normal” data-default-watermark-src=”https://pic2.zhimg.com/50/v2-637090fd1b95a9465e7cfd5d7e30c8d3_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”1024″ data-original=”https://pic1.zhimg.com/v2-3134e9e270322e7f386f068aa376e2bd_r.jpg?source=1940ef5c” data-actualsrc=”https://pic1.zhimg.com/50/v2-3134e9e270322e7f386f068aa376e2bd_720w.jpg?source=1940ef5c”>节点与连接构成的系统网络

” data-rawwidth=”1024″ data-rawheight=”909″ data-size=”normal” data-default-watermark-src=”
https://pic2.zhimg.com/50/v2-637090fd1b95a9465e7cfd5d7e30c8d3_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”1024″ data-original=”
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节点与连接构成的系统网络
能量是动量和能量共同构成的矢量在时间方向上的分量。能量分为动能和势能,两者之和被称为哈密顿量。
空间中充满了一维的谐振子,谐振子振动的叠加就是场,场分为真空态和激发态,激发态就是基本粒子,基本粒子构成物质。
物质是节点,而能量则是物质用来改变节点间连接的东西。
基本粒子间相互作用,既有引力又有斥力,引力与斥力的平衡点上势能为0,离平衡点越远势能越大。
两个基本粒子间存在一个势能为0的平衡距离。此时若加入第三个基本粒子,则三者间的距离就会改变,新的距离与旧的距离之差就是势能。
而在不同方向上加入这样一个新的基本粒子的力,势能的改变程度(我把它叫做势能弹性,即在单位力作用下势能的改变程度)就不同。
也就是在某一个方向上施加一点点力,势能就会发生巨大改变,而在另一个方向上施加很大力,势能基本没改变,这是由于不同方向上势能弹性不同。
不同方向上势能弹性不同,是因为基本粒子间的相对位置和相互作用大小不同。
信息能够导致思维中的各个选项的概率发生变化。
概率分为时间概率和集合概率。
时间概率是指不断重复某事得到的概率,如抛硬币。集合概率则是指某一时刻发生某事的概率。
常见的分布有正态分布、幂律分布。
为了便于观察,我们往往只截取网中的一部分,截取的这部分便是系统,系统外的部分被称为环境。
一个节点和连接它的两个连接构成一个最基本的研究单元,节点中存储的物质能量信息的数量被称为存量,连接中流动的物质能量信息被称为流量。流入节点的流量是输入量,流出节点的流量是输出量。
” data-rawwidth=”826″ data-rawheight=”358″ data-size=”normal” data-default-watermark-src=”https://pic2.zhimg.com/50/v2-cb0334ba64e01bb13107b7ad593ee970_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”826″ data-original=”https://pic3.zhimg.com/v2-5f35c0cc96d687fb6a19365853cb4d55_r.jpg?source=1940ef5c” data-actualsrc=”https://pic2.zhimg.com/50/v2-5f35c0cc96d687fb6a19365853cb4d55_720w.jpg?source=1940ef5c”>

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按照节点对流量的影响,可将节点的功能分为转换(将物质能量信息从一种状态转换为另一种状态)、交换(将物质能量信息进行交换而不改变其状态)、存储、截留(截留部分或全部流量)、调节(增加或减缓流速乃至关闭流量)、耗损、除噪(纯度)、吸收、发送等。一个节点可能有多种功能,具有某种功能的节点被称为元件。
农业主要分为种植业和畜牧业,种植业是利用植物收集和存储太阳能,畜牧业是用动物收集和存储植物中的太阳能,粮食和家畜都是能量的存储器和转换器。
” data-rawwidth=”564″ data-rawheight=”773″ data-size=”normal” data-default-watermark-src=”https://pica.zhimg.com/50/v2-7df14c19c8e1b6319965cdc7179da186_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”564″ data-original=”https://pica.zhimg.com/v2-4186c662a1c8131bf397bf1b305cbfff_r.jpg?source=1940ef5c” data-actualsrc=”https://pic3.zhimg.com/50/v2-4186c662a1c8131bf397bf1b305cbfff_720w.jpg?source=1940ef5c”>养鸡纵鸡食,鸡肥且烹之。主人计固佳,不可使鸡知。

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https://pica.zhimg.com/50/v2-7df14c19c8e1b6319965cdc7179da186_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”564″ data-original=”
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养鸡纵鸡食,鸡肥且烹之。主人计固佳,不可使鸡知。
工业则主要体现在物质的转换、能量的转换和信息的传播上。
物质的转换包括冶炼钢铁、制造化工品,本质上是分离、混合或改变物质。
能量的转换包括外燃机、内燃机等动力系统以及发电机等。外燃机是用烧开水来使得空气膨胀,挤压推动机械。内燃机是用燃料燃烧来使得空气膨胀,挤压推动机械。发电机是用电磁感应将机械能转化为电能,而电能便于传输和转化,且还可以传递信息。
” data-rawwidth=”981″ data-rawheight=”487″ data-size=”normal” data-default-watermark-src=”https://pica.zhimg.com/50/v2-4899297948fc34ab4d7d4d17a597805f_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”981″ data-original=”https://pic3.zhimg.com/v2-ee8daec3e64f913a275a37a3711ae72e_r.jpg?source=1940ef5c” data-actualsrc=”https://pica.zhimg.com/50/v2-ee8daec3e64f913a275a37a3711ae72e_720w.jpg?source=1940ef5c”>人类的科技不过是烧开水和扔石头

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人类的科技不过是烧开水和扔石头
信息转换器是将吸收信息然后改变物质能量信息的状态流向的元件,人的大脑就是信息转换器。
信息对信息转换器的影响是非线性的,而与信息转换器中的信息存量有关。信息转换器自身的信息存量(思维和记忆)被称为信息内存量,其在别的信息转换器中的信息存量被称为信息外存量(如形象、角色等)。信息外存量决定着该信息转换器向别的信息转换器发送信息的效果,如某人在他人眼中的形象决定了他所说的话对他人产生的影响。
向他人传播信息时也要考虑他人的信息存量,即接受成本。
如风教,风代指诗歌等,风教指用诗词歌曲戏剧教化民众。《雍正王朝》中,李卫用大白话出摊丁入亩的告示,并编成莲花落宣传。
当存量会导致流量变化时,反馈回路就形成了。让存量保持在一个值或范围上下波动的反馈回路是调节回路,让存量不断减少或增加的反馈回路是增强回路。
系统有两种产生方式,一种是系统中的节点相互作用结成系统即自组织,一种是外界的其它系统使系统中的节点结成系统即他组织。
系统和环境相互影响,因此系统会随着环境的变化而不断变化。
世界有从不均匀到均匀的趋势,这种趋势被称为熵增,越均匀熵越高。
系统根据其是否与环境进行物质能量交换,可分为孤立系统(无物质能量交换)、封闭系统(无物质交换有能量交换)、开放系统(有物质能量交换)。开放系统在远离均匀状态(平衡态)时会突变为通过吸收外界低熵物质和向外界排出高熵物质(新陈代谢)来维持低熵的耗散系统。
生命系统是一种能自我复制的耗散系统。
生命来源于远古时代一团能自我复制的RNA,它能够通过吸附将外界零散的核苷酸组成和自己一样的链条。后来它将氨基酸合成蛋白质,为自己装上一层能吸收低熵物质排出高熵物质的外壳,将自己组装成了耗散结构,这就是第一个细胞同时也是第一个生命“露卡”。
之后生命们开启了以复制、变异、选择为中心的自然演化,并进行了两轮升级(有性繁殖使得单细胞生物变成多细胞生物,应激性最终产生了智力)。
自然演化是通过复制出大量不同的生命,再通过选择机制留下部分继续复制。基因的变异经过一代代生物的积累,最终形成跨物种的巨大差异。变异是发散的过程(从一种情况到多种情况),选择则是收敛的过程(从多种情况到一种情况)。
而在不断的选择中,以自身或与自身相近的基因(即被其认为是亲属的生物,这被称为亲缘选择)遗传下去为重的基因往往更容易留存下来。为了让与自身相近的基因流传下去,有时雌性愿意牺牲自己来保护儿女。
单细胞生物通过细胞分裂来自我复制,通过复制中偶尔出现的错误(基因突变)和吸收其它生命的基因(水平基因转移)来完成变异,最后经过不断变化的环境(天择)和生命间的竞争(物竞)来进行选择。
由于环境愈发复杂,单细胞生物们开始抱团取暖,甚至开始分工。但分工面临着一个问题,那就是分工的细胞需要保持不变,不能再随意变异,于是部分多细胞生物演化出一种专门的细胞(生殖细胞)负责自我复制,并通过两个以上生物的生殖细胞相结合的方式(基因串珠)进行变异,最后除了物竞天择外,还通过追逐异性同类的方式进行选择(性选择)。有性繁殖由此诞生了。
有性繁殖意味着生命要通过移动来寻找伴侣,移动起来的生命面临的环境变化速度会大幅增加,这时自然演化的迭代速度早已比不上了,于是生命演化出了通过对外界信息进行获取和处理并指导自身行动以适应环境的信息处理系统。信息处理系统分为收集信息的信息吸收器(比如眼睛耳朵)、处理信息的信息转换器(比如大脑)、调整行动的物质能量信息发送器(比如发声系统、四肢)。
于是,拥有了较强信息处理系统的人类,首先由父母通过有性繁殖复制,这个过程中会经历基因突变、基因串珠等进行第一次变异,之后身体受到自然环境影响(表型)进行第二次变异,大脑受到社会环境(模因)刺激进行第三次变异,同时经历天择(自然环境淘汰)、物竞(生物间的生存竞争)、性选择(择偶竞争)三种选择,留下后代,抚育后代及后代的后代直至死亡,这就是人的一生。
自然演化实际上就是在不断积累变异。一种特定的生物要继续演化,只能在自己现有的这些历史积累上做微小的调整。因为传承,它不可能把历史记忆全盘放弃;因为分叉,它也不可能突然学会别的分叉上所代表的新技能。这就是“系统发生树制约”。
” data-rawwidth=”1080″ data-rawheight=”2008″ data-size=”normal” data-default-watermark-src=”https://pic3.zhimg.com/50/v2-29d4f53cb72dc049cb80b9d3a0a17e3e_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”1080″ data-original=”https://pic1.zhimg.com/v2-853f9cec0c633c6d3ba0800f159e0159_r.jpg?source=1940ef5c” data-actualsrc=”https://pica.zhimg.com/50/v2-853f9cec0c633c6d3ba0800f159e0159_720w.jpg?source=1940ef5c”>生命树

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生命树
生命常数。
成长曲线。
生存策略。
性选择。
亲本投资。
亲子冲突。
在几千万年前,迫于生存压力,还在树上的人类祖先们便开始了群居生活,并形成了部落。
距今700万年前,在非洲大陆生活的乍得人猿被东非大裂谷一分为二。裂谷西边的乍得人猿后来以刚果河为界,演化出残忍嗜杀的黑猩猩和性情温和的倭黑猩猩,而东边的乍得人猿演化成了人类的祖先南方古猿。
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之后,由于气候变化,非洲的森林变成了草原,为了生存南方古猿们开始下树,并逐渐在物竞天择的残酷自然演化中直立行走(便于发现危险,并使得双手得以解放,代价是内脏下垂和女性盆骨变小生殖不便等)并褪去毛发(人类祖先可能是一种进入幼年持续状态的黑猩猩,没有毛的他们就像luo露的猿猴一样,因此被莫利斯称为“裸猿”,而褪去毛发对他们而言更便于散热,可长时间奔跑追捕猎物,将猎物活活耗死)。同时,他们不仅和其它猴子一样能通过互相帮助梳理梳毛发增进成员间感情,还能够通过语言聊八卦,从而促进了团体的协作。
最终,他们演化成了智人,淘汰了尼德安特人等人类近亲,并再一次走出非洲走向世界(所有非洲外的人类男性和部分非洲男性可能拥有同一男性祖先,他被称为“Y染色体亚当”),最终在新月沃土等地开始了农业革命。而人类部落间渐渐开始相互接触和冲突,通过结盟和战争等方式形成了更大的部落,并最终出现了超级部落——国家。
人体系统按功能可分为三类:
一是新陈代谢:包括消化系统(固体)、呼吸系统(气体)、泌尿系统(液体)、循环系统(运输),其目的是提供能量抵抗熵增。
二是自我复制:包括生殖系统,其目的是进行繁殖。
三是信息处理:包括感觉系统(信息吸收器)、神经系统和内分泌系统(信息转换器)、运动系统(物质能量信息发送器),其主要通过电信号和化学物质来传递信息,目的是获取处理信息并做出调整以更好适应环境。
生物的物质能量发送器中,用于进攻的武器有角(刺)、钳、牙、爪、毒(化学物质、粘液、蛛网乃至细菌病毒)、手(投掷抓握能力和工具使用能力),进攻的策略有围猎、追捕、伏击、诱饵、迷惑、突袭等,用于防守的策略有逃跑、防御工事、甲壳、伪装、金蝉脱壳(伪变态、断尾求生)等。
人是能自我复制的耗散结构,是离散的物质能量载体,是信息的吸收、转换、发送器,还是有一个目标的系统。受基因和外界环境影响,人有了以基因或相似基因遗传为核心,发展为生存、自由(不被他人控制)、尊严(控制他人、自我实现)、情感等多种多样的欲望。为了满足欲望人会对外界造成影响即行动。
行动即生命系统能通过新陈代谢改变物质能量,要么产出能供生命系统消费的产品即生产,要么产出能让生命系统受受损乃至被破坏的暴力即损害。损害分为直接攻击或增加成本,要找进攻成本最小点。
人的大脑是由多个信息转换器共同组成的,大致可分为理性系统(超我、慢思考系统)和情感系统(本我、快思考系统),并由自我加以调节。
根据行为经济学中的前景理论,理性系统的作用过程如下——
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利润为收益与成本之差,收益是输入量,成本是一输出量,利润则为存量的增量。
人总是想要使得总价值V最大,这就有三个策略——增大收益、减少成本、减少风险(增大主观概率)。
(策略部分之后补)
固定成本。路径依赖。
风险是不确定的收益减少和成本增加。
风险分为自然风险、侵犯风险、契约风险(机会主义)。自然风险是指自然和社会系统导致的不可抗力。侵犯风险是指他人侵犯的风险,由侵犯意愿(有时没有,且不好判断)和侵犯能力组成。契约风险则是在合作过程中,人为了逐利而制造的风险,包括缔约前的信息隐瞒(逆向选择)和缔约后的信息隐瞒、不履约(道德风险)等。
风险还可分为并不会造成多大损失的纸老虎、不能预测却会造成巨大损失的黑天鹅、能预测且会造成巨大损失的灰犀牛。纸老虎无需理会,黑天鹅做好善后,灰犀牛早做防范。
应对风险的方式包括风险规避、风险转嫁和风险补偿。
风险规避:停止投资、消减条件(分析风险产生的条件并消除和减少)、分散投资(多头下注)、风险对冲(投资产品同时购买与产品盈亏相反的其他产品)、违约处罚(违约金)、保留余地(不要一股脑投下去,保留一定策略集,在面对突发情况时可以回旋,如模棱两可)。
风险转嫁:激励转嫁(用真实或虚构的激励让他人承担风险)、牵连转嫁(将风险牵连到更多的人一起承担,这样他们就会进行避险)。
风险补偿:风险溢价(将承担的风险折算出来进行补偿,如贷款利息;员工固定工资的劳资契约中,企业家承担的就是企业的经营风险)、担保(保证金)、保险(多人集资帮助其中不确定的一人补偿风险带来的损失)。
风险承担能力。
反风险策略。例如对方进行风险分散,那么我方就要将对方分散的风险集中使得谈判筹码更有价值。平民对贵族的攻击风险是分散的,使得贵族更不顾及平民,这时选出一个君主来压制贵族,君主直接面对着平民攻击的风险,因此相对贵族会更顾忌平民一些。
风险应对成本。
当有两个或以上人做出决策时,便有了博弈。
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博弈有四个基本参数,参与人及每个参与人的偏好集、策略集、信息集。
第一,决策。参与人会根据偏好和信息来从策略集中选定对自己最有利的策略,也就是选择该策略的利润(收益减去成本)最大,这里的利润被称作支付函数。
选择策略的过程即决策,决策要考虑的是收益、成本、不确定性和时效。风险就是具有不确定性的成本,往往需要采取一定策略来减少或规避。
第二,约束。约束是达成参与人间合作的相互协调。
信息集包括积累的信息(知识)、获取信息的信源和传播信息的信道。
除了决策外,参与人还会尝试通过信息或行为去影响其他参与人的决策,这就是约束。
一方对对方的约束程度取决于对方对他的依赖程度。
约束又可分为向其直接传递信息的激励约束、改变其策略集的策略约束(包括强制控制对方身体)。
外界能够满足人欲望使之采取行动的东西,被称为激励,激励要么威逼,要么利诱。
激励分为物质能量激励(如经济、暴力)、信息内存量激励(如通过学习实践自我提升、发泄仇恨)、信息外存量激励(如血缘、良好人际关系、职级晋升、光辉形象、为神圣事业奋斗)。自我提升和职级提升又形成一个增强回路。
激励的带来者就是权力的中心,既可以是实际存在的人,也可以是虚构的如神等。要掌握权力,既可以成为带来者本身,也可以作为带来者的代理人或代言人。
还可分为短期激励和长期激励。短期激励时时满足使其服从,长期激励永不满足使其不固步自封。
激励还要考虑激励范围的问题。
美国南北战争前,北方工业资本家占有想要提高关税保护本国工业品,南方农业种植园主想要降低关税出口农产品并购买廉价的英国工业品,于是双方爆发战争。北方打出的口号并非提高关税而是解放黑奴,因为解放黑奴的激励范围更广,在国内国外获得更多支持(当时人人生而平等的思想),且动员北方黑人参军,瓦解南方黑人斗志。
激励的递增和递减又可以成为新的激励。如房产商揭房,规定越后买价格越高,于是人们争相购买。
人们往往通过虚假信息虚构激励,如吃了某种药有奇效。
对方没有需求也可以为对方创造需求,如万元陷阱、猫吃辣椒、再分配等。
第三,均衡。参与人们互相形成约束,最终都稳定地选择了某项策略,导向了一个或多个稳定的结果,这就是均衡。参与者在均衡中得到的权利义务或者说他在人际关系中的位置就构成了他的角色。两个相关角色构成了一段关系,比如师生关系就是老师和学生两个角色的关系。
双方选择策略均要受到对方的约束,最终双方的均衡由各自对对方的依赖程度之比决定。
博弈不止一个,而是多个且可能不断重复,因此一个博弈的均衡又可能影响接下来别的博弈的策略集。
制度是不断重复的均衡,而现实中会有许多正式制度(如法律、政令等)或非正式制度(如文化、道德、习俗、潜规则等),违背制度往往需要付出成本(越轨成本)。
制度的形成往往需要两种博弈,即确定制度内容的制定博弈和要求其接受遵守制度的遵守博弈。
制度能用遵守博弈成本来减少制定博弈成本。
第四,声誉。由于信息不完全,因此有可能不清楚其他人的偏好集、策略集(背后是拥有的资源)和信息集,此时就要通过之前的博弈或在本博弈过程中对方或他人已展示出的信息来完善有关对方的信息,一个参与人在别的参与人眼中的偏好集、策略集、信息集的信息就构成了他的声誉,也就是信息外存量。
第五,序贯。获取信息、计算决策、执行策略、传递信息都会有一个速度或者说顺序的问题。
决定策略集的因素是资源,资源分为三种,即信息内存量、信息外存量和物质能量。
资源也就是成本,参与人通过付出成本来从观测点获取信息和影响系统的控制点,最终获取收益。因此,信息影响成本的付出,成本的付出也就意味着策略集的改变(可用资源变少了),可投入资源的最大值就是预算约束。
策略+外界因素=结果,观测到的结果+偏好=支付函数。
均衡的实现有时需要双方约定,即达成契约。交易的谈判和执行过程则需要信息经济学的委托代理理论来解释。
达成契约前后,一些人拥有另一些人没有的私有信息,这就是信息不对称。前者叫做代理人,后者叫做委托人。
信息不对称导致代理人在达成契约前或达成契约后对委托人占据优势。达成契约前因代理人占据优势使得委托人不愿达成契约的现象叫逆向选择。
解决方法即信号和激励,信号获取方法主要有两个,要么代理人自己告诉委托人私有信息(信号发送),要么委托人试探出代理人的私有信息(信息甄别)。
成文法就是一种信号发送,而考试则是一种信息甄别。
达成契约后代理人隐瞒自己的不按照契约执行的行为叫做道德风险。
如漂没。捞的钱一是称路途中损耗了,
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二是称装船船翻了,或者仓库被烧了,至于船里面仓库里面有没有货就不知道了,
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三是称被麻匪给劫了。
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张麻子:还有这事?
如诱饵。先假装做某事,让别人跟着做,之后自己做的成本悄悄补偿,将他人做出的收益占为己有。
皇帝先出钱,大户跟着出,这叫集资。如果事后皇帝的钱如数奉还,大户的钱三七分成,这叫集资诈骗。
唐宪宗迎佛骨,萧衍出家,莫不如是。
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道德风险的解决方法是设计一个机制,通过给代理人监督和激励来使其选择遵守契约。
第一,监督标准设计不合理,可能导致代理人行为与委托人的初衷偏离甚至相悖。举个例子,王安石推行青苗法,本意是借贷给需要的农户,但考核标准却是借贷农户的多少。为了达到监督标准,开始摊派不需要借贷的农户借贷,加重农户的负担,初衷和结果相违背。各种形式主义就是如此诞生的。
第二,监督过程存在收买勒索。代理人通过收买监督者,让他睁一只眼闭一只眼。反过来,监督者也可以以不让其通过监督为威胁,让代理人给自己好处。
第三,委托人给出实际情况无法达到目标,还不允许变通,这等于是逼着代理人作假。
第四,监督成本的问题,由于成本限制不可能全数监督,这其中就又有投机取巧的问题。
道德风险在两种情况下会被委托人接受,一种是监督成本或激励执行成本(对守约的奖励和对违约的惩罚)过高得不偿失,一种是非正式制度。
委托人出于自身声誉的原因不得不制定合同,但在实际执行中可能会导致灵活性欠缺,这就需要一些契约之外甚至违背契约的非正式制度来维持灵活性,如某些部门的小金库。委托人对非正式制度的管理具有弹性,视情况有时打击有时纵容。
非正式制度也可能成为正式制度,如雍正时期的火耗归公。但非正式制度成为正式制度后,代理人需要灵活性的需求没有变,于是只好又创立新的非正式制度。黄宗羲定律便是如此,历朝历代中期会进行并税(将各种税收并为少数几种减少百姓负担),结果新的税种又出现,反倒导致百姓负担加重。
激励分为两种,让代理人参与契约的激励叫做参与约束,让代理人做出最有利于委托人的行为的激励叫做激励相容约束。
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除此之外,还需注意收益的分配、成本和风险的承担。
成本包括信息成本、谈判成本、执行成本(包括监督成本)等。成本可由委托人承担(如委托人支付代理人劳动工资承担风险),可由代理人承担(如租金、包干),可由委托人代理人共同承担(如分成制),可由第三人承担。
包干这种代理方式往往是委托人许以一定激励,并对目标做出规定,然后代理人自身承担成本完成目标。其常见于对于委托人来说自己开发成本过大,而代理人自己开发仍有利润的项目。如明朝的卫所军户制度,就是政府将一些偏远地区的管理权交给卫所军户。再如北美洲的开发,也是英国政府将管理权交给个人。
若委托人或第三方承担执行成本,结果给的履行成本不足怎么办?代理人就不得不承担部分成本。而另一方面代理人承担执行成本,也可以报高执行成本,然后把多出来的部分揣进自己腰包。
建立组织关键是用激励使他人服从。人对集体的认同取决于集体带来的激励。
合作天然存在物质激励,即合作剩余。
对一群人而言,合作比不合作往往能产生更多的利润(财富增量),这部分利润被称为合作剩余。合作剩余的产生,一是由于规模扩大可以承担原本承担不了的成本和风险,二是由于固定成本不必重复投入(自然垄断形成的原因),三是分工使得人们在各种领域专业化,生产效率提高,四是交换(无论是市场还是政配置)能够使得每个人用自己拥有的东西换取自己更想要的东西,社会总效用增加。
人与人通过在不断博弈中认识到合作的好处而产生合作(变异),而不合作的群体又在演化过程中被淘汰(选择)。
人形成组织的过程大约可以分为以下几个步骤。
一是血缘纽带。在生存压力之下,通过血缘形成最初的群体。父母具有天然权威,尤其是在孩童幼年期。狮子、黑猩猩等群居生物最初都是以血缘为纽带建立群体。极限是邓巴数150人。激励为血缘带来的亲情。
二是强者为王。在群体中攻击能力强(不一定是身强体壮)的个体逐渐占上风,并利用囚徒困境使得人们不敢妄动。黑猩猩部落里往往是强壮而又有斗争经验的黑猩猩作为首领。激励为暴力。
三是兵农分离。生产的主流方式从采集狩猎逐渐转为农业。由于人越来越多而资源有限,部落间冲突不断扩大,于是形成了脱产的专业军事团体,即兵农分离。兵负责保护农安全(包括自己不侵犯农、不让其它部落侵犯农、不让农之间互相侵犯),农负责给兵提供物资(税收或者说保护费)。
还可能有些兵完全脱离部落,不断流动抢劫农(流寇),而抢劫的长期收益比不上向农收税,于是部分掠夺的流寇转化为了收税的坐寇。
兵的激励为财富,农的激励为暴力。
四是神道设教。一方面,部落不断扩张规模超过了150人,使得血缘和情感难以作为组织的纽带。另一方面,人对于自然的解释发展出了宗教。于是,以宗教为代表的各种故事成为了想象的共同体中的新纽带。
激励为神的奖惩和献身事业。
五是公武分离。对于军事集团而言,信息越集中(知道的人越少,知道的越全面,信息的价值取决于稀缺与全面)越有用,这就需要一个集中处理信息的部门。
而战争规模的扩大又需要有专门的部门去收集粮食等物资,这就需要一个集中处理后勤的部门。
两个部门集合到一起,就形成了政府,即兵农之间的中介或者说结构洞。拥有共同的结构洞成为了又一种共识。
激励为结构洞带来的暴力和财富。
六是王权集中。刚开始的结构洞在贵族手中,国王往往只是较大的贵族。之后,资源不断向结构洞集中,而结构洞中的资源又不断向其中的强者国王集中。国王开始用自己能任免的官僚取代世袭的贵族。
七是王神互证。需要一个表面在政权之外的权威(如宗教或现代某些国家的选举(选民权威)和专家权威(米国经济学家))来论证权威的正统性,而政权反过来又维护前者的正统。
汉武帝后的儒教,就是道在师儒(理归道统)和朕即国家(事归政统)相分离,儒(释道)论证帝王的正统,帝王维护儒(释道)的权威。
八是兵商合体。工业革命的爆发,一方面使得工商集团(尤其是其中的资产阶级)壮大,一方面使宗教受到冲击。
商的壮大使其能绕过国王直接与兵达成交易,形成新的没有国王只有官僚的政府。旧的共识国王被推翻,取而代之的是新的个人权利、民族、普世主义等共识的构建。
工农兵的激励仍为结构洞带来的暴力(以及其它公共品)和财富,关键在于某些实行选票制郭嘉的官僚的激励可能是强大的商在选举中提供的帮助。
人类通过兵农分离和公武分离建立国家。现代国家可分为三部分,即生产组织、暴力组织和管理组织。
暴力组织和管理组织向生产组织提供以安全为主的公共品(大家都可享受的产品服务)来换取生产组织的物资。管理组织汲取资源给暴力组织震慑内外敌人,并可发动战争。
一旦生产组织和暴力组织绕开原有的管理组织成立新的管理组织,就会威胁到原来的管理组织。如日本幕府末年,下级武士和商人勾结最终推翻幕府建立明治政府。如英国殖民美洲期间,北美十三州大庄园主形成武装,美国独立战争爆发。
国家的基础合法性来源于公共产品的供给,而公共产品的供给依赖于财政的收入和支出。然而,由于官僚系统的膨胀等原因会导致财政支出增大,由于人地矛盾(马尔萨斯陷阱)、地方隐匿人口等原因会导致财政收入减少,最终导致入不敷出,合法性下降。
这种情况下,政府就需要节流即减少支出(如裁员)和开源即扩大收入(如创立新税源)来进行制度变迁,重新提高合法性。减少财政支出的方式包括买断、裁撤、削减、限制管理损耗(火耗归公)等,扩大财政收入的方式包括税制改革(找富人多收税,如一条鞭法、摊丁入亩、官绅一体纳粮)、租售公共品、借钱、赖账(弃捐令)、通胀、查抄、罚款、加税、官营改为许可或私有(许可分为少数许可和多数许可)、扶持新兴财富之后割韭菜或政府购买或征税(产业升级)等。
生产组织主要分为生产者(企业)和消费者(家庭)。
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生产者又可分为委托人(如地主、公司股东)和代理人(如佃农、公司经理、公司普通员工)。
生产行业可分为农业、工业、服务业(包括金融业)等。
农业分为种植业和畜牧业(包括渔业等)。
种植业需要气候、土壤(空间)、水、阳光、肥料、劳动等。常见的农作物有大麦、小麦、水稻等。
为了保持土壤的肥力,往往采取轮耕(把土地划分为两份或三份,每年或春夏只耕种其中一份,其余的不耕种以畜养肥力)。
水稻还发明了,即将水稻幼苗密集种植在角落,而剩下的水稻田用火烧尽野草后再用水淹,防止野草复生,等水稻长大后再移栽水田。
工业需要劳动、技术(知识)、原材料、机床(空间)、能源、资金等。
工业又可分为开采、能源、加工等企业。先由开采业开采能源和加工的原材料,能源原材料(如煤)送到能源企业转化为能源(如电能),之后能源和加工原材料送入加工企业加工成产品(包括机床零件)。
生产组织的资源配置可分为政府配置和市场配置两种。
为了跨越交易的时空限制,于是市场有了货币和借贷(金融)。
货币一般由央行发行,主要用来作为交换商品(产品和服务)的中介。就同一时间截面来看,其好像一张从市场领取一定商品的凭证。某人拿来购买商品的货币量占当时进入市场的货币总量的比例等于其领取的商品价值占当时市场总商品价值的比例。
市场是一个类似于跷跷板的交换器,交换器关键在于交换比,对于市场而言就是价格。一般而言,供需两方谁更重要那么另一方的资源便流向谁。
货币表达需求,商品表达供给,价格是两者博弈的表达。一般而言(当然也有例外),货币过多商品价格就贵,货币过少商品价格就便宜。
货币可分为实物货币和信用货币,前者如黄金等,后者则是靠政府储备的黄金等乃至单纯靠政府信用(相信这个政府不会崩溃)发行的纸币。
借贷是跨时间的融资,并由此诞生了专门的机构——银行。
除了印发纸币外,银行借贷也能创造出货币。具体过程为存款人将钱存入银行,银行留下部分作为应对存款人立即取款的准备金,其余部分作为贷款贷给借贷人。这样货币的总数等于存款人的存款加上多出来的借贷人的贷款,货币变多了。而一旦银行准备金少于存款人当时要提取的存款,就发生了挤兑,银行就可能倒闭。
由于价格在不断波动,人们除了可以用商品换货币再换商品外,还可以用货币换商品再换货币,后者就是金融市场中的投机买卖。
在投机买卖中,人们相信商品还会涨价于是争相购买,而正是人们的争相购买导致其涨价,涨价后再卖给别人赚差价。货币不断涌入市场,商品便不断涨价,直到货币不再涌入时,商品价格便迅速下跌,人们于是争相抛售。这就像一个击鼓传花游戏,前面脱了手的往往赚的盆满钵满,最后脱不了手的承受代价。
在不考虑交易成本的情况下,整个市场的财富总量不变,只是部分财富由一群人转移到另一群人手中,而且往往是由穷人转移到富人手中。
管理组织要么由分封制组成,要么由科层制组成。
科层制又称官僚制,即官僚划分层级和职权,依照规章制度运行政权。按照职权垂直管理的部门被称为条,按照地域综合管理的部门被称为块。条负责配置,块负责整合。
政治可分为日常政治和非常政治(如战争、改革等),科层制在日常政治中可良好运行,却难以应付非常政治。
在帝国官僚制中,皇帝充当着日常政治的象征品和非常政治的决策者的双重角色,并以运动式治理和项目制等方式打破科层制。
暴力组织要获取生产组织的财富有三种方法 ,即掠夺、交易(借贷)、征税,长期来看以征税最为划算。
17世纪的法国财政大臣柯尔贝尔说,“税收是一种既要拔鹅毛,又要让鹅少尖叫的艺术。”
王朝初年人少地多财产平均,人头税和财产税差不多。而人头税比财产税收起来简单,于是收人头税或者搞授田制。之后人口和财富增长,贫富差距增大。一方面官僚机构因自身权欲和社会管理难度加大而膨胀,支出增加,另一方面荫户增加耕地增量减少,收入减少,于是开始找钱。之后推行人头税转向财产税的改革,收取更多税收并抑制贫富不均,并废除各种地方的苛捐杂税,并为少数几种税(并税)。然而并税之后,由于地方仍需要一定灵活性,又会出现新的苛捐杂税,导致百姓负担加重(黄宗羲定律)。同时土地兼并进一步严重,地方豪强坐大导致中央税收越来越少,流民四起出兵镇压导致中央开支越来越大,中央不得不放权给地方结果地方逐渐脱离管控。这三者造成脱离帝国掌控的武装力量崛起,最终帝国崩溃。
税收主要包括税的规模、计算、统计、征收、种类。
一是税的规模。
税的本质是帝国与百姓间对当年生产的产品的第二次分配(交易是第一次分配,福利是第三次分配),而每年收多少税是个问题。税收少了国用不足,税收多了民生凋敝,因此税收一定程度上影响了帝国的形态。一旦国用不足,就要进行税制改革,即前面提到的节流和开源。开源是要培养税基,培养好了要么一刀割掉要么细水长流。比如汉初休养生息,就是其认为秦朝税基太差却规定了高税,税收不上来,因此其轻徭薄赋培养税基。培养税基要么民间发展,要么官方垄断。官方垄断可以迅速增加收入、标准化市场、抑制地方豪强,但也会导致管理成本上升(内部性变得更严重)、标准化无法适应各地不同情况、抑制地方豪强的同时导致新的豪强崛起。
税的规模往往由支出决定。军事开支是支出的很大一笔项目,而古代的兵制分为兵农合一制和募兵制。兵农合一制是指军户平时耕地,战时打仗(打仗有战利品和爵位等激励,远高于农耕收入),财政负担小但作战能力弱,也不易控制。募兵制则是花钱养职业军队,财政负担大但作战能力较强,更易控制(军费控制)。少量募兵制部队也可以掌控大量兵农合一制部队。
二是税的计算。
常见的税无外乎四种:人头税(税人)、财产税(税地)、流转税(如税商)、混合税(通过授田将地税变为人头税)。
当人少地多时(一般是王朝初年,战乱导致人口锐减,土地荒废),按人头收税更合理,因为此时收地税会导致人口不断脱离土地逃跑。此时统治基础也更多是个人权威。
当人多地少时(一般是王朝中后期),按土地收税更合理,因为人多地少时收人头税会导致贫富不均,土地兼并有利可图,从而导致地方豪强崛起威胁朝廷,并产生大量失地流民。财产税按财产多少征收,一定程度上抑制贫富不均,而就土地而言,其财产有三种,即土地的市场价值、土地出产量、农产品交易额。其收税技术更加复杂。此时统治基础为土地所有权。
当然也未必一定要人多地少和地少人多,只是人头的统计成本比地一般来说要低些,当财富分布比较平均时,按人头收税和按财富收税区别不大,但是当财富分配不均时就不一样了,这时按财富收税收的更多,也相对有利于社会稳定。
因此,人头税向财产税的转变,正是帝国成熟的标志,如清朝雍正时期的摊丁入亩,就是将人头税并入地税之中。
流转税往往商人可通过提高价格将税收转嫁给消费者,且易偷税漏税。如盐的经营,可分为官方专卖(官营制)、官方许可部分民间经营(许可制)、民间自行经营官方收税(自营制)三种。官方对盐加税,盐商便转嫁给消费者,且人人都要吃盐,实际上就成了一种人头税。许可制中的许可证也可以用来增加收入,如明朝先是实行开中法,商人给边防运送物资才能获得经营盐的许可证,万历年间又实行纲盐制限制许可证数量提高许可证价格,后来盐商世代垄断导致内部性,于是清道光年间又实行票盐制放开许可证数量。宋朝重视发展商业,获得了大量流转税,却因为农业社会商业发展有限而最终受限。之后的王安石变法,采取投资发展、政府购买(之前是政府直接提供服务)、金融信贷(官方贷款给农民、商人)、方田均税(丈量土地收税)的方法,却因为官僚弄虚作假、中饱私囊、强行摊派而伤民。解决方法是朝廷监督、中介制衡(成立银行作为贷款中介)、民众监督(建立产权保护途径)和官僚培养(选拔培养官僚并对其进行合适的激励)。
混合制则是将国有土地按人口租给自耕农,这样按人头征税和按土地征税就差不多了,汉朝的授田制、北魏隋唐的均田制都是这样。问题是土地从哪里来,要么开垦荒地,要么进行扩张,要么收回土地。
税收多少是固定还是浮动,是根据数量浮动还是价格浮动,又可分为固定税、从量税、从价税。
三是税的统计。
税收需要获取并不断更新人口和土地的信息,这就需要人口登记(编户齐民)和土地清查。
而很多时候帝国为了拉拢精英,往往会给他们减税或免税的特权。而百姓为了避税,往往就会把自己或自己的土地投献给这些人,即土地仍由百姓耕作而只向这些有特权的大地主们交地租,大地主们往往也会向朝廷隐藏匿这些土地人口,但这样帝国的税收就减少了。这种现象最严重的时期就是南北朝时期。
为此,南北朝的君主们主要从钱、枪、名三个方面与地方豪强们开展斗争。
钱方面的措施包括土地、人口、税收结构。
北魏拥有大量国有荒地,于是便实行均田制按人口授田,授田的赋税远低于豪强们的地租,从而吸引百姓从豪强手下转投到帝国成为自耕农,再以三长制来将变为自耕农的百姓形成编制,防止其再转投豪强。同时,加强作为财产税的户调的征收,弱化豪强。
东晋采用占山制,限制豪强占有土地的规模。且东晋和南朝不断进行土断,将匿入豪强庄园内的流民编户齐民。
日本白河天皇时期则采用限制交税特权的方法(规定特权期限、取消不合规特权等)打击豪强。
枪包括拉拢地方武装、组建自己的军队、往军队中安插亲信等。
如日本白河天皇为打压藤原氏建立北面武士、拉拢寺院武装。
名方面的措施则包括远离、分化、消耗和渗透等。
远离通常的做法是迁都,如北魏孝文帝迁都洛阳,日本迁都平安京等。除此之外皇帝还可以退位来摆脱外戚控制,掌握实权,如日本白河天皇退位为上皇,摆脱外戚控制天皇的摄关政治,以天皇之父的名义干涉朝政(正统性大于外戚的藤原氏),并可建立自己的庄园与武装。
分化则是拉一派打一派,如南朝用寒门士族打击高门士族,日本白河天皇利用藤原氏内部矛盾支持一派打击另一派。
消耗则是发动战争或者大规模经济活动消耗豪强力量,如北魏孝文帝南征、萧衍假装遁入佛门让大户出钱赎身等。
渗透是指将关键位置换上自己人,原来的人明升暗降或找理由干掉,如南朝的“高门居显位,典签控州镇”。
四是税的征收。
税一般由官僚进行征收,但有时也会将权力卖给民间,即包税制。元朝的扑买便是包税制,民间商人从官府手中购买收税权力,再进行收税。
税的征收要考虑是否有能力收上来。
明朝末年江南士绅拥有大量土地财富,却因为无法统计而交不上税,政府也没有手段去要求其如实交税。
而光荣革命后的英国,由大地主组成的议会知道自己有多少土地,并能够向佃农收租。佃农如果隐瞒或拒绝,地主可以换人。
五是税的种类。
税收可分为货币税、实物税和劳役。
货币税即收税时收取货币,但百姓需要将手中实物换为货币,等于是将收税成本转嫁给了百姓,这就有利于豪强强买田地,商人收购实物时趁机压价。
实物税即收税时收取实物,其将收税成本转嫁给朝廷,朝廷之后需将实物换成货币才便于使用,且收税时收税人可趁机中饱私囊,如踢斛淋尖等。实物税更适合战争时期。
王朝初年,往往会大兴土木要求服徭役。而到了中后期百姓富足,则往往会让其用交税来替代徭役,官府再拿着钱去雇人,如汉代的更赋、宋代的免役钱、明代的银差等。
第十次回答:
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本文将要阐述的问题有三个:世界是什么、生命是什么、社会是什么。
为了解决这些问题,我们将尝试以一种系统和网络的视角,结合一些物理学、生物学、经济学和社会学的知识,去尝试探求世界、生命、社会的诞生与演变的奥秘。
系统与网络是接下来我们观察世界所采用的方法,物质能量与信息是我们观察世界的三个层面,它们都提供了一个静态的剖面视角。演化是生命的变化过程,博弈是生命间的相互影响,它们都提供了一个动态的发展过程。组织与平台则是对人类社会中的组织与平台进行简要分析。
如此宏大广泛的叙述,定有很多不足、遗漏乃至错误之处,还请大家多多指正。
1.系统与网络的世界
我们是通过什么方法认识世界的?答案是对比。通过对比,我们将事物分成了相同与不同,并创造了概念。相同的归为一个概念,不同的归为不同概念。而概念与概念之间又有着各种关系。概念就像一个个点,而概念间的关系则像是一条条连接着点的线,这便是我们观察世界的基础——节点与连接。而点与线构成了一个巨大的网络或者说系统,这就是我们的世界。
举个例子,社会便是人与人之间的关系构成的,节点就是每个人,而连接就是人与人之间的互动。
节点有着不同的状态,我们可以用不同的数值来表现这些状态。同理,连接的强弱也可以用不同的数值来表示。
现在假设有一个节点,上面有两个连接,且一个连接向节点输入某种东西,一个连接向节点输出什么东西,输入的数量是输入量,输出的数量是输出量,两者合称流量,而节点中留存的数量是存量。
比如一个蓄水池,必然会有一根进水管和出水管。现在,进水管输进的水量便是输入量,出水管输出的水量便是输出量,蓄水池中留存的水量便是存量。
再比如,利润=收益—成本,一个企业或者家庭输出的成本是输出量,收获的收益是输入量,企业家庭积累的财富是存量。
假如存量、输出量、输入量三者中某个变量能够影响另一个变量,便构成了一个回路。比如一个人观察蓄水池出水管的水量来调节进水管的水量,其便构成了一个回路。
回路分两种,一种是增强回路,一种是调节回路。增强回路是指存量不断增加或不断减少,直到达到极值。调节回路则是指存量围绕着一个值上下波动,直到达到平衡。
怎么样来控制一个回路呢?这就涉及到三个东西——感受器、处理器、效应器。感受器收集信息,处理器处理信息,效应器直接调节。
比如蓄水池,在进水管、出水管和蓄水池内各装一个水表,再在进水管出水管各装一个水阀,最后用电脑连接。水表是感受器,获取数值信息,电脑是处理器,处理信息,之后再决定水阀的松紧,水阀是效应器负责直接调节。
再比如,我们的眼睛鼻子是感受器,大脑是处理器,四肢是效应器。
我们前面说了,多个节点和连接最终会形成一个网络。
在网络中,有一些特殊的节点,这些节点一旦消失,完整的网络就会被分割为几个部分,这种点被称为结构洞。结构洞往往占据着优势。
比如郭嘉,事实上就是掌握bao力的jun队和生产财富的生产集团(农民、工人等)间的交换,后者给前者提供物资,前者则给后者提供安全。但这个交易过于复杂,两个集团不能直接完成,而需要第三方。这时zheng府就充当了第三方,一旦其不参与,交易就没法进行,因此其成为了结构洞。
网络可根据结构洞来划分为三种,只有一个结构洞的是中心式,没有结构洞的是分散式,有很多结构洞且小结构洞被一个更大的结构洞连起来的是分布式。
人类社会一般是分布式的构成,即几个人组成小圈子,一个人负责对外联络(结构洞),而几个小圈子又围绕着其中一个人或圈子形成更大的圈子。之所以会产生这种布局,是因为网络在生成时是优先连接的,即连接数量越多的节点就越容易生成新的连接。
那么,要在网络中更容易传播,就要找那些接受成本低(更容易接受你给他的东西)而连接较多的节点。
2.物质能量信息
在量子场论中,宇宙充斥着如琴弦般不断围绕着某个平衡点做周期振动的物质——场,场大致可分为电磁场和电子场两种。
场有两种状态,激发态和真空态,两者间可以转化。
激发态就是基本粒子,一共有24种。
基本粒子间的相互作用由交换规范场的粒子实现。相互作用分为引力、电磁力、强相互作用、弱相互作用四种。电磁力和弱相互作用交换的是光子和中间玻色子(w±和z粒子),强相互作用交换的是8种胶子。
这些基本粒子是物质的最基本单位(物质不是可以无限分割的,而是有最小单位的)。基本粒子间相互影响,以一定结构组合成了从原子核到原子和分子一直到宏观事物的所有物质。
激发态有整数份的有限能量和动量。就像水波一样,场所产生的振动也是一层一层的,且每层间的能量之差刚好等于该场中一个粒子的能量。
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真空态则为无基本粒子的真空,其能量是无限大的(零点能)。
从真空态到激发态即基本粒子的产生,从激发态到真空态即粒子的湮灭。因此,粒子是会产生和消失的,空间内的粒子数量是在不断变化的。激发态和激发态间的转化,是由场与场间的相互作用产生的。
当有粒子产生或湮灭时,参与反应的粒子,一般都会接近光速,必须使用相对论。大部分粒子是有静质量的,产生一个粒子,最低限度需要的能量,由相对论的质能公式给出。
在狭义相对论里,能量和动量组成了四维时空中的一个矢量,能量是这个矢量在时间方向的分量。能量分为动能和势能,两者之和被称为哈密顿量。物质是能量的载体。
物质是节点,而能量则是物质用来改变节点间连接的东西。
信息则与前面讲过的处理器有关。对于处理器(比如大脑)而言,世界的过去、现在和未来都有多种可能,这些可能的概率并不相同,信息就是来改变这些概率的。比如一个箱子里可能装着红黄蓝三种颜色的球,这时有人告诉你,箱子里没有红球且你相信了的话,那么箱子里有红球的概率从三分之一变为了0,其余两种颜色的概率则从三分之一变为了二分之一。信息量越大,可能性改变的幅度越大。
接下来我们把物质能量和信息代入到网络之中,每个节点都有物质能量和信息的存量,每个连接都有物质能量和信息的输入输出量(下面合称流量),于是就可以看到物质能量和信息在网络中不断流通,存量也在不断改变。
如果一个系统存在一个能量平衡点u*,而其现有能量为u,单位时间内能量的流出量为△u(为正表示能量输出,为负表示能量输入),则(u—u*)•△u为正表示系统稳定(若u>u*且△u>0,表示能量过量且正在流出,若u<u*且△u<0,表示能量不足且正在输入)为负表示系统不稳。
如果把两个人视为两个节点,那么两者之间既可以传输物质能量,又可以传输信息。前者喂后者吃饭,或者前者把后者打了一顿,这是物质能量的传播。前者说如果后者听话就给他饭吃,或者前者说如果后者不听话就打他一顿,这是信息的传播。
每个人大脑中存储的思维,便是信息的存量。而要向他人传递信息,不仅要考虑自己的信息存量,还要考虑他人的信息存量。同样一个事情,你对专业人员说很快就能理解,而对一个小白说他可能一辈子都理解不了,这就是因为他们的信息存量不同。你在他人心目中的形象(声誉)也会影响他人对你所提供信息的接受程度,比如智子疑邻,同样一句话,儿子说觉得他聪明,邻居说却怀疑他,因为两者的身份或者说形象不同。
因此,可以把自己大脑中的思维称为信息内存量,自己在他人心目中的是形象称为信息外存量。
而人所拥有的不过是身体的物质能量,身体所能掌控的外界事物的物质能量,以及信息内外存量罢了。
物质能量和信息在空间中的分布都是不均匀的。物质内部基本粒子间的引力越强,其就越不容易破碎,也就越坚固。物质朝没有物质或者引力越弱的物质的方向移动越容易。
比如在空气中穿梭很容易,但在水中比较困难,而在固体中几乎不可能。
水阀便利用了这个原理。一个横向的管道,中间被水阀阻隔,虽然有巨大的液压水却流不出去,因为水阀内的基本粒子间相互的引力本很强,而其纵向移动方向也都被同样坚固的固体水管阻隔,所以很难移动,但其上方是空气,所以上下方向就很好移动。
正是这种分布不均,导致了同一物体在不同方向的移动难度不同。而这也就便于阻隔某些能量(比如水管里的水),而当要去掉阻隔时只需要很小的能量(水阀上移)就可以了。此时水阀便相当于一个通过使用很小能量便能控制很大能量的杠杆。机器的按钮也是这样。
信息对人来说也是一种杠杆。很小的物理刺激经过人的大脑,在体内一步一步放大,调动身体的物质能量去影响周围更大的物质能量。
3.生命系统
与外界无物质能量交换的系统被称为孤立系统。
与外界有能量交换无物质交换的系统被称为封闭系统。
与外界有物质能量交换的系统被称为开放系统。
世界上的事物都有一种从不均匀变为均匀的趋势,这就是熵增定律。熵增定律的原因是事物处于不均匀状态的概率远大于均匀状态。
但有一种系统,可以通过吸收外界的低熵物质排出自身的高熵物质来维持自身的低熵状态,这种系统被称为耗散结构。
耗散结构是开放系统在远离平衡态(均匀状态)时突变而来的,它就好像一个漏斗,从物质的角度而言,低熵物质经过这个漏斗能变成高熵物质,从能量角度而言,有效能经过这个漏斗能变成无效能。
所有的生命都是能自我复制的耗散结构。吃饭是摄入低熵物质,拉粑粑是排出高熵物质。所以生命的本质是能不断自我复制的干饭和造粪机器。
这时,再看世界,就会发现地球是个利用太阳能的耗散结构,而地球上充斥着耗散结构和非耗散结构。石头是非耗散结构,水流是非耗散结构,树是耗散结构,虫子是耗散结构,人是能够处理信息(智力)的耗散结构,房屋是人为了躲避阳光风雨等而制造的非耗散结构。物质和能量在耗散结构和非耗散结构中流淌,并在流经耗散结构时从低熵变为高熵,有效变为无效。
对于复杂生物而言,能量是使其有序存在和生长的逆熵流。能量使得结构不断改变,事物不断生长的。而生长是分阶段的,在同一生长阶段内单位物质所包含的能量往往为常数。当能量达到该生长阶段的极值时,就会进行到下一阶段。能量的吸收随着能量存量的增加而减少,能量的释放随着能量存量的减少而减少。
4.生命演化
生命来源于一团能自我复制的RNA,后来它拉上氨基酸合成蛋白质,为自己装上一层能吸收低熵物质排出高熵物质的外壳,将自己组装成了耗散结构,这就是第一个细胞同时也是第一个生命“露卡”。
之后生命们开启了以复制、变异、选择为中心的自然演化,并进行了两轮升级(有性繁殖使得单细胞生物变成多细胞生物,应激性最终产生了智力)。
自然演化是通过复制出大量不同的生命,再通过选择机制留下部分继续复制。基因的变异经过一代代生物的积累,最终形成跨物种的巨大差异。变异是发散的过程(从一种情况到多种情况),选择则是收敛的过程(从多种情况到一种情况)。
而在不断的选择中,以自身或与自身相近的基因(即被其认为是亲属的生物,这被称为亲缘选择)遗传下去为重的基因往往更容易留存下来。为了让与自身相近的基因流传下去,有时雌性愿意牺牲自己来保护儿女。
单细胞生物通过细胞分裂来自我复制,通过复制中偶尔出现的错误(基因突变)和吸收其它生命的基因(水平基因转移)来完成变异,最后经过不断变化的环境(天择)和生命间的竞争(物竞)来进行选择。
由于环境愈发复杂,单细胞生物们开始抱团取暖,甚至开始分工。但分工面临着一个问题,那就是分工的细胞需要保持不变,不能再随意变异,于是部分多细胞生物演化出一种专门的细胞(生殖细胞)负责自我复制,并通过两个以上生物的生殖细胞相结合的方式(基因串珠)进行变异,最后除了物竞天择外,还通过追逐异性同类的方式进行选择(性选择)。有性繁殖由此诞生了。
有性繁殖意味着生命要通过移动来寻找伴侣,移动起来的生命面临的环境变化速度会大幅增加,这时自然演化的迭代速度早已比不上了,于是生命演化出了通过对外界信息进行获取和处理并指导自身行动以适应环境的信息处理系统。信息处理系统分为收集信息的感受器(比如眼睛耳朵)、处理信息的处理器(比如大脑)、调整行动的效应器(比如发声系统、四肢)。
于是,拥有了较强信息处理系统的人类,首先由父母通过有性繁殖复制,这个过程中会经历基因突变、基因串珠等进行第一次变异,之后身体受到自然环境影响(表型)进行第二次变异,大脑受到社会环境(模因)刺激进行第三次变异,同时经历天择、物竞、性选择三种选择,留下后代,抚育后代及后代的后代直至死亡,这就是人的一生。
荐书目录:
《系统之美》
《控制论与科学方法论》
《自组织方法论研究》
《信息论基础》
《进化生物学基础》
《进化心理学》
《行为生态学》
《社会生物学:新的教程》
《微观经济学:一个现代视角》
《新制度经济学》
《博弈论与信息经济学》
《信息经济学教程》
《组织社会学十讲》
第七次回答:
问:世界是什么?
答:世界是不断演化与博弈的网络(节点和连接),即系统。
问:我们是什么?
答:我们是一张能自我复制的设计图(基因)用蛋白质“3D打印”出的逆熵增的耗散结构。生命是基因遗传的工具,我们生存的最初目的就是为了自身基因和相似基因(亲属)的遗传。
问:我们生存在这个世界上何以如此艰难?我们在对抗着什么?
答:熵增,即世界由不均匀向均匀变动的趋势。
耗散结构通过吸收外界低熵物质和排出体内高熵物质来维持自身的低熵状态,以局部替换减少整体熵增,但在此过程中其又加速了外界环境的熵增(低熵物质在耗散结构内变成高熵物质的速度快于其在耗散结构外),因此其虽然对抗着熵增,却并没有违反熵增定律,而是起到了熵增加速器的作用。整个过程被称为新陈代谢,最直观的就是吃饭拉粑粑,因此生命的本质就是不断自我复制的吃货和造粪机器。
问:我们凭什么对抗熵增?
答:新陈代谢和自我复制。
自我复制不断增加生物的数量,并在复制过程下进行基因变异,利用只要给的答案够多总能蒙对一两个的原理,在环境的筛选中,大量基因载体死亡,少量基因载体幸存并在复制中变异产生新的不同答案,开始新一轮的环境选择,这就是自然演化。只要种群基因库迭代的速率(繁殖和变异的速率)能超过环境变化的速率(自然选择或者说死亡的速率),种群就能延续。
在此基础上又演化出了能在稳定中实现变异的有性繁殖(又产生了性选择)、经外界刺激某些基因才会表达的表现型、亲代受环境刺激而暂时关闭子代某些基因表达的表观遗传等“补丁”。
自然演化是不断积累变异的过程,变异积累的方向受自然选择影响。简单和复杂的生命系统都在不断演化,只是复杂生命系统往往需要积累更多的变异。
新陈代谢则是通过吸收外界低熵物质(消费),排出体内高熵物质(生产或破坏)来维持体内的低熵。其又可分为物质循环系统和信息循环系统(应激性并进一步发展为思维)。信息循环系统分为感受器、处理器、反应器,处理器的进化被称为精神进化,处理器在个体间传播就形成了模因(文化)。
而处理器的进化又推动了人类升级工具和提高能量利用效率的进化,使得人能更好地生产,即体外进化。
问:我们在对抗熵增的过程中又遇到了什么困难?
答:资源稀缺。
问:我们如何应对资源稀缺?
答:竞争和合作。
我们先生产或破坏,再进行分配并消费。
在生产与破坏过程中产生合作,涉及成本分摊和资源配置问题;在分配过程中产生竞争,涉及收益分配问题。
竞争分为直接干扰型和资源利用型。
分配产生产权,又可分为分割、掠夺、交换。
第六次回答:
目录
一、数学世界:函数
二、物理世界:系统
三、生物世界:演化
四、信息世界:决策
五、社会世界:博弈
函数描述着系统的变化,外界对系统的塑造是演化,系统对外界的塑造是决策,多人决策模型就是博弈。
一、数学世界:函数
(一)集合与函数关系
参考:《高等数学》
(二)微积分与分形
参考:《高等数学》《自组织方法论研究》
1.微分与导数
2.导函数与不定积分
3.定积分与分形
4.偏微分方程
5.运用
(1)兰切斯特方程
(三)边际分析
1.斜率与均衡
(1)供需模型
参考:《微观经济学》
供需模型是新古典经济学中反映供需关系和价格变动的模型,虽然在现实中诟病颇多,但其分析方式却依旧可以批判性地吸收。
” data-rawwidth=”2340″ data-rawheight=”1080″ data-size=”normal” data-default-watermark-src=”https://pic1.zhimg.com/50/v2-e500c2c34af21d038e0663df3ccd1ad0_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”2340″ data-original=”https://pic1.zhimg.com/v2-b15f80d45f0e47fc911b8ac0d39c2568_r.jpg?source=1940ef5c” data-actualsrc=”https://pic1.zhimg.com/50/v2-b15f80d45f0e47fc911b8ac0d39c2568_720w.jpg?source=1940ef5c”>

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在供需曲线中,纵轴是价格,横轴是供给量和需求量。其有三个假设:1.价格上升,需求量下降,反之则下降(有价格上升需求反而上升的例外,被称为吉芬商品),即图中红线(需求曲线);价格上升,供给量上升,反之则下降,即图中蓝线(供给曲线);2.供大于求,供给减少需求增加;供不应求,供给增加需求减少;3.完全自由竞争市场中,价格随着供需关系变动,最终会停留两条曲线的交点上,此时供给量等于需求量,即供需均衡,这个点被称为市场均衡点。
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该类模型的意义在于一是根据三个或四个变量画出两条曲线,然后根据其交点求取均衡,二是每条曲线均可进行边际分析,即对供需曲线的导数(称为弹性)进行分析。
(2)IS—LM模型
参考:《金融学》
2.边际效用
3.无差异曲线与边际替代率
参考:《微观经济学》
(1)消费的无差异曲线
(2)生产技术无差异曲线
(四)常见函数模型
参考:《高等数学》
1.逻辑斯谛函数与生长
2.指数函数与爆发
3.三角函数与周期
参考:《信号与系统》
很多事物总是呈一定的周期性循环,其可以用傅里叶级数表示。
” data-rawwidth=”797″ data-rawheight=”155″ data-size=”normal” data-default-watermark-src=”https://pica.zhimg.com/50/v2-546e62b4b65d0c9beee26d43ca6cf154_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”797″ data-original=”https://pic3.zhimg.com/v2-7ab86fe6ab478c7215f9c46ecf0f5d9a_r.jpg?source=1940ef5c” data-actualsrc=”https://pic3.zhimg.com/50/v2-7ab86fe6ab478c7215f9c46ecf0f5d9a_720w.jpg?source=1940ef5c”>

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如图,An为振幅,nω为频率,ψn为相位。
傅里叶认为,所有的周期性波形都可以表达为几个正余弦函数之和,或者说一堆圆的运动,这就是傅里叶级数。
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图上x轴为时间t,y轴为f(t),z轴为频率H。
图片出处:https://zhuanlan.zhihu.com/p/19763358
而非周期波形,则可表示为周期无限大的正余弦函数。
由于频域相较于时域更易分离出一个波形中的各个正余弦函数,因此往往将时域转化为频域,即傅里叶变换,公式为:
” data-rawwidth=”1526″ data-rawheight=”609″ data-size=”normal” data-default-watermark-src=”https://pic2.zhimg.com/50/v2-043c96e4f7671b4242c306b12056e420_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”1526″ data-original=”https://pic1.zhimg.com/v2-58c2c2a21a90ffd2d1f30f6b77fba59d_r.jpg?source=1940ef5c” data-actualsrc=”https://pic4.zhimg.com/50/v2-58c2c2a21a90ffd2d1f30f6b77fba59d_720w.jpg?source=1940ef5c”>

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图中第一个公式为傅里叶变换,f(t)为时域函数,F(ω)为频域函数,ω为频率;第二个公式为欧拉公式。将欧拉公式带入傅里叶变换,即可得出第三个公式。
用图像表示为:
” data-rawwidth=”800″ data-rawheight=”422″ data-size=”normal” data-default-watermark-src=”https://pic1.zhimg.com/50/v2-3bbc57ba023c78c5c32c5f99430c3c5b_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”800″ data-original=”https://pic2.zhimg.com/v2-387149b9512e78bed85bfca38bcb221b_r.jpg?source=1940ef5c” data-actualsrc=”https://pica.zhimg.com/50/v2-387149b9512e78bed85bfca38bcb221b_720w.jpg?source=1940ef5c”>

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图片出处:https://zhuanlan.zhihu.com/p/19763358
二、物理世界:系统
参考:《系统之美》《控制论与科学方法论》《自组织方法论研究》《新制度经济学》
观察系统,既要考虑其内部的稳态结构,又要考虑其在更大系统中的位置。
1.系统的结构
要素与连接
概念与命题
变量。快变量与慢变量。
2.系统的嵌入
冗余。
3.反馈回路
观测点。控制点。
4.系统的分类
5.协同、突变与耗散结构
三、生物世界:演化
(一)演化
参考:《自私的基因》《生命是什么》《进化生物学教程》、学习观相关视频、汤质看本质相关视频、芳斯塔芙相关视频
1.熵增定律
熵增的简单解释就是由不均匀到均匀。
2.自私基因
演化的过程是复制、变异、选择。通过复制产生变异,通过变异来应对选择。而在生命史中,生物一步一步具有了三套演化系统——自然演化(基因不断变化)、精神进化(思维不断改善)、体外进化(工具不断进步)。
3.自然演化
为了将基因遗传下去,生命不得不在不断的自我复制(复制)中产生些许变异(变异),从而使得种群内的生物具有不同的性状,然后不同性状在物竞(同类竞争)天择(自然选择)中被筛选掉一部分,剩下的基因继续遗传,并扩大在种群基因库中的占比。只要种群基因库更新的速度大于环境变化的速度,种群便能生存下去。这便是自然演化。
单细胞生物只需要分裂过程中进行基因突变即可,但多细胞生物却面临着不能所有细胞都变异的问题。而有性繁殖的出现,使得变异只发生在生殖细胞之中,生物能够在保持自身稳定性的情况下,能够同时增加生物间的差异性。
4.精神进化
有性繁殖的出现却带来了另一个问题,即老待在一个地方会导致求偶的不便。部分生物的解决方法是增加自身的移动性,但移动性增加也就意味着环境变化的速度大幅增加,单纯的种群基因库更新速度远不及前者。这时,生物必须发展中另一种演化机制,使得个体在生命周期便可应对这些变化,这就是应激性。
应激性的本质,是通过获取并处理外界的信息,来指导生物的行动。
处理外界的信息需要已知经验形成的思维模型。但是,个体的生命周期有限,不可能经历世间的一切,总有未知的情况发生。这就需要生物具有能够从已知中推出未知的能力。
” data-rawwidth=”1734″ data-rawheight=”671″ data-size=”normal” data-default-watermark-src=”https://pic1.zhimg.com/50/v2-ff3064d6532b77de074a504caefb33de_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”1734″ data-original=”https://pic1.zhimg.com/v2-39b6e6c013d6197e4987f83d935d19b4_r.jpg?source=1940ef5c” data-actualsrc=”https://pic2.zhimg.com/50/v2-39b6e6c013d6197e4987f83d935d19b4_720w.jpg?source=1940ef5c”>截图源自b站up主YJango

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截图源自b站up主YJango
从已知推出未知的方法被称为推理。推理分为三种,即归纳、演绎、溯因。
首先,生物从过去自身的经验或同类的经验中提取出共性,这就是归纳(复制);
其次,对这些共性的现象进行解释,提出各种猜想,形成多种理论(理论是一堆命题组合,命题是描述概念间关系的句子),每种理论都可解释过去的大部分经验,这就是溯因(变异或发散);
最后,将这些理论拿来预测和指导行动,若行动的结果与理论预测相符则保留该理论,不符则修改或放弃该理论,这就是演绎(选择或收敛)。
” data-rawwidth=”2340″ data-rawheight=”1080″ data-size=”normal” data-default-watermark-src=”https://pic1.zhimg.com/50/v2-c7a5290cc7ad99e44c5dc7076e3f85c6_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”2340″ data-original=”https://pic2.zhimg.com/v2-7e06ac5f62b8ada514bc693aea925de6_r.jpg?source=1940ef5c” data-actualsrc=”https://pic1.zhimg.com/50/v2-7e06ac5f62b8ada514bc693aea925de6_720w.jpg?source=1940ef5c”>截图源自b站up主汤质看本质

” data-rawwidth=”2340″ data-rawheight=”1080″ data-size=”normal” data-default-watermark-src=”
https://pic1.zhimg.com/50/v2-c7a5290cc7ad99e44c5dc7076e3f85c6_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”2340″ data-original=”
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截图源自b站up主汤质看本质
整个过程被称作精神演化。通过精神演化,生物可以利用已知的经验去面对未知的问题,可以在生命周期内找到应对自然选择的方法并调整自身,而非像自然演化一样用无数死亡的惨烈代价来寻找种群生存的正确道路。
而被筛选出的理论模型,又可以像自然演化中被筛选出的基因一般迅速传播,这便是所谓的模因。
5.体外进化
农业革命。
工业革命。
6.生命周期
7.生命的比喻
打比方的话,基因就是一段不断自我复制的程序编码(关于结构的信息),每复制一次(繁殖)就会以蛋白质等为原材料3D打印出一个能够维持自身低熵不变的耗散系统(生命),然后抵御不断变化的外界环境熵增的侵蚀。但耗散结构其实十分脆弱,会在这种侵蚀下渐渐或突然崩溃。同时,耗散结构间对生存资源(低熵)和性资源的竞争和掠夺、耗散结构对别的耗散结构的忌惮、支配欲望和报复也加剧了环境的恶劣程度(竞争、掠夺、忌惮、支配、报复是战争爆发的五大原因)。
为了应对这个问题,这个程序编码又开发出了三套算法(演化)。
第一套算法(自然演化)就是程序编码转录时会出错,从而导致会出现不同的耗散结构,根据大数定理,总有一部分能抵御住熵增的侵蚀继续下一轮复制。这套算法在扩大耗散系统时加了两个补丁,一是复制必须以两套编码的结合来完成(有性生殖),以在稳定基础上增大生成耗散结构的多样性,二是编码上的部分信息只有在特定时期受到环境的特性刺激才会在耗散结构中呈现(表现型)。自然演化以多样化个体的部分死亡来进行试错,而当时正确答案(生命应当是怎样的性状)的占比得以扩展,从而维持种群延续。
第二套算法(精神进化)是在部分耗散结构中演化出一个信息处理装置(大脑),通过接收外界信息来做出反应。这套信息处理装置的部分算法会随着接收信息的增多而不断更新(心理模块)。这样就可以让耗散系统通过调整行为而非死亡来应对环境变化。但是,外界的信息量太大,这个信息处理装置只能处理部分信息(理性),剩下的信息只能形成一个大约模糊的结论(感受)。这种信息又可以通过交流来从一个耗散结构传递给另一个耗散结构,即模因的传播。
同时为了使耗散系统更好地完成程序编码复制,其又演化出了一个激励装置(情绪)。当耗散结构做出有利于编码复制的事就会得到正强化(快乐),做出有害于编码复制的事就会得到负强化(痛苦)。精神进化以资源损失的试错获取信息,通过信息(事物间的联系和生命应当是怎样的行为)调整行为,从而避免更多资源损失。
第三套算法(体外进化)则是让更少的耗散系统通过收集处理传播信息形成知识,之后精确控制环境中的各种物质。这些被控制的物质(工具)扩大了耗散系统对环境的调整能力。
这三套算法有一个共同的核心流程,那就是复制、变异、选择。
(二)生存稳定策略
参考:《生态学》《社会生物学》
1.对等策略
2.强者策略
3.弱者策略
捕食者转换。朝鲜战争时,美三师让英29旅殿后自己先撤,英国人接到命令认为凭啥你先撤大家一起撤,结果美军以帮助照明为由往英军阵地上空打照明弹,英军一个营被全歼。
4.竞争与共生
5.繁殖策略与性选择
6.亲本投资与亲子冲突
亲子冲突是指亲子两代围绕亲本投资的分配而发生的冲突。兄弟姐妹之间发生的这种冲突被称为同胞冲突。而父母在此过程中,往往会对未携带自身突变基因的子代进行伤害,以使得携带自身突变基因的子代更具生存优势(存疑)。
具有同一祖先的人们的冲突被视作同胞冲突的延续,被称为祖先—后裔冲突。
而据研究,非洲以外的男性和部分非洲男性在15万年前具有同一祖先,即“Y染色体亚当”。
而对于族群共同的祖先而言,自己的子孙和睦相处才是最有利于其基因繁衍的,即博爱精神。
(三)
每个认知模型的构建在于在特定情境下能找到的最佳反应。这就需要认知到特定情境的判断和特定情境下每种反应会导致什么。后者往往取决于自然规律和对方的类型。
四、信息世界:决策
(一)信息
参考:《系统之美》《控制论与科学方法论》
1.互信息量
2.信道
3.信息的获取
每秒比特的信息,但却只有比特被大脑拿来思考,其余的都变成了模糊的感觉。
4.信息的传递
模糊度
(二)概率
参考:《概率与统计》
1.贝叶斯公式
2.大数定理与小数定理
3.概率分布函数与密度函数
4.常见分布及概率的运用
(1)正态分布
(2)幂律分布
(3)凯利公式
(三)决策
参考:《信息经济学教程》(董保民)
1.期望效用理论
2.前景理论
(四)策略
1.扩大收益
参考:原创
2.减少成本
参考:原创
3.不确定性
(1)均值与方差
参考:《微观经济学》
(2)异常值
(3)风险管控
参考:原创
五、社会世界:博弈
(一)博弈论
参考:《博弈论与信息经济学》、博弈论教学视频(北师大)、《新制度经济学》《信息经济学》,但所有内容被打乱后重组,其中策略集由三种资源决定、策略集和支付函数的关系,均系原创,版权所在,禁止转载。
1.博弈的四大要素
2.约束
3.均衡
契约。
制度。
4.声誉
5.序贯
6.多人博弈
(二)常见博弈模型
参考:《博弈论与信息经济学》、博弈论教学视频(北师大)
(三)委托代理理论
参考:《博弈论与信息经济学》《信息经济学》,部分举例为原创归纳,相互依赖理论的论文名字忘了
1.委托人与代理人
2.参与约束与激励相容约束
3.逆向选择
4.道德风险
漂没。捞的钱一是称路途中损耗了,
” data-rawwidth=”1852″ data-rawheight=”957″ data-size=”normal” data-default-watermark-src=”https://pic2.zhimg.com/50/v2-e58adcdf4e7f4819906aed9dd4760216_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”1852″ data-original=”https://pica.zhimg.com/v2-539a0ad4ca4debb14e93817a4db355e8_r.jpg?source=1940ef5c” data-actualsrc=”https://pica.zhimg.com/50/v2-539a0ad4ca4debb14e93817a4db355e8_720w.jpg?source=1940ef5c”>

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二是称装船船翻了,或者仓库被烧了,至于船里面仓库里面有没有货就不知道了,
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三是称被麻匪给劫了。
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张麻子:还有这事?
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诱饵。先假装做某事,让别人跟着做,之后自己做的成本悄悄补偿,将他人做出的收益占为己有。黄老爷的如数奉还,大户的三七分成。
唐宪宗迎佛骨,萧衍出家,莫不如是。
” data-rawwidth=”2340″ data-rawheight=”1080″ data-size=”normal” data-default-watermark-src=”https://pic1.zhimg.com/50/v2-c3e71d2cf6ebbaa424534a1fd5db84bc_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”2340″ data-original=”https://pica.zhimg.com/v2-4da4e45e3542ba6a90f6e64707507687_r.jpg?source=1940ef5c” data-actualsrc=”https://pic1.zhimg.com/50/v2-4da4e45e3542ba6a90f6e64707507687_720w.jpg?source=1940ef5c”>

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5.相互依赖性
(四)生产与分配
参考:《新制度经济学》、财政学教学视频、《微观经济学》
1.生产与合作
2.分配与产权
3.外部性
4.公共品
(五)市场与组织
参考:《微观经济学》、财政学教学视频、《金融学》、《新制度经济学》
1.市场
(1)供需关系
(2)生产与消费
(3)帕累托最优与卡尔多最优
埃奇沃思盒状图
(4)垄断
(5)政府干预
2.金融资产
(1)货币
(2)信用
3.组织
(1)组织的结构
(2)组织的边界
(3)宗教
(4)国家
(5)企业
4.经济结构
参考:原创
(六)社会网络
参考:《组织社会学》
第五次回答(综合视角):
世界很caodan。
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而谁是高手谁是下手,都是命运早就注定好的。
1.决定论
无论学习欧几里得几何还是牛顿力学的时候,不知道有多少人注意到了,这些都隐含着一个细思恐极的假设——只要满足充分条件,结果就可复制。
只要满足合力为零,不论何时何地物体都会维持运动状态不变。
只要在欧几里得平面内,三角形内角和就为180度。
1+1永远等于2……
这个假设意味着,事物之间的因果是环环相扣的,A决定着B,B决定着C……一个系统的初始值和规则设定好了,那么在它开始运转时,其过程和结局便已注定。
而宇宙这个宏大的系统,在其诞生的那一刻起,一切便已注定。
这就是决定论。
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于是,在相对论的块状宇宙理论中,世界是早已写好的剧本,我们不过是跟着剧本走的演员,沿着命运既定轨道运行而已。
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好在,宇宙中的信息太庞大了,因此,很多时候,哪怕命运是注定的,我们也无法得知未来会发生什么。
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随着量子力学的发展,以波尔为首的哥本哈根学派提出了另一种可能,那就是未来也有可能是叠加的。
他们认为,事物原本是多种可能“叠加”在一起的,只是由于人的观测行为,才坍缩为其中的一种可能。换句话说,即使所有条件都一致,事物的结局也可能并不相同。这就是随机论。
问题是,观测行为本身不能影响坍缩的结果,因此按照随机论的说法,我们非但改变不了未来,甚至连准确预测都不可能。
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人类渺小却渴望强大,命运注定却不可预知。我们所能做的,只能是选择我们当下认为正确的选择,掌控我们所能掌控的东西,尽心人事,接受天命罢了。
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2.系统论
我们通过区别认识世界。
有了白,便有黑;有了上,便有下;有了过去,便有未来……
通过区别,找到不同点,归为不同的概念;找到相同点,归为相同的概念。
每形成一个概念,事实上就是在这个世界上划了一个圈,将世界一分为二——概念内,或者概念外。
而概念与概念间又互相影响,存在着各种各样的关系,描述概念间的关系的句子被称作命题。许多组命题构成了理论。理论是为了简化世界而存在的。
系统论窥视世界的方法,就是从世界中挖出一块,称为一个系统;然后将系统内又划出很多概念,称为要素(类似于数学中的元素和集合);而要素与要素间的联系被称为要素连接(数学中的函数是关系中的一种)。于是,一幅世界的简笔画便画成了。
要素之间的相互联系,导致了一个要素对其他它要素的影响,往往最终会落在自己身上,这个过程,经济学叫做外部性内在化,系统论中叫做反馈回路。
你某一天吃梨把核扔在了路边,结果几个月后路边长起了一棵梨树,周围的人看着突然出现的梨树,以为是神迹,于是围起来当做神仙祭拜,某一天你再次路过这里听说前因后果觉得可笑,于是把树砍了,结果被大家围殴一顿。你扔梨的行为最终导致了你被打的结果。
最典型的反馈回路是水池放水。
一个水池,有放水管有出水管,放水管出水管都有水龙头控制水量,池内还有水表显示蓄水量,管理员会根据水表来调节水龙头。
放水管的水是输入量,出水管的水是输出量,水池里的水是存量,水表是观测系统,水龙头是操作系统,管理员是控制系统。
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根据管理员是想让水池里的水量持续变化(不断变多或变少)还是维持在某个值不变,可以将反馈回路分为增强回路和调节回路。存量不断变多或变少是增强回路,而维持不变则是调节回路。
3.基因战争
生命的意义是什么?
这个问题在进化生物学上是有答案的。
基因的目的是为了自身或相似基因的不断复制,而生命是基因遗传的工具。
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从宏观上看,生命的历史就是一场持续几十亿年的基因对抗外界环境和其他基因间的战争,这场战争烽火未熄、绵延至今,我们每个人都深陷其中、无从解脱。
而人的一切,都由环境和基因所共同塑造,所谓的自由意志并不自由。
基因指导着蛋白质等一步一步组合成与亲代略有区别的耗散系统,通过三套演化机制使之去适应环境。
由于生命是在熵增环境下维持低熵不变的耗散结构,其必然要保持自身内部系统的稳定和在更大系统中的安全,而各种外因内因导致系统结构不稳定乃至崩溃,也就是死亡,这就是物竞天择,就是适者生存。
4.演化论
世界是熵增的,而生命的存在却是例外。它通过吸收外界的低熵物质、排出体内的高熵物质来维持自身的低熵状态(薛定谔:生命以负熵为食),这个过程就是新陈代谢。
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也正因如此,生命必须适应环境的不断变化,从而形成了一套演化的机制。
演化机制的核心,是复制、变异、选择。基因通过生命繁殖来进行不断复制,而复制过程中发生的基因变异又会使得下一代生命和上一代有一些不同,最终在自然环境淘汰、生物之间竞争的选择之下,一部分基因型保留而另一部分基因型消失。
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整个过程如同分散投资一般,将鸡蛋放在不同的篮子里来规避被一起打碎的风险。这是一场无休止的轮回游戏,对基因而言,留在牌桌上便是胜利。
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然而这种被动的演化机制太过漫长,无法适应瞬息万变的环境,于是生物又演化出了通过调节吸收和排出物质,来适应环境变化的应激性,并进一步演化出了大脑和思维。
而所有的欲望都来自于思维,其初衷都是为了基因的遗传。
5.价值理性与工具理性
事实上,我们所追求的,不过是两个问题的答案:想要什么和怎么获得。
前者就是价值理性,也可以称作偏好。每个人想要的东西都不一样,不同事物对不同人的重要程度不一样,因此每个人的偏好也各不相同。所以对于同一事物,不同的人使用不同的评判标准,就会得出不同的价值评判结论。道德就是一种典型的价值评判标准。
后者则是工具理性。人想要获得某种东西,就必须要遵守这个世界通用的物理规则,因此工具理性对不同的人而言是相同的,真就是真,假就是假。
对于不同的人而言价值理性各不相同,工具理性却是唯一的。
6.概率与分布
由于人类不可以获取和处理世界的全部信息,也就不可能准确预测未来,而只能通过过去各种情况发生的频次来推断未来各种情况可能发生的概率。
(1)贝叶斯公式
贝叶斯公式是在已知事件B发生的基础上,得出事件A发生的概率。
考虑一个事件B发生时事件A可能发生的概率,就需要考虑事件A在大环境中发生的概率、两个事件的关联度以及事件B是否经常发生。
如图,基础概率又称先验概率,是大环境中事件A发生的概率(此时不知道B是否发生)。一个事件能否发生,主要取决于其基础概率。比如中彩票的可能性很低,无论你有多努力,都很难中到奖。
因此,想要事情发生,就要选概率高的平台、对象、选项。
似然度是事件A发生时事件B发生的概率,能够反映出两个事件的关联度。
新证据即标准化常量,是事件B发生的频率。P(B)=P(B/A)P(A)+P(B/非A)P(非A)
如果事件B第二次发生,则要将事件B第一次发生时的后验概率作为第二次发生时的先验概率。也就是说事件B每发生一次,事件B发生时事件A发生的概率就会提高一些。将第一次的后验概率变为第二次的先验概率就是总结经验的过程。
(2)大数定理与小数定理
(3)概率分布函数与密度函数
(4)常见分布
正态分布
幂律分布
二八定律。
抓住主要矛盾,通过龙头的百分之二十,带动剩下的百分之八十。
7.函数与变化
8.边际分析
(1)边际效用
(2)供需模型与弹性
IS—LM模型
(3)无差异曲线与边际替代率
效用的无差异曲线
生产技术无差异曲线
埃奇沃思盒状图
9.决策理论
前景理论:
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10.信息论
互信息量
信道与噪音
信息的获取与传递
11.不确定性与风险
(1)异常值
异常值是指与平均值偏差超过两倍标准差的数值。即使平均值很大,异常值过大也会导致系统的崩溃,因此应对异常的能力也很重要。比如一个公司一直盈利,但某一次遇见一个大亏损,立马倒闭。生物史上,许多生物族群繁衍极盛,但遇到大灾难便迅速消亡。
异常值分为两种,一种是稳定系统出现的异常(错误),一种是不稳定系统出现的异常(预兆)。
前者往往作为噪音而被故意忽略,如评分时往往会去掉最高分和最低分。
后者则是重大变化的预兆,所谓事出反常必有妖孽。
同时,不断接纳新的异常值以改进现有认知,也可以提高对世界认知的准确度。
(2)风险
距离均值得数值越远越多方差越大,而方差越大其风险也就越大。
从分布图形上而言,均值是靠近分布曲线中间的点的数值,而方差则是曲线拉伸的宽度。
风险管理——
12.野兽分食
刑不上大夫,礼不下庶人,没有刺的豪猪,注定无法在浑身带刺的豪猪群中存活。
13.博弈论
14.市场
供需关系
生产与消费
交换
垄断
15.组织
(1)交易成本
(2)产权
(3)制度
(4)企业与国家
16.社会网络
———
第四次回答(演化论、博弈论视角):
世界是演化和博弈产生的。
1.演化
基因的唯一目的是自身或相似基因的自我复制(遗传)。生命是基因遗传的载体。
基因为了适应不断变化的环境,发展出了一套演化的机制,即复制、变异、选择。通过繁殖不断复制基因,又通过基因变异(基因突变、基因重组、染色体变异等)等制造出不同的基因型,从而应对环境的选择和同类间竞争(物竞天择,这里的竞争包括性资源的竞争即性选择),一部分淘汰而另一部分留存下来(适者生存)。
除此之外,生长中的改变和应激性(思维)也是适应环境的手段。人的欲望,都是围绕着基因或相似基因的遗传展开的,尽管其间有些欲望因为错误而达到了初衷相反的效果。
生命的一切由基因和环境共同塑造(性状是基因和环境共同塑造的,而非仅仅是基因)。
几十亿年来,生物的世界,一直都是基因为了对抗外界环境和其它基因竞争而进行战争的世界。
2.博弈
不同的人采取不同的行动(策略),他们的行动交织在一起会产生不同的结果,这就是博弈论的基本思路。
于是,博弈论的分析要素就有了参与人、策略集(所有策略的集合)、支付函数(在某个结果中,各个参与人)、信息(了解己方和对方眼中、实际的策略集和支付函数)。
参与人要做两件事,一是选择自己的策略,二是通过信息传递影响他人的选择。
策略选择需要搜集信息、考虑每种策略的收益成本机会风险,如何扩大利润(信息用来节约成本扩大收益)和防控风险,具体参考前景理论。还需要考虑搜寻信息、计算策略、实施策略、策略生效的时间问题(速度)。整个过程涉及到前景理论。
搜寻信息的渠道(潜在信息库)、成本,传递信息的渠道、编码。
类型是指他人眼中和实际的策略集和支付函数在你眼中有多种可能,因此要搜集信息判断,具体参见信号博弈。
通过向他人传递信息可以改变他人选择的策略。整个过程涉及到信号传递模型。我有什么能够进攻、影响到他人利益的东西。
由于参与人都是有限理性的,都会选择自己认为最有利的策略,因此策略选择的结果往往是可预测且可重复的,这种结果就是均衡。
不断重复的均衡就是制度。
有时一个博弈会出现多个均衡,此时将会由自然因素和其它博弈的结果来决定是哪一个,该均衡就是相关均衡或聚点均衡。如红灯停绿灯行或绿灯停红灯行都是均衡,但由于规则一开始制定为前者,于是现实中便一直遵守前者。
博弈的要点是物质、制度、信息(类型)。
3.野兽分食
基因遗传的目的经环境的塑造(尤其是童年缺什么)而形成一个人对不同事物的价值排序即偏好。不同的人偏好不同。
生命之间的关系,可以用一个简单的比喻来概括:一群野兽狩猎猎物,然后分而食之。
这里的狩猎,可能是围捕羚羊、兔子等等弱者,也可能是打败狮子、老虎之类的强者,还可能是利用植物或非生命体进行种植养殖、生产加工。总之,是获取有价值的财富的过程。
生产过程中会有合作,合作可以进行很多靠少数个体无法进行的生产,还可以通过分工产生比较优势(某人由于禀赋和后天学习而比其他人能更高效做某事)。合作相对个体多出的利润就是合作剩余。这就涉及到博弈论中的声誉模型。
而分而食之,实际上就是获取财富后对产权的划分。整个过程涉及到淘金者博弈。
产权根据是否具有竞争性和排他,可以分为公共品、公共资源、混合品、私人资源。
从内容上又可以分为剩余控制权和剩余索取权。剩余控制权是指对未约定的部分由谁控制,剩余索取权是指对合作产生的剩余由谁占有。
产权的划分方式有三种:分割配置、交换、竞争。
每个人都为自己的利益而行动,因此所有人都不可不信不可全信,他们都可能为了自己的利益而向你隐瞒或伪造某些信息,而即使他们真心提供的信息也未必是真的。他们只做符合他利益的事而非你希望他做的事,除非你给的激励足够大。
4.契约
5.组织
6.公共部门
第三次回答(综合视角):
生物是基因遗传的工具,一切行为都是围绕着基因遗传展开。
基因只为了能遗传,而不是为了个体生存。也就是说,也会为了相似基因的传承而牺牲掉自身个体(亲缘选择)。
而基因想要不断遗传下去,就必须要经过生存和繁殖两项考验(物竞天择的被动过程)。
为此,高等生物发展出情绪和理性两套神经系统。情绪系统负责在基因指导下产生生命冲动和奖惩(积极情绪如快乐等为奖励,消极情绪如痛苦等为惩罚),理性系统负责根据外界的情况压抑部分生命冲动,以便于另一部分生命冲动能付诸实践。打个比方,如果一个生物是一家公司,基因就是唯一的股东,理性是负责执行的总经理,而情绪则是具有提案权和奖惩权的董事。
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生物的生命过程大致可分为出生、生长、繁殖和死亡。而在生存、生长和繁殖的资源分配上必须有所侧重,因此,很多生存艰难的生物仅仅生存便要耗费大量资源,很难再有资源去进行生长(比如教育),而这正是人类社会贫富分化的原因之一。
为了通过考验,父母遗传的具有多种可能的基因型会受外界环境(包括自然环境和社会环境)的影响最终呈现为其中一种可能的表型,并在此过程中不断积累资源,直到进行繁殖并发生基因突变。这种算法被称为遗传算法,即先随机生成若干种可能,再对其中更适合环境的一部分进行复制(生存淘汰和繁殖淘汰),在复制过程中进行重新组合并随机弄错结果数字(基因突变),不断循环获取更适应环境的可能。
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生物能适应的环境范围被称为该生物的生态幅,有的生物生态幅广却不能适应极端环境,有的生物生态幅窄却能够适应极端环境。
母体效应。
不同的资源被称为不同的生态位。
而资源获取的方式有三种:劳动、竞争、交换。
劳动包括种植、采集、狩猎、加工等。
竞争则是同种生物为某项资源采取的排他性争夺,又分为资源利用型竞争和直接干扰型竞争。
资源利用型竞争是指双方不发生直接冲突的竞争。
直接干扰型则是双方发起直接的冲突。
竞争的实质是比较。而比较的标准不同,胜负也不同。那比较的标准有哪些呢?首先是自然规则,比如:
谁的拳头大谁获胜。
在自然规则之下,还有一些生物自己制定的规则,比如棋类比赛,每个子怎么走,怎么样算获胜,这些都是人自己制定的规则。
谁能制定规则?答案是掌握奖惩的人。
谁掌握竞争的奖惩,谁就是竞争规则的制定者。
这是个残酷的世界,冰冷却不以意志为转移,我们不希望这样却只能正视。
竞争的激烈程度取决于资源丰富度与竞争参与者的需求量之比,也就是说,资源越稀缺,可能竞争越激烈。
竞争的落败者要么被淘汰,要么缩小转移自己的生态位以减少竞争,没错,就是佛系。
交换是双方拿自己手中的资源换取别人手中的对于自己而言更有价值的东西。
一般常识认为交易是平等的,实质上大多数交换并不平等。交换过程中双方会对对方产生依赖,依赖性越强的一方在交换中就越处于弱势。
交换让生物能够相互合作,产生了社群,而交换的不平等性又导致社群分化,社会等级出现。相对于独居动物必须掌握生存的综合性技能,群居动物则可以按照各自分工发展自身特长,并通过交换来使得弱点得到补足。而分工带来的专业化会使得许多专业成员在从事一般工作时甚至不如普通成员。
熵是系统混乱程度的度量,熵越高表示系统越混乱。世界符合热力学第二定律,即从有序变为无序。生命却通过从外界引入低熵物质,维持自身的有序并不断自我复制,同时加大环境的熵增。环境变得更加恶劣,生命必须演化以适应环境。世界是熵增的,生物是逆熵增的,这就是生物的“原罪”。
生命的关键在于自我复制,而自我复制本身又能够应对环境和自身的变化,使得有序状态能够持续。
生物为了生存和遗传下去,只能不断增强对抗熵增的环境,不断改变适应变化的环境,这就是这个残酷的淘汰机制的由来。
在生物史中,再次感受到了人类历史中的那种残酷与无力感。
在残酷的竞争中,大多数失败者被淘汰,少数失败者则被赶到资源稀缺条件艰苦的生态位,不断进化,等待反击。
无数弱者被强者踩在脚下压迫掠夺,被自然悲惨淘汰,而最后的弱者在不起眼的角落不断进化,最终反杀强者,可成为强者后却不得不面对下一任强者的威胁。
其实所谓的“我”,严格来说仅仅是理性,然后为两个zhu队友,和别人家的一比简直fei物点心还要求贼多的基因,以及一言不合就闹情绪的情绪操碎了心。
然后知道了这些,有个毛用啊,你以为你能改变什么?
现实就是,大多数人的愿望都相似,但是,对于一部分人来讲,无论你做什么都没用。
第二次回答(社会生物学视角):
第一章 生命的本质
一、生命的过程
1.过程
生命的目的是为了基因的传承,因此需要维持其存在和存在的延续。
一般而言,生命经历出生、生长、繁殖和死亡四个阶段。根据系统论,在这个过程中,生命会从外界获取能量,也会向外界输出能量,输入量与输出量之差的积累就是存量。生长时输入量大于输出量,存量增加。繁殖时输入量小于输出量,存量减少。当输入量等于输出量时,存量不变,该系统达到均衡,比如植物的光补偿点、经济学供需模型中的出清点。
当输入量会根据输出量调整时,系统就形成了回路。存量在某个值不断上下波动,该回路为调节回路。存量增加或减少的速度不断变大,该回路为增强回路。
比如部分花在开之前需要通过日照积累一定热量,只有积累一定热量的植物才会开花,积累热量是生长的过程,而开花结果是繁殖的过程。
2.生长
生长模型:对大多数生物而言,其生长呈一个“s”型,即经过大量积累在某个时间点突然突破爆发,由量变到质变。
生长短板:对生物出生、生长、繁殖、死亡等产生影响的因素叫做生态因子。有的生态因子起主导作用,有的生态因子可被替代,有的生态因子只在某个时间阶段发挥作用。总的而言,多种生态因子综合对生物产生作用,其中最缺乏的生态因子对生物生长的限制作用最大。
3.分配原理
由于资源的有限,在生存、生长和繁殖的过程中,生物往往只能将有限的资源侧重用于其中一部分。运用到人身上,就是每个人出生不同,对于有的人而言其拥有的资源连生存都很困难,无法再有更多的资源投入到生长(如教育)当中。而在人与人对资源的竞争当中,生长程度往往决定着胜负。也就是说最终这样下去会导致强者越强,弱者越弱。
二、自然选择
通过遗传,生物获得了基因型,也就相当于获得了许多种发展的可能,而通过环境的影,多种可能(基因型)最终表现为某一种可能(表型)。
接着,通过环境的筛选,适应环境的表型具有选择优势,得以生存繁殖;不适应环境的表型不具有选择优势,则被淘汰。
当然对于同一表型,在不同环境其适应能力也不同,在有的环境中具有选择优势,有的则不具有。
生物对环境的适应广度体现为生态幅,适应的环境越多其生态幅越广。生态幅广的生物可能并不能适应某些极端环境,适应极端环境的生物则可能生态幅不广。
这一点不仅适用于自然界,也适用于人类社会。人类社会分为很多圈子,每个圈子都类似于一种环境。人对于不同圈子的适应能力也不同。
三、生态适应
面对环境的变化,生物自身也会做出调整以适应。生物对环境的适应能力取决于其内部的稳定程度、应对策略和交互等方式。
1.内稳态
生物内部越稳定,其对外界环境的依赖性越小,外界环境越无法对其产生影响。
2.适应策略
同时,面对外界环境的变化,生物会通过不断地尝试与观察学习,找到能够适应环境的行动或者说策略,如规避、抵消、反击等。学习是个不可逆过程,它在生物的高级神经系统中留下永久性痕迹,但生物却可以通过再学习而改变其行为。
比如面对低温环境,植物往往会减少细胞中的水分,动物往往会生长出更厚的皮毛。而面对高温环境,植物会生长出保护层,动物则会采取昼伏夜出、躲到阴凉处等策略。
人也是一样,面对不同的场景或者不同的对手,往往会采取相适应的策略。
这种策略可能是基于环境变化的被动应对,也可能是在预测到未来或有目的性的主动出击。
在低风险环境中,采取主动、有效行动(高进攻意愿和能力)的生物往往具有更好的适应能力。
3.交互
不同生物间的交互也可以促进相互适应。如同种生物的社群行为,就是通过对资源和信息的交换来提高各自的生存、生长能力。尽量寻找能获得高价值的资源、信息的交互行为。
4.母体效应
一般来说,由于继承了双亲的基因、模因(文化)和资源,子代对双亲所在的环境的适应能力往往强于其他环境,若离开熟悉的环境而在另一环境立足,其子代往往会受苦受难更多,但只要能生存下去,其子代对该环境就会有更强的适应能力。这也是那些zheng治世家的子代对zheng治环境适应能力更强的原因。
5.不利环境策略
在面对不利环境时,部分动物会采取休眠、贮藏等策略。休眠是指通过抑制新陈代谢来减少对外部环境的需求。而面对社会中的资源不足,资源匮乏的人也往往只能采取“休眠”的方式降低需求,即所谓佛系、低欲望社会。贮藏则是在资源丰富时储备,资源匮乏时拿出,如古代的平籴法,粮食丰收时收仓储存,粮食歉收时开仓救济。
第二章 动机与行为
一、动机:基因的传承
我们都知道,生物的核心动机是基因的传承,因此基因是自私的。但在现实中,却往往有着一些为了他人牺牲自我的利他行为,比如母亲为了孩子愿意牺牲自己的生命,这是为什么呢?
亲缘选择理论对解释利他行为给出了答案。
假设某双亲具有利他的基因,因此其会全力保护其子代,哪怕牺牲自己。双亲虽然牺牲,但其拥有其自身基因的子代却得以存活,利他基因就继续传承下去了。对于近亲子代也是如此。
由此可见,动物是基因的奴li,行为可以利他,但基因绝不会,基因只为传承。
二、生存策略的来源
生存策略往往来源于遗传、学习、习惯化等,后两者本身就是一种环境对表型的影响。
1.遗传行为如鸟有会飞的潜力、人有学习语言的潜力,再如膝跳反射等无条件反射。
2.印记学习。在生物幼年往往会有一个印记期,在这一时期其会记住环境的特性。
3.传授学习
传授是指父母等通过语言等教授知识和技能,建立思维模型。
4.观察学习
观察学习(模仿)是指通过对其他同类的观察和模仿来进行学习。
对行为进行模仿,或观察到某人的行为引起某种结果后形成认知。
5.联想学习
联想学习分为经典条件反射和操作条件反射。
(1)经典条件反射(预兆、联系):巴甫洛夫实验。狗看见食物会流口水,这是一个与生俱来的非条件反射。如果每次将食物端给狗前,都摇一下铃铛,狗就可以将铃铛当做食物的前提,这时就有:
铃声(环境事件)-食物(预测事件)-流口水(反应)。
倘若接下来只是摇一下铃铛,而不将食物端上来,狗依旧会流口水。此时就形成了一个经典条件反射。
经典条件反射形成的条件:环境事件和预测事件时间上接近(相倚)、主体知道两者前后出现(信息性)
刺激泛化:与环境事件相类似的刺激也会引发经典条件反射。
刺激辨别:实验对象会辨别哪些刺激是环境事件,哪些只是类似环境事件的别的刺激,从而抵制刺激泛化。
消退:如果之后一直摇铃铛却不端出事物,那么渐渐地流口水的行为就会消失。条件反射会因为预测事件消失而慢慢消失。但一旦恢复摇铃铛后端出食物,条件反射又会恢复,且恢复速度快于刚开始建立条件反射时。
阻断:在建立摇铃铛端食物的条件反射后,在摇铃铛的同时加上灯光(另一个环境事件),实验对象一般不会认为后出现的环境事件和预测事件有关联。即之后仅仅是出现灯光不会像摇铃铛一样引起流口水。
恐惧条件作用:对于强烈的恐惧的经典条件反射只要一次便能形成,且难以消除。
(2)操作条件反射(试错、奖惩):实验对象只要作出某种行为,就会获得某种结果。结果满意的行为会不断重复,不满意的行为则不会再重复。
你想要对方重复某个行为,就要将找出一个强化物作为结果(喜爱东西的出现为阳性强化,不喜爱东西的解除为阴性强化)。
初级强化物:与生俱来的生理需求,如食物、水、xing刺激、自由欲、控制欲。
条件性强化物:中性刺激通过经典条件反射,渐渐与初级强化物联系起来,如金钱、分数等。条件性强化物比初级强化物更有效更好使用。
普雷马克原则:用更可能发生的活动(积极结果)来强化不太容易发生的活动(消极行为)。
强化消除(行动不能产生结果),则会出现操作性消退。
强化程度:反应后随机出现强化比固定时间或一直出现强化更能引发行动。
你想要对方不重复某个行为,就要将找出一个惩罚物作为结果(喜爱东西的消失为阴性惩罚(怀柔就是用利益让对方放弃某种行为),不喜爱东西的出现为阳性惩罚)。
味觉-厌恶学习:吃了某种味道的食物生病,就再也不会吃这种食物。吃了一次亏就再不会上当。
(3)三项相倚:前两者的结合。辨别性刺激(绿灯)-行为(通行)-刺激结果(不会受惩罚)。
想要别人做什么或不做什么,就设置一个强化或惩罚,之后给定信号(这种信号为“要是怎么怎么样,就会怎么怎么样”,然后用符号代替)。
注:以上总结为运用好联系和奖惩。首先了解的信息是一个人喜欢渴望什么、讨厌畏惧什么。
联系:想让人讨厌一个事物,就让其和别的讨厌的事物不断同时出现;喜欢一个事物,就让其和别的喜欢的事物不断同时出现。
奖惩:做的好给奖励,做不好给惩罚,而且赏具有随机性,罚具有必然性更能促使人们采取或放弃某种行动。关键是你手上有多少赏罚的东西。赏是预期之上,罚是预期之下,所以要会控制预期(先制造更好或更坏(造落差)、吸引逼迫其行动(利诱、恐吓)、让其投入成本(投成本)、排除其其他选择(断后路)等)。
连续接近塑造法:对任何连续接近并最终与预期反应相匹配的行为进行强化。如驯鹰,先饿一顿,然后让其飞时给食物,之后不断提高要求,捕鱼给食物、捕大鱼给更多食物。
(4)本能漂移
狗改不了吃屎,人改不了天性。在进行操作性条件发射训练后,其会渐渐失去规范动作而向基因遗传的先天生物动作看齐。
注:我们的思维都是一种相关思维,信号-结果或信号+行为-结果,然后不断细化,哪些信号和哪些行为产生什么样的结果。
6.悟性学习(归纳推理)
找出问题-思考-找出办法。
将经验归纳为理论(归纳),再将理论用于实践(推理)。
还可以将两个事物进行类比。
7.习惯化
动物受到重复刺激后消极适应,自然反应减弱,最后可能完全消失。
三、最适性理论
自然选择总倾向于使得动物最有效传递基因,因此倾向于使时间分配和能量利用达到最适状态,这就是最适性理论。
1.进化稳定对策
在争夺配偶的斗争中,最适行为取决于各种复杂因素和对手的行动,因此难以找到一个对所有个体都普遍适用的最适对策。因此,每个个体都必须找到一种适合自己的混合对策,这种对策经长期进化检验证明有效,即进化稳定对策。
2.势均力敌策略
生物学家maynard smith和price根据对势均力敌的个体间的斗争的观察,总结了五种对策:
(1)鹰式对策:一开始便攻击,该策略耗能极大,但一旦获胜收获也很大,即先发制人。
(2)鸽式对策:一开始便威吓,但不论对方怎样,结果总是放弃,该策略耗能极小,但永远不会取胜,即一忍再忍。
(3)威吓攻击对策:一开始便威吓和攻击,但一旦遇到对方反击便放弃,即虚张声势。
(4)报复性威吓对策:一开始便威吓,但直到受到对方攻击后再反击,即以牙还牙。
(5)试探报复性威吓对策:一开始便威吓,对方示弱便攻击,对方强大或攻击则保持对峙并撤退,即欺软怕硬。
他们认为,第四种对略“以牙还牙”一般来说最优,符合三项相倚的原理,其投资小、收益大,是一种可考虑的进化稳定对策。其核心在于对等,即对等互惠或对等反击。
在生活中面对攻击,我们也常常看到这五种对策的身影。比如黔驴技穷的故事,驴采取的事虚张声势的对策,而老虎采取的是欺软怕硬的对策。实际上,驴无论采取什么对策,其最终都难以逃脱被老虎吃掉的命运,因为它远弱于老虎。因此自身强大才是根本,这是笔者经受的血淋淋的教训。
四、强者策略:觅食行为
1.觅食策略。区域搜寻、扩大食谱。
觅食时捕食者在一个区域搜寻后会放弃该区域搜寻下一个区域,其往往以搜寻时间作为放弃信号。食物密集区搜寻时间长,食物稀疏区搜集时间短。
扩大食谱也能增加遇见食物的机会。
2.捕食技巧。
追击:围捕、突袭、疲扰、麻痹、分化、声东击西。大型动物,猎物数量较少。采取锁定多个对象,紧追一个目标,若该目标无法追捕或有更优目标出现则迅速转换目标。
埋伏:陷阱诱饵,利用其不知某行动的危险,放纵或诱导其进行该行动。小型动物,猎物数量较多,自身易于隐藏。
食腐。吃其他捕食者剩下的食物。
3.杜绝过捕。竭泽而渔会导致生境无法恢复,有计划地进行捕食避免生境不可再生的捕食者被称为精明捕食者。
五、弱者策略:反觅食行为
那么弱者如何在强者手中生存下去呢?
威慑:增加捕食者捕食成本。捕食者可能回避曾吃过却感不适口的某种昆虫,使与后者形态相似的昆虫增加了存活机会。有些动物会让自身带毒,从而让捕食者不敢捕食。
躲避:回避捕食者效应,尽量回避捕食者可能出现的时空间。比捕食者能力更强,跑的更快躲避捕食。
伪装:伪装成其他生物,让捕食者不好辨认。
警报:专门分工用于发现捕食者的成员。
分散:通过让捕食者不断变换目标来消耗其体力。
联合:所有被捕食者一起联合起来对抗捕食者。
驱虎吞狼:通过吸引捕食者的天敌或对手来打败捕食者。
捕食者转换:通过赢得与同为猎物的其他生物的竞争,逃避被捕。
六、寄生行为
第三章 种间关系
一、择偶理论
1.婚配制度
就繁殖而言,植物往往受到密度的影响,而动物尤其是高等动物往往会采取婚配制度。
婚配制度分为一雄多雌、一雌多雄、一雌一雄等。
对于雄性而言,其占据的资源越多越适合多配偶制,越少越适合单配偶制。
2.亲本投资与繁殖策略
亲本投资指有机体在生产抚育子代过程中所消耗的时间和资源。总亲本投资量往往受环境资源限制,是一个较为固定的值,因此每个子代获得的亲本投资与子代的数量成反比。
于是繁殖策略被分成了两种:一种是子代数量多、但每个子代亲本投资少的r型策略,适合不稳定状态;一种是子代数量少、但每个子代获得大量亲本投资以增强竞争力的k型策略,适合稳定状态。
3.择偶行为
(1)雌性的择偶本能
一般而言,雄性个体繁育能力与交配次数成正比,雌性个体则受产卵数量和养育成本的限制,因此雌性个体会更精心挑选雄心性个体,即雌性的择偶本能。
(2)求偶行为
求偶行为旨在向对方展示自身的独特价值(与其他竞争者的差异),若太过短暂和简单,则无法将这种特质展示清楚,并激发对方的安全感和xing欲望。
(3)雌性的择偶标准
雌性在择偶时一般会关注两个因素,即基因因素和环境因素。
基因因素:
为了证明自己的基因适合繁殖,雄性往往会传递一些吸引异性的信号,如孔雀开屏。基因更优秀的,其养育能力往往也更优秀。
在选择对象表型的过程中会有两种偏好,一种偏好于和自己同型的(选型交配),一种偏好于和自己异型的(非选型交配)。
同时,功能正常也是雌性择偶的标准。
环境因素:
环境因素是指具有强壮、生存经验丰富、捕食技巧擅长等生存能力和充足食物(工作、财富等)、营巢地在时空间上的分布(房子、车子等)等抚养能力,这些因素都与对后代的养育能力息息相关。
二、种间竞争
1.生态位重叠
某个生物所需的资源叫做其生态位。当两个生物的生态位重叠(需要同一资源),必然会引发竞争,这就是竞争排斥原理。
2.竞争分类
竞争可分为资源利用型竞争、直接干扰型竞争。
资源利用型竞争是指双方不直接对对方采取攻击,而是一方抢得资源,另一方放弃资源。直接干扰型竞争则是双方直接互相攻击,如战斗行为。
可用一个笑话进行说明:两人在森林里遇到一只熊,拔腿就跑,一人对另一人说道,“兄弟,别跑了,我们跑再快也跑不过熊。”后者说道,“不,我不需要跑过熊,我只要跑过你就行了。”
两人与熊是直接干扰型竞争,两人之间是资源利用型竞争。
战斗行为的本质是一种比较。如追捕是速度的比较,摔跤是力量和技巧的比较,争辩则是控制资源和信息能力的比较。
3.生态位分化。两个生物间划分重叠生态位或一方退出重叠生态位。
4.生态位互补。指在时空间上对同一生态位的利用恰好不重合。如某大学的实验厂房在未用于教学时被闲置,于是有人建议在闲置时将厂房和设备出租给校外厂商,并招募学生作为工人。
只在特定生态位中生存的物种叫做特化种。
5.非暴力竞争。由于暴力被组织所限制,组织中的人们通过组织规定的非暴力化的方式争夺资源,如比赛、仲裁、拍卖等。
参与者、行动要求(行动限制和结果要求)、奖惩判定(符合或违背行动要求对应的奖惩)。
三、种群调节
种群对自身数量有一定自我调节作用,关于这种调节,有多种理论解释,现选取其中两种。
1.行为调节
行为调节的核心在于领域性和社会等级,两者均是以参与者承认的方式确定资源划分,以减少群体内的内斗成本。其对于种群调节的意义在于种群密度过高,会导致出现一部分没有交配机会的“单身狗群体”,它们不会受到群体保护,会成为最容易被捕食或抛弃的对象。
(1)领域性
领域是动物的排他性独占区。领域对食物、配偶上的竞争均有影响。
领域往往具有标识信号。如微信上的情头、朋友圈里的照片都是对异性占有的一种标识信号。
面对对领域的入侵,往往采取增加入侵成本和增加控制能力的方式。增加入侵成本,如对于入侵者的迎头痛击、情侣关系确认后的道德成本等。增加控制能力,如增加对另一半的吸引力、另一半的时间资源感情投入成本等。
(2)社会等级
指种群中一些个体通过格斗、威吓等方式支配另一些群体,并将这种支配按照一定排序固定下来。如鸡群通过互啄、大猩猩通过打架确定等级等。高等级者在资源上具有优先权,保证了强者的优先交配权,有利于种族存续。这些等级还会通过下位者向上位者致敬等方式在思维和行为中强化(礼仪)。
2.遗传调节
由于自然选择压力松弛,许多不太适合环境的遗传基因型存活下来。当自然选择压力恢复正常时,这些基因型会因为自然能选择压力低而被淘汰。
第四章信号传递
信息收集。信号解读能力。信号传递能力。信息发布。
1.对等原则。以牙还牙,偶尔试探。
即别人友好我友好,别人di对我di对,且程度要对等。当别人选择di对时,我也选择di对,偶尔以友好试探,对方接受友好则包以友好,不接受则继续di对。
2.钳制原则。了解别人的需求,保留决定能否满足其需求的能力。
(1)先立威再施惠。表示我有伤害你的能力,但我选择不伤害你。
(2)先利益捆绑,再情感缝合。先用利害将其控制,但这样会造成感情裂痕,增加控制成本,因此在之后还要打感情牌弥合感情。
3.尊重原则。社交中最重要的原则,有以下几个技巧:
(1)站在对方的立场上考虑。请求对方做某事,一般要说成是为对方考虑,这样更容易让对方接受,因为这样在强调,对方很重要。
(2)具体地说对方很重要。不仅要夸小姐姐漂亮,还要具体说漂亮的理由,这样别人才相信。如果你说的理由是对方的一些不起眼的细节,那么就更好了,说明你在关注他,在你心里对方很重要。
(3)给对方不为难的选择权。最常见的例子,是让顾客买单时,相对于对他说“先生请买单”,说“先生你是刷卡还是现金”相对更好些,因为后面给了对方一点选择权,强调其重要性。
同样,当别人问你准备怎么选择时,你可以征询一下别人的意见,或者问别人是怎么选择的,这是表示对别人的重视。别人的选择和你一致,那么你们是英雄选择略同。别人的选择和你不一致,你也便于找说辞。
(4)投其所好,避其所恶。
4.不经意展示价值原则。对别人而言有价值的人才能获得别人的重视乃至尊重,因此要彰显自己的价值,但这种彰显又不宜太刻意。注意彰显的价值是对被彰显者有利的价值,而非有害的。
拒绝的技巧:推拖拉、窃为君谋、反客为主。
1.推拖拉。
推,是指将原因推给客观条件或他人,或者让其去找别人,或为他出谋划策找别的方法。
拖,就是拖延时间,拖黄或者拖延待变。比如“好的,我待会儿去做”,然后忙着忙着就来不及或忘了。
拉是万不得已的方法,把别人绑在自己战车上,将别人拉下水,这样别人才会为了自救而救你。
2.窃为君谋。拒绝你是为你的利益着想。
3.反客为主。对方提要求,那好,我也提一个,你满足我的要求,我就一定满足你的。
人的大脑有感性系统(小路神经系统)和理性(大路神经系统)两个系统。
关于他人语言、表情等信息首先传入感性系统,感性系统(小路神经系统,《思考快与慢》中的快系统)会迅速根据这些信息判断该人的情绪、态度等,然后做出反应的冲动,这个过程非常迅速,不受理性(知识)控制。信息和这种冲动之后才会传入理性系统(大路神经系统,慢系统) 由理性系统进行分析,最终做出回应。
由于小路系统的速度过快,因此只能通过实践不断训练,而不能通过知识(比如读书)来获得这种技能。这也是光读书不能学会社交的原因。由于这种快速感知存在的,情绪是可以传递的。即由一个人传递到另一个人,这种传递顺畅的话会引起两人相同的感受和谈话节奏,最终两人相谈甚欢,感情加深。关键词,感受共鸣和节奏一致。
另外,真诚地直视他人的眼睛,一方面眼神传递的情绪信息极大,直视对方眼睛可以高效获得对方的情绪,另一方面也可以让对方更容易相信你。
世界的一切都是注定的,但我无法去预料。
我能做的,仅仅是掌握自己能掌握的那一部分,尽量去改变命运。
我的控制能力越强,改变命运的机会越大。
第一次回答(社会学视角):
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本文接下来将以社会交换论的观点为主,融入博弈论、前景理论、符号互动论、拟剧论、相互依赖理论、布迪厄场域理论等,对社会是怎样运转的做一个综合性论述。
社会学研究的三个主要问题是人的行动、互动(相互影响)以及社会组织的形成。
这三个问题实际上是环环相扣的,人与人间相互影响对方的行动就是互动,一群人的互动又构成了组织。下面我们就依照行动、互动、组织的顺序,从逻辑上一步步推导和分析庞大的社会是如何由简单的行动构成的。
一、行动
我们生活的世界是物质的世界。从我们自身的角度而言,这个世界最特殊的物质是我们的大脑。因为我们大脑的活动产生了思维,而我们正是通过大脑的思维来审视整个世界,包括提出我们现在讨论的问题——人是如何产生行动的。而思维与思维之间就像大海上的一座座孤岛,只能够通过“信息”作为船来互相影响。
也就是说构成我们世界的,是物质以及在此之上构建出的思维和信息。
在波普尔的理论中,物质的世界叫做世界1,思维的世界叫做世界2,信息的世界叫做世界3。不同的大佬对这三个世界有不同称呼,但划分方法都大同小异。
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所谓的行动,就是信息传递给思维后,思维再进行信息的传递或通过身体对身边的物质做出改变的过程。
即:
信息—思维—信息传递or物质改变(行动)—信息(反馈)—思维—行动—…
不断的行动—反馈就形成了习惯。
因此要了解行动,我们首先必须要了解思维和信息。
什么是思维?思维是我们认识世界并做出判断的过程。那么我们是如何认识世界的?答案是对比。通过两个事物的对比,我们只可能得出两种结论——同或者异。对于相同的事物,我们将其划在一起,然后用一个符号来命名,这就是概念。形成一个概念就像给这个世界画了一个圈,圈内的属于这个概念,圈外的不属于这个概念。而不同的事物,自然就属于不同的概念。
但是,事物是普遍联系的,概念和概念之间也必然存在一定关系,表示概念间关系的句子就是命题。我们的思维就是由众多的命题构成的。命题的建立方式见后文信任的建立。当然命题也可以当做一个概念,这样命题间的关系就变成了概念间的关系。
在整个概念关系网中,一个个概念就像一个个点,概念间的关系就像一条条线,其中最重要的一是连接概念较多的概念(即结构洞),二是能够观测到(观测点)或控制到(控制点)的点。
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而改变我们思维的东西——来自外界的信息,实际上也是由命题构成的。信息改变是概念间的关系即命题的可能性。
信息量的计算由可能性的变化而来,是信息传递前后的信息熵之差。
人是追求欲望的动物,对于能满足欲望的概念,人将其称为“价值”。人为了满足价值而行动,反过来,我们也可以从一个人的行动来反推其欲望,通过其想要将自己表演为什么样的人来反推其缺少什么。
思维的整个过程,正是由外界的信息传递命题到大脑,然后通过一系列的命题(概念间关系)一步一步联系到能满足欲望的概念——价值,最后再对价值进行比较并排序。
这个过程又分为三个部分:预测(算)、寻策(谋)、决策(断)。
预测的模型有两种,一种是情境(外界信息)—结果,一种是情境+行动—结果。
寻策的模型则是根据情境和结果,来寻找行动。需要平时积累足够的情境+行动模型、进行推理(在思维原有的概念连接上寻找一条从情境到结果的路径)、试探(通过测验从未知的联系中找到两者的连接)等。
达到想要的结果的手段,一方面需要借助物理规律,另一方面也需要遵守人定的一些规矩。
对价值进行比较并选择的过程叫决策。那么,人们是如何决策的?行为经济学的前景理论正是研究这个问题的。
前景理论的计算方法为:先将其将来可采取的行动分为若干选项,而每个选项下都有很多种情况θ,而每种情况下又由带来的满足程度v(x)(称为“价值函数”)和决策者认为的发生可能性w(称为“权重函数”)之积组成,每种情况的积再相加即可得到该函数的价值V。
即某选项的价值V=v(x1)•w1+v(x2)•w2+…
其中——
这里的x表示获得的量,r表示参照点的量,α和β小于1,表示随着数量增加,满足程度(效用)递减(经济学上的边际效用递减原理,边际效用即效用的导数,最形象的比喻是一个人在饿的时候吃第一个馒头最能满足,但随着不断吃其满足感就不断下降,直到最后吃不下了满足感就为负了)。
决策者往往选取价值最大的选项采取行动。选择有三种情况:舍弃损失选择利益(满足)、舍弃大损失选择小损失(痛苦)、舍弃小利益选择大利益(满足)。
前面我们说了行动的过程,但为什么人要行动呢?为了满足欲望,或者说为了追求价值。行动就是利用我们可以控制的东西来获取价值。那哪些东西是我们可以控制的呢?这里我们借用法国社会学家布迪厄的一个概念——“资本”。这里的“资本”不同于马克思的理论或者传统经济学理论中的“资本” 而是指人们用来参与社会博弈的筹码,也可以解释为我们能够控制的一切。
值得一提的是,这里的控制实际上是对系统输入和输出的流量的控制,其目的是改变存量。
人们通过付出某些资本来获取另外一些资本所体现的价值。
那资本有哪些呢?我根据人的思维和信息获取传递、人能够直接控制的物质和外界对其的看法将资本分为了三类,即信息资本、物质资本、标签资本。
信息资本包括信息获取资本、信息传递资本和信息处理资本。信息获取资本、信息传递资本包括信息渠道以及获取传递信息的能力,而信息处理资本则是指的人的思维(人的思维过程就是处理信息分过程)。
物质资本是人能直接利用的物质,包括用来扩大物理控制范围和效率的工具。
标签资本是外界对个体的看法,其又分为形象和角色。形象是个人在他人眼中的特质,而角色是社会情境对某个人的期待或者说要求。
人际关系实际上就是思维间的关系。他人对你的态度由你在他心中的形象(形象资本)和你提供给他的信息所影响。于是对形象的管理,塑造一个拥有高价值资本的形象就十分重要。
怎么样来塑造一个拥有高价值资本的形象呢?
一是以牙还牙,别人称赞你反过来称赞别人,别人明里暗里攻击反过来迅速应对并暗地反击(表面为别人的角度加实际攻击示强)。
人的核心欲望是什么?是成为主体,是相较于他人的控制外界的优势,是得到他人的重视。但是人认可的成为主体的方式各不相同,比如有的人以当过兵为豪,他成为主体的方式就是让别人夸赞其当兵的履历。
成为受人重视的人,但实现方式各有不同。你需要沿着他希望的方式来肯定他。
冲突在于,我们想要成为主体,但在成为主体的过程中又需要承认别人为主体。而让别人成为主体的过程中又不能让别人把自己不当做主体(看不起)。
人表现出什么形象,事实上就反映着他想成为主体的方式。一个人对你傲慢,是畏惧于你不把他放在眼里。一个人对你卑躬屈膝,他也只是想以此讨好你以帮助他成为主体。
二、互动
有一部分行动是对人产生影响的。这种行动又分为两类,即不让对方产生行动的直接行动,让对方产生行动的间接行动。而间接行动只有一种情况——交换。
交换就是人们通过自己手中的资本去交换别人手中的资本的过程。值得指出的有三点:一是这种交换未必是等价的;二是这种交换未必是帕累托改进或者说对双方而言未必都比不做交换更好(如某人本来有一百块钱,但有人用暴力威胁让其交出五十块,其就范,实际上这个交换不发生的话他能得到一百块,而一旦发生他就只能在交出五十块或者遭受暴力间选择);三是威逼和利诱都是交换行为,如用承诺不使用暴力(物质资本的不使用)来交换别人的服从(某种资本的使用)。
交换按照双方是否满意(x>r)可以分为三种:互损、单损(一方满意一方不满意)、互利。
交换的运用在于供给思维和需求思维。
供给思维:我手中有什么资本,然后再去找需要的人。
需求思维:哪些人有我需求的资本,他需要什么资本,我该怎样用自己手中的资本去得到他需要的资本。比如沿海有产品需求但没工人,内陆有工人但没产品需求,那么我就在内陆当地建个工厂,沿海的人只要拿着订单,我帮其生产。
可以建立一个需求供给分布图,然后寻找充当交换中介的机会。
未来回报思维:用未来回报的承诺换取现在的支持。
交替供给思维:有些资源单独提供给一个商家的时候,有时用有时不用太浪费,在不用的时候就将其交给其他需要的人提供利用效率。
交换又可分为两个过程——谈判和履行。谈判是指双方通过信息交流就交换的资本达成一致,而履行则是谈判后完成交换的行为。
借用相互依赖理论的模型,谈判的原理可以用下图来表示——
图中,x、y表示某种行动(比如进行交换和不进行交换),数字表示该行动给双方带来的价值。某人改变行动,对方获得的价值往往也会改变,变动的价值之差体现出的就是对方对某人的依赖性。将双方的依赖性进行比较,依赖性相对小的人在谈判中就占优势,就可以提出更多要求(我们把一方以改变行动为威胁换取另一方增加筹码的空间叫做加价空间),更容易逼迫对方让步。我们把这种谈判优势叫做权力。
比如一般情况下,老板与工人之间就薪酬问题进行谈判,由于需要就业的工人多而需要工人的老板少,工人对老板的依赖性大于老板对工人的,于是老板占据谈判优势。
拥有谈判优势的强者,能够更多的榨取没有谈判优势的弱者的资本,转嫁自己的成本风险给弱者,掠夺弱者的收益机会。而拥有更多资本的强者又反过来更容易占据优势,就像滚雪球一般,形成强者越强弱者越弱的马太效应。这会对整个社会组织的稳定造成极大影响。
组织往往会对能够造成过度的谈判优势的资本进行垄断和限制。但代表组织掌握这些资本的人却可以暗中利用其为自己牟利,如上级给下级穿小鞋以报复或逼迫下级无条件服从,再如古代狱吏借用是否给囚犯施加痛苦来勒索钱财(加价空间)。
当然整个分析有一个问题,那就是目前我们只能通过谈判的结果反推谈判前和谈判时双方的价值大小,而没找到办法在谈判结束前准确计算出价值大小。作为变通的方法是可以根据双方的资本来进行预估。
接下来我们说说履行的问题。
履行的过程,可分为一方先履行,然后另一方对其验收之后再履行(后履行)。
这就有三个问题:
一是先履行方怎么相信后履行方会履行也就是信任的问题。我做了一个表,对信任进行了分类——
二是后履行方验收先履行方履行是否到位的问题。
第一,验收标准设计不合理,可能导致先履行行为与后履行方的初衷偏离甚至相悖。举个例子,王安石推行青苗法,本意是借贷给需要的农户,但验收(考核)标准却是借贷农户的多少。为了达到验收标准,开始tan派不需要借贷的农户借贷,加重农户的负担,初衷和结果相违背。而如果验收标准除了契约约定的履行标的还有成本更低的方法达到,那么被验收者就会选择后者,也就是形式主义产生的原因。
第二,验收过程中可不可以收买验收者,让他睁一只眼闭一只眼。反过来,验收者是不是也可以以不让其通过验收为威胁,让被验收者给自己好处。
第三,给出实际情况无法达到的验收标准,还不允许变通,这等于是逼着被验收者作假。
第四,验收(监督)成本的问题,由于成本限制,很多履行不可能全数验收或全过程验收,这其中就又有被验收者投机取巧的问题。
三是履行成本由谁承担的问题。无外乎三种情况:履行者承担、非履行者承担(即未轮到履行或已履行完毕的一方)、第三方承担。非履行者或第三方承担的情况,给的履行成本不足怎么办?履行方自己就不得不承担部分成本。而履行方这边也可以报高履行成本,然后把多出来的部分揣进自己腰包。
关于交换的应用,推荐《战国策》作为案例集,变化之多,操作之骚。
交换的信息与表演
交换是互相满足的过程,适应这种满足的方式是一种表演,隐藏或捏造自身信息来满足对方或自身欲望的表演。
这种表演的范式被情境定义过,成为一种规则,通过教育和示范写入了情境中人的大脑。
酒局是一种疯癫式表演。喝酒是一种对自身而言的成本付出;敬酒是一种承认对方主体的方式,敬酒的理由有助于拉进双方关系;当然有时也被作为一种进攻或测试手段,挡酒此时则理所当然地成为一种防守手段;醉酒的托辞则有利于冲突管理,使得发生冲突的斡旋余地可以加大(权重函数减小)。
有时候,会出现多方都需要某一资本的情况,这就是直接行动所构成的互动——竞争。
职位竞争。
三、场域
人们手握资本进行博弈,而这个博弈的关系网就是场域。
在一个场域的网络中,个体是节点,而信息和物质在节点间流动。
场域常常有两种规则(规则就是通过交换达成的约束),一种来自于场域中的各个参与者之间(内部规则),一种来自于场域外(外部规则)。当然,也可以把场域也视作一个参与者(外部参与者),这样外部规则就转换成了场域内的外部参与者制定的规则。
场域的内部规则就是场域的情境。当新的人进入一个情境,可能就会被内部规则强制定义成某种角色(被赋予某种期望),使其新入者要么顺从要么反抗。
新加入者在与场域成员互动的过程中,双方的思维也可能互相同化。从个体的视角而言,人经历了一个外部(他人)监督到内部(自我)监督再到最后监督外部(他人)的过程。
场域中有三种网络,一个是信息网络,一个是物质网络,一个是关系网络(思维间关系)。
托马斯定理:人因为相信某本不会发生的事物会发生而采取行动,最终该行动却导致该事件发生。如在不考虑庄家操盘等情况下,股民们相信一只本不会涨价的股票会涨,于是大量买入,最终该行动导致了该股票涨价。
四、组织
前面我们讨论了两个人交换的情况,现在我们将增加一个人变成两个人交换但必须加入一个中间人(中介)的情况。假设A和B要用手中的a、b进行交换,但是或者由于两人无法进行直接交换,或者两人直接进行交换不划算,这时由第三人C出面与A、B分别进行b、a的交换,我们把这种情况叫做间接交换,C就是间接交换的中介。在整个过程中,C可能由于信息资本更多而逐渐占据优势地位,一个组织就此形成。
现实中最强大的中介是暴力—生产交换的中介。掌握暴力的人需要有人给他生产,掌握生产的人需要暴力本身不侵犯自己和防止其它暴力侵犯自己,于是双方形成交换。由于暴力需要一群人协调合作才能形规模效应,而生产者却往往是分散的,这时就需要人作为中介将生产者的产品集中起来供给暴力者,再约束暴力对生产的侵犯。该中介逐渐对前两者具有了权力甚至控制了前两者的信息和思维。如郭松龄反奉,张作霖方的口号就是“吃张家饭,不打张家人”,士兵们认为饭是张家供给他们的,因此要服从张家。实际上士兵们吃的饭不是张家生产的,而是张家借着士兵们的威名从农民手中收来的。
安全(暴力)和消费(生产)是最重要的两大需求。结构在交易中形成,而中介逐步掌握巨大谈判优势,然后反过来改变结构。生产要解决的两个问题是如何让人们高效生产(分工)和如何分配产品(分配)。
中介的优势在于错误认知(交易品来自中介)、需要(需要中介(如资源分散需要集中)或选择中介利润最高)。
为了维持组织的稳定,也为了减少博弈的次数,组织往往会规定一些固定的交换长链,这就是组织的制度或者说规则。
强者厌倦于弱者的反抗,畏惧于弱者的资本整合起来打破自己的谈判优势,于是还会通过一些手段来达到削减弱者反抗阻隔弱者联合的目的,常见的手段包括囚徒困境、百元陷阱等。
一是囚徒困境,就是指一个弱者不知道其他弱者是否愿意和他一起反抗,那么此时他若反抗,成功的可能性远小于失败,导致他不敢反抗。这个原理类似于信息经济学中的柠檬市场模型(逆向选择问题)。
二是万元陷阱,就是强者拿出某种价值让两个弱者竞争,两个弱者为了获得该价值而竞争,为了赢得竞争甚至不断向强者输送利益来获取帮助。
布若威制造认同理论就是万元陷阱的体现。
即老板通过让员工们竞争,并只能通过劳动来获取竞争胜利,构造出一个“百元陷jin”。
百元陷jin有两个要素——各方争夺的竞争品和只能通过向第三方输送利益来获得胜利的规则,简而言之就是竞争品和输送利益。
为此,老板设计了两个机制。第一个叫晋升机制,竞争品是职位,输送利益(获胜手段)是员工的表现(劳动)。第二个机制叫超额游戏,竞争品是奖金,输送利益(获胜手段)依旧是劳动。
竞争加班也是一种万元陷阱,竞争品是老板的认同(不开除不为难),输送利益是加班。
三是符号暴力。就是在服从者思考为什么要服从时,找一个能让服从者认同的虚假理由(谎言)来掩盖真实理由(谈判优势)。比如古代皇帝解释自己为何统治,说自己是天授而非凭借军事指挥能力和身为中介(刘邦“”)。再比如老板声称是你的兄弟一起奋斗,而不说给你工资让你干活。
四是画大饼。只要服从未来就能获得报酬,尤其是暂时无法验证真假的报酬。比如只要服从,就能上天堂。
五是共同敌人。原理同前面第四项,只是报酬变成了保护自身不受敌人侵犯。
六是劳民愚民娱民。让他不断劳动,没时间没精力思考和反抗。让他思维简单,想不到反抗。让他不断沉迷某些娱乐,没时间思考反抗。
但作为强者的中介有两个弱点——一是必须在一定程度上维护自己的形象和组织运行的制度,二是其对弱者的信息并不完全且控制能力未必一直充足。这就给弱者以一定反击的空间。
前者衍生出了抵制理论(用规则反对强者的违规行为,或者使得强者将采取的行动会毁坏其形象,如用学校制定的校规反对学校的某些违规行为),后者衍生出了拓殖理论(利用强者无法获取信息或加以干涉的时空间,如课堂上在老师看不见的地方睡觉)。
除此之外,还有很多种方式应对——
一是打太极,推拖拉。找客观理由拒绝,推给别人,拖延时间待变或拖黄,把其他人尤其是有强大资本的人拉下水(最好能转移仇恨,让被拉下水的人以为是其他人拉他下水的)形成利益共同体。
二是反客为主。别人问你怎么办,你可以先征求一下对方的意见,表示了尊重,就算意见不同也能知道原因,知道接下来该怎么应对。别人向你提为难的要求(如劝酒),在难以拒绝的情况下,可以反提要求,不是我不做,而是xxx,只要xxx(自己的要求),别说一杯,一千杯我都喝。
我们注意到,生活中还有一种非人格化的交易中介,那就是货币。货币作为中介,极大地促进了间接交换的进行。
我们从前面的内容可得知,拥有高价值资本的人更容易占据谈判优势。而中介的位置正是一种高价值的资本。当然,掌握高价值资本也意味着更容易受到他人的觊觎,怀璧其罪。
随着组织的扩大,中介无法由一个人来完成,于是就有了依照分工各行其是并不断向下授权委托的科层制。科层制通过上级对下级的资本优势来形成控制,其具有一定的效率。有时候最高中介又会绕过科层组织对最底层进行直接干涉。
五、现代西方社会的运行
接下来来谈谈现代社会的运行。
古代社会是军农联合体(暴力—生产)。
现代社会则是生产集团所形成的市场与科层制间的交换。市场可进行一些自由交换,限制较小,而科层制则掌握限制一些不宜(对组织有害)自由交换的资源。市场又提供给科层制一些资源以换取科层制的公共服务(维持稳定秩序也是一种公共服务)。
整个系统的运转通过三个方面加以保证:教育(如学校教育)、宣传(如广告)、司法。三者防止、排除和纠正危害系统运转的违规行为。
另外有部分人暂时被排除在了系统之外,这就是失业,这部分人需要维持生存。而生存在系统内的人为了避免风险带来的损失,也需要一定的保障。于是,社保产生了。当然农村的土地、居民的储蓄都可以一定程度上作为社保的替代。
市场是由家庭和企业构成的生产消费系统,因此需要鼓励人们消费。涂尔干认为,一般情况下一个稳定社会会进行分层,而不同阶层的人会有适合其拥有资本的欲望。但消费主义鼓吹起人们的膨胀的欲望,并通过消费来满足。于是就出现了“努力就能成功”“心有多大舞台就有多大”之类的东西。由于欲望膨胀而能力有限,于是人们陷入痛苦并可能出现失范型自杀。默顿认为,消费主义使得所有人欲望膨胀,但许多人在现实中根本就无法通过社会认可的正常手段实现,于是开始想办法用一些不正常手段,这就产生对社会规范的“越轨”行为。当然也有不少人看穿了这种骗局,于是就用限制欲望的消极态度面对,这就是“佛系”“道系”的由来。
贫富分化在于分配(按劳分配、投资分配等),且主要是因为投资获利带来的贫富分化严重。所谓投资获利,就是拥有的某个资本突然间价格飙升。为什么能价格飙升?价格=必需程度(放弃的损失,这种需求有三种情况:消费、升值、抗风险)X紧迫程度X可选择范围(稀缺或垄断(包括形成价格联盟))。当一个物品必需且将变得稀缺或被垄断时,其价格就会飙升。(《21世纪资本论》)
代际流动问题(拼爹)。继承是经济、文化、社会、符号等多种资本的交换与继承。不仅仅是钱,还有用钱送去读书所得到的知识与文凭,还有社会关系,还有从小耳濡目染的各种各样的社会知识,还有疏通关系所获得的职位。
中层膨胀。古代最上层和底层都受损而中层受益的情况。如魏晋南北朝士族不收税,导致老百姓将自己的土地投献给士族避税,自己成为荫户。刚开始荫户只是交很少的租金,但慢慢地开始涨租金,甚至远大于赋税。而自耕农减少也导致国家税收减少。明清的士绅不纳粮类似。
从正态分布到幂律分布。能力等呈正态分布,但最终资本的分布却呈幂律分布。这是由于初始值(在糖人游戏中体现为位置和侦查运动的步数)不同导致的纵向分配。
企业。企业是经济市场的主要组成部分。其特点在于雇佣制(客观陈述,解雇有利于选择劳动者提高效率,同时造成雇主谈判资本的大幅增加和失业,而现代xi方社会只能通过就业来融入社会体系)。企业数量(岗位数量)影响就业。
权力就是制造差异的能力,权力的大小取决于差异的大小和差异带来的影响。
组织的管理与稳定。公平问题。
组织的管理与效率。
工业化的人情社会。人情社会就是通过亲人熟人来构建交换的信任。
除了去读各个流派的社会学政治经济学教科书。
理解社会运行的本质,有三种方法。
第一种,是研究游戏。
游戏设计其实是对于社会运行规则的极度简化和近似,对社会映射以迎合社会共识、迎合人面对社会的反应。
以魔兽世界为例。
升级和加点,模拟学习过程和专业选择。
副本模拟的是各种考试和挑战。
金团模拟的是项目合作。
种族和阵营模拟的是民族区别和意识形态。
RPG网络游戏游戏可以帮助理解现实中人类个体和小团体的阶层形成,以及相互之间的作用。
同理,传奇类游戏模拟的社会是黑帮竞争;P社游戏则试图模拟宗教、文化、科技、地缘、阶层等对历史的作用。
第二种,是自然科学。
自然科学与社会科学的最底层引擎很可能是一致的。
从自然科学中,去找出与人类社会相似和相关的部分。
比如:
了解了基因的作用和原理,就能理解基因在人类这么多年进化过程中,固化了人类的很多习惯、思维、反射弧,当前很多的社会现象,甚至很多的社会组织原则,都跟基因有关。
相关的书籍除了我推荐过的《自私的基因》以外,还有《智人之路——基因新证重写六十万年人类史》可以看看。
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了解了生物学中,各种生物的生态位和生态位之间的关系,就可以试着去理解社会中各个角色(组织)之间的关系,以及他们之间的能量传递和能量循环。
了解了物理学中,热力学相关的知识,就能明白,在没有外力(或中立仲裁者)的作用下,一个系统总是趋向于熵增的,而熵增会导致系统的重启或者总崩溃,这与我们观察到各个组织的腐败和新陈代谢是一致的。
第三种,读毛选。
毛选的销量最近几年屡创新高,这是好事。
但多数人就翻了十页八页放在书架上了。
读不下去。
我的建议是,先把当时的历史读完,了解清楚历史背景,然后再去读毛选。
看不下去的时候,提醒自己,这是屠龙术,能改变命运,逆转乾坤。
以上。
供参考。
你听到的,看到的,都是一个局。
这个世界由两套秩序组成,第一套规则:公平、正义、道德、礼节。第二套规则:隐藏在背后的利益斗争。
第一套规则的道德是表象,第二套规则的利益是实相。我们从小到大接触的知识,大多都是第一套的表面规则。而人们无时无刻不在心里打的算盘,就是第二套利益规则。
高手都是以第一套规则作为手段,为的是达成第二套规则的目的。
几乎人人都会披上一层光鲜的道德外衣,然后千方百计的给自己谋取利益。 道德规则,人人都放在嘴上;利益规则,人人都记在心里。所以千万不要被第一套规则迷惑 ,而要用第二套规则去看清事物 。
比如,我们不能看一个人说的什么, 而要看一个人做的什么。第一套规则是一个幌子,你不能把它当成安身立命,功成名就的方法。要想看透每个人的行为,一定要结合第二套规则进行分析 ,这就是利益分析法。
利益才是主导人类运转的逻辑,利益分析法永远都不会失效。
举个例子,这是一件发生在我身边的事情∶有一次我跟朋友去云南玩 ,由于我们行李较多且对本地不够熟悉 , 所以在酒店大堂,朋友悄悄的塞给了那个帮他拿行李的服务员50小费。然后接下来的这几天里,那个服务员对我们倍献殷勤,什么旅游路线啊、行李啊,都安排的妥妥的。
事后他跟他儿子是这样说的∶
如果你想得到一个人的帮助,你首先一定要明白我先能给你提供什么?陌生人之间除了利益,不会产生其它关系,金钱就是最好的表达 。50 块不算多,但是比你说一些好听的话或者故作热情的讨好要实用多了,这就叫利益分析法。
每遇见一件事,要迅速切割成不同的利益方,你的每一个言行,损害了谁的利益?增加了谁的利益?增加利益的人就是你的朋友 ,损失利益的人就是你的敌人,要这样划分敌我关系。没有永恒的朋友,只有永恒的利益,利益一转化,你的敌人和朋友迅速改变。
同样,在一个公司里, 每一个决策下来,都要分析这个决策符合了谁的利益 ?伤害了谁的利益 ?
符合利益的那几方 ,一定会形成一个利益共同体;受损利益的那几方,也一定会形成一个利益联盟。
然而两个阵营,一定都会举着第一套规则的道德大旗,去争取第二套规则的利益目的。
大家要记住,干万不能用第一套规则的道理,来要挟大家完成第二套规则的事情。
我经常遇到这样的例子,很多人直奔你而来,他们都有很确的目的,知道自己想要什么,他们却不曾想过,自己能给别人带来什么。在你想得到一个人的好处之前,一定要先思考清楚自己能给别人带来什么。你的好处是不是别人需要的? 你的好处是不是唯一的?如果第二套规则的利益不成立,那么就永远只能建立第一套规则道义的关系,对方也只是一种虚情假意的应付。
世界无论怎么发展 ,人的利己心不会变,利益才是推导人们行为的最重要逻辑。
但是有一点很重要∶用第二套规则推理出来目的之后,要迅速用第一套规则包装起来。要穿上第一套道德的外衣,干万不要赤裸裸的谈利益,因为第二套规则是不可说的,而第一套规则存在的价值,恰恰就是能帮你更好的伪装起你的真实目的,但维系世界运转的真相是第二套规则,第一套规则可能更像两个人之间的一种客套。
就像有时候我们跟人聊天∶明知道自己在说空话,我们也知道对方在说假话,我们都知道彼此都在说套话,大家彼此都心知肚明,但仍然正儿八经的说客套话,这就形成了第一套规则。
人类无论怎么发展都需要奉第—套规则为上,尊第一套规则为正统,这才能使人不至于看起来那么现实,即便真相比现实更现实…
因为美好、希望和正能量,才能更好的推动进步。
所以儒家思想主导了社会几千年,并被裱进框里,大书特书 ,我们时刻要朗读、宣讲,要大声喊出来。
和孔子差不多同一时代的鬼谷子,有经天纬地之才,但他为什么不能像孔子—样得到世人的传颂呢?
因为他的那套理论讲的是第二套规则,只适合默默使用,不适合标榜出来。有句话叫∶真正的成熟是看透而不说透,指的就是第二套规则,它只可被用,但千万不要去说,一说就是错,这就是为什么很多人喜欢讲真话却不讨好的原因。 (狼叔私人号:AW20218899)
有时大众要的未必是真话,而是一种理想化的满足,或者说是一种情怀的寄托,虽然这种理想化的情怀是那么的不切实际,这个世界说真话的人往往看起来像个小人,很多小人却把自己伪装的像个君子,所以成长就是擦亮眼睛的过程….
个人随笔 添加即送《送礼绝学48招》电子版。
1.只要活着,人人都有欲望(并非自私),原动力。(生生不息)
人人都有缺陷(家庭一样),不存在完人。面对缺点,有些人选择逃避,有些人选择克服、补偿(产生欲望),追求完满。(和自认为的正常人比较,要么自卑,要么傲慢)
人人都在时时地追求目标,不停的在预测、选择、满足(平常即修行)。但为什么大多数人没感觉,是因为平时的目标就是使自己”舒服”、”满足”、”不累”而已。坐个沙发,看个手机,抠鼻屎,这些都在追目标、做决策。(很多隐晦的目标、情绪来源于比较,和理想自己、理想家庭生活等比较,和实际他人生活比较)
有些人达成心中的目标后,获得幸福(美)感。有些人把达成心中目标的体验过程,作为幸福,在这个过程中,如果能做到”醉心”、”无我”的状态(心流),恭喜你,此时此刻你最幸福。(沉浸在期盼已久的演唱会,忘我投入有意思的工作,和最爱的女友海边散步,与难得的高手酣畅淋漓的对弈)
放大欲望(大目标:修身齐家治国平天下),克服懒惰。缩小欲望(极小目标:观呼吸,数数),明心见性,破除杂念。欲望若水(宜疏不宜堵),顺从自然,逍遥自在(随心所欲而不逾距)。
2.人会报仇/感恩。若恩将仇报,是为了满足第一条。若没有实施,或动机不够大,或成本太高。
尝试信任他人,尝试付出,可能会有意想不到的收获。
在集体环境中(国/公司/家/两人),人总在寻找自己的定位(价值感,被认可。归属感,被爱),缺失则会孤独、失落。(这下你懂的为啥要有人会有个闺蜜,或者要养个猫)
如果你不知如何放松/改变自己,试试换个环境,换个面具(角色)。
人会在集体目标(大仁大义,家国情怀)和个人目标(恩仇得失)中做取舍、做比较、做选择,没有对错,衡量的标准在于是否满足内心的追求(目标/理想/信仰),否则会感觉受委屈。(牺牲小我,成就大我,未尝不是个人修行的完满)
“群策群力“建立在各种观点碰撞的基础上,但如果群体内部趋同,人到了群体之中,智力反而会下降。
3.相对有限的资源。(权利,财富,美女。人才,土地,能源/原材料)。为什么是相对呢?因为会发现新可利用资源。
4.不断提高的效率,生产率。(利用机器代替体力劳动,机器代替计算、思考)
一定要注重”科技”(技术)。用科学的方法(理性思维),对资源(含新资源)不断的重组、优化,来满足人性的需求。
物质结构更像一个俄罗斯套娃。物质的性:质量,电荷,色荷,弱荷,以及自旋。每领悟一层,都会带来革命的改变。
上面四条是基本法则,是本质。(本性/生/爱美,社会性/定位,有限资源,生产率/天道)
1.合作会提高效率。每个人不可能全能,就算全能也没那么多精力,于是有分工,有分工就有合作,所以群体(公司)的效率是相对较高的。1+1>2。往大了说叫国际分工。(组织的重要性)
2.弱肉强食,适者生存。互相竞争,有利于效率提高,但容易内耗。2和1放一起,就是既有合作(团结)也有竞争(斗争)。
3.群体生活要受到法律、道德的约束(良知、礼节、契约都算)。约束行为,约束欲望,约束强者,保护产权,群体生活才能保持良性(善)循环。
在人与人之间,这种良性的道德约束关系,儒家宣扬叫”仁”、”义”,在基督宣扬叫”爱”。人与人之间不应该只有”利”。
要摧毁一个人的价值观,仅需要拿掉法律、道德,发动群众,互相揭发。
为什么特别强调司法独立,是有很深度的架构设计的。(行为的约束)
4.世界是扭曲的。充满了盲从,跟风,甚至荒唐。看起来有能力的人,比有能力的人有更多机会。因为人人并非专家(现实中能力低的比例还是多数),就会有扭曲,甚至群体扭曲,在群体中出现”互相监视,互相认同,没有自我”。
个人的喜好,会受到集体风潮的影响。所谓的你喜欢的,很有可能是大家喜欢、推崇所致。(从众)
所谓的规律也只是我们归纳出来的,应保有怀疑的态度,但同时也要注意到共识的规律(即使错误)会影响现实世界。(独立思考、宣传的重要性)
在”知”的层面除了归纳总结(反思,自我批评),更要多借鉴(多看书,借鉴别人成功的经验),然后演绎实践(行)、再改良(知),需在”左中右”中,唯物辩证的求”真”!(左倾就右点,右倾就稍左点)。
上述4条,是延伸出的社会基本规则(合作,竞争,规则约束/行善,扭曲/求真)。
1.政府提供基础保证。建水利大坝,水电网路,安全。周期长、投资大的项目。都是来钱慢,资本不待见的行业。(短视的约束)
2.权利的约束。监察,分权(议案/审批/执行、党政军特),人事权(提名,审批,选举),财权(预算、审批),决策(多谋一决,专家决策,前线决策)。(权利的约束)
上述两条对短视、权利的约束。
1.财富集中问题(贫富差距)。财富会自发集中。社会会自动调节贫富差距(滞后),随着金融手段提高,这种风险会转嫁、会后移。但越后移堆积,风险越高。通过大量公司破产、或战争来调节,代价太大。目前看到政府调整二次分配,但仍是世界难题。(马太效应的约束)
特别是遇到天灾(小冰期,大瘟疫),人祸(大泡沫,无效投资),社会有限资源(供给)会更不足,物价上涨,原本隐藏的矛盾更容易爆发,大家更倾向追求公平。(全世界都一样,不同体制表现形式不同)
2.点亮科技树。容易的发明都发明的差不多了,目前科技创新投入都比较高,而且风险也大。互联网技术,是背后的卫星,海底电缆支撑的。所以未来技术重大突破还是需要政府支持,同时鼓励个人创新。培养人才,识别人才,科技方向判断的重要。(股市超高的市盈率,对创新者的奖励。绩效考核,对劳动者的奖励)
上述强调的是公平(良性循环)和效率(升级,转型)的问题。
提一下宗教,
1.所谓的宗教就是画了一个先苦后甜的大饼(更大的欲望)。自我剖析一下,是否有精神或物质上的诉求。
在这一世做个好人(自我欲望约束、不执着的修行者,盼望救赎、爱人如己的原罪之人,修身养性、炼丹画符的不争之人),
死后(下一世/天堂)获得(审判)大饼(永生,极乐,无欲无求,摆脱轮回等)。
2.人在困苦的时候,都需要希望,精神寄托。这些都对精神有抚慰作用。特别底层苦难者(苦)和顶层精英(迷茫或失意),一个精神安慰,一个精神升华(事业目标达成后,新阶段)。
3.对修身、修心,有很多指导、借鉴之处(不可过于痴迷),你会发现有些民族信仰了某些宗教后,会团结、坚韧很多。
题主能够提出这个问题,说明对世界(社会)运行的规律是充满好奇心的,这是非常好的开始。
个人以为理解世界是最深刻的修行。
我们从小到大学习的目的是什么呢?我觉得不仅仅是为了过上幸福生活,更是为了理解我们这个世界。教育的首要目的应该是让这个时代的人理解这个时代,继承人类对世界的认知。
如果大家相信宇宙不是任意的,是被明确的规律制约的,那么我们也应该且有理由相信,我们所处的这个世界是存在普遍秩序的。事情有其本来的规律,我们唯一需要做的就是去发现,找到事情背后的秩序。就如题主想了解我们社会的建构和运行规律。
为此,我构建了一个简单的阅读探索框架去更好的切入/理解这个世界。该框架从大往小排列,每个层级都是为了获得对该层级的理解和认知,希望能对大家有所启发。
以下enjoy:
1.理解宇宙的框架 —— 推荐宇宙相关科学著作,如《时间简史》、《果壳中的宇宙》等
宇宙中普适的定理,存在方式,如何到达今天这个样子,发展的基本规律是什么,宇宙走向哪里?
理解基本的宇宙起源和未来。了解这些的目的在于懂得人的存在意义底层框架。
2.理解地球生命起源的底层框架 —— 推荐进化理论相关著作,如《物种起源》《自私的基因》等
地球生命是如何进化到人的,进化的基本理论,理解在生存方面什么是重要的。
3.理解人类的底层框架 —— 推荐人类学/历史学相关著作,如《人类简史》等
理解人类从出现到现在的发展历史,人类社会是如何演进的。人类与其他动物的区别在哪里?为什么人类能统治地球,优势在哪里?
理解人类能够脱颖而出的底层框架,人类是如何成为统治者的底层框架,这些特性对现代人类社会有什么启示。
4.理解现代社会的框架 —— 推荐社会经济科技历史政治著作,如《政府论》、《社会契约论》、《国富论》、《就业、利息和货币通论》等
现代社会为什么是这个样子,过去是什么样子,趋势和未来是什么?
经济为啥是这个样子,趋势和未来是什么?
科技是如何发展的,趋势和未来是什么样子?
政治是为啥是这个样子,过去是什么状态,趋势和未来是什么样子?
5.理解科技的框架 —— 推荐科技哲学著作,如凯文凯利相关著作等
科技是推动社会发展的最重要力量,理解科技的力量是如何推动社会发展的。
理解科技的特性,科技的未来和走势。
6.理解历史的框架 —— 推荐各类正史/通史,如《资治通鉴》、《全球通史》等
总结历史,可以看到我们是如何走到现在的,从中可以总结出很多东西。
日光之下,并无新事。
7.理解国家的底层框架 —— 推荐国家历史/社会学著作,如中国近现代历史著作等
探索一个国家的社会特点:政治特点、经济特点、科技特点。
探索一个国家的发展层次,发现趋势和走向。
8.理解一个行业的框架 —— 推荐行业研究报告、经典著作,如行业核心技术著作等
理解行业的核心逻辑和核心技术。
理解行业的全产业链。
理解行业的未来和需要解决的问题。
9.理解人的底层框架 —— 推荐心理学著作,如各类经典心理学研究著作,如进《进化心理学》、《思考,快与慢》等
所有的都是基于人的视角和发生的,在上面所有的底层框架中都是人的结构或参与的,因此人的框架就至关重要。
理解人的特点,理解人的本性(人性),在不同状态下的本性。
最后
以霍金在《时间简史》中说过的一段话作为本回答结束的开始。
“自从文明开始以来,人类即不甘心于将事件看做互不相关不可理解,我们渴望理解世界的根本秩序。今天我们仍然亟想知道,我们为何在此?我们从何而来?人类求知的最深切的意愿足以为我们从事的不断探索提供充足理由。而我们的目标恰恰正是对于我们生存其中的宇宙作出完整的描述。”
在缺乏完备知识的世界中,我们对事物的认知是一层层叠加的,也就是逐步升级的。对于世界或社会规律的理解也是逐步的,这些规律很多都存在于社会/历史传承记录中,有了去理解的意愿和心态,就可以通过不断的阅读研究获得社会运行规律的认知。
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本观点首发于公众号:猛飞的野猪,该号专注于个人成长和认知升级,欢迎交流讨论。
运行的本质是啥,价值交换,规则制定就两条。
这个世界由两套秩序组成,第一套规则:公平、正义、道德、礼节。第二套规则:隐藏在背后的利益斗争。
第一套规则的道德是表象,第二套规则的利益是实相。我们从小到大接触的知识,大多都是第一套的表面规则。而人们无时无刻不在心里打的算盘,就是第二套利益规则。
高手都是以第一套规则作为手段,为的是达成第二套规则的目的。
几乎人人都会披上一层光鲜的道德外衣,然后千方百计的给自己谋取利益。 道德规则,人人都放在嘴上;利益规则,人人都记在心里。所以千万不要被第一套规则迷惑 ,而要用第二套规则去看清事物 。
比如,我们不能看一个人说的什么, 而要看一个人做的什么。第一套规则是一个幌子,你不能把它当成安身立命,功成名就的方法。要想看透每个人的行为,一定要结合第二套规则进行分析 ,这就是利益分析法。
利益才是主导人类运转的逻辑,利益分析法永远都不会失效。
举个例子,这是一件发生在我身边的事情∶有一次我跟朋友去云南玩 ,由于我们行李较多且对本地不够熟悉 , 所以在酒店大堂,朋友悄悄的塞给了那个帮他拿行李的服务员50小费。然后接下来的这几天里,那个服务员对我们倍献殷勤,什么旅游路线啊、行李啊,都安排的妥妥的。
事后他跟他儿子是这样说的∶
如果你想得到一个人的帮助,你首先一定要明白我先能给你提供什么?陌生人之间除了利益,不会产生其它关系,金钱就是最好的表达 。50 块不算多,但是比你说一些好听的话或者故作热情的讨好要实用多了,这就叫利益分析法。
每遇见一件事,要迅速切割成不同的利益方,你的每一个言行,损害了谁的利益?增加了谁的利益?增加利益的人就是你的朋友 ,损失利益的人就是你的敌人,要这样划分敌我关系。没有永恒的朋友,只有永恒的利益,利益一转化,你的敌人和朋友迅速改变。
同样,在一个公司里, 每一个决策下来,都要分析这个决策符合了谁的利益 ?伤害了谁的利益 ?
符合利益的那几方 ,一定会形成一个利益共同体;受损利益的那几方,也一定会形成一个利益联盟。
然而两个阵营,一定都会举着第一套规则的道德大旗,去争取第二套规则的利益目的。
大家要记住,干万不能用第一套规则的道理,来要挟大家完成第二套规则的事情。
我经常遇到这样的例子,很多人直奔你而来,他们都有很确的目的,知道自己想要什么,他们却不曾想过,自己能给别人带来什么。在你想得到一个人的好处之前,一定要先思考清楚自己能给别人带来什么。你的好处是不是别人需要的? 你的好处是不是唯一的?如果第二套规则的利益不成立,那么就永远只能建立第一套规则道义的关系,对方也只是一种虚情假意的应付。
世界无论怎么发展 ,人的利己心不会变,利益才是推导人们行为的最重要逻辑。
但是有一点很重要∶用第二套规则推理出来目的之后,要迅速用第一套规则包装起来。要穿上第一套道德的外衣,干万不要赤裸裸的谈利益,因为第二套规则是不可说的,而第一套规则存在的价值,恰恰就是能帮你更好的伪装起你的真实目的,但维系世界运转的真相是第二套规则,第一套规则可能更像两个人之间的一种客套。
就像有时候我们跟人聊天∶明知道自己在说空话,我们也知道对方在说假话,我们都知道彼此都在说套话,大家彼此都心知肚明,但仍然正儿八经的说客套话,这就形成了第一套规则。
人类无论怎么发展都需要奉第—套规则为上,尊第一套规则为正统,这才能使人不至于看起来那么现实,即便真相比现实更现实…
因为美好、希望和正能量,才能更好的推动进步。
所以儒家思想主导了社会几千年,并被裱进框里,大书特书 ,我们时刻要朗读、宣讲,要大声喊出来。
和孔子差不多同一时代的鬼谷子,有经天纬地之才,但他为什么不能像孔子—样得到世人的传颂呢?
因为他的那套理论讲的是第二套规则,只适合默默使用,不适合标榜出来。有句话叫∶真正的成熟是看透而不说透,指的就是第二套规则,它只可被用,但千万不要去说,一说就是错,这就是为什么很多人喜欢讲真话却不讨好的原因。
有时大众要的未必是真话,而是一种理想化的满足,或者说是一种情怀的寄托,虽然这种理想化的情怀是那么的不切实际,这个世界说真话的人往往看起来像个小人,很多小人却把自己伪装的像个君子,所以成长就是擦亮眼睛的过程….
大二辍学,卖过保险,干过销售,学过技术 开过店,摆过摊,创过业,。。 十年折腾,财富自由 喜研究生活中的人情世故,分享一些自己的知识与见解 爱研究灰色文化,人际交往。 职场、官场、商场、场场皆学问 欢迎志同道合者一起交流。 学会人情世故少奋斗30年 不会人情世故多奋斗300年 十年磨一剑,我想试试。 你呢?
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你听到的,看到的,都是一个局。
这个世界由两套秩序组成,第一套规则:公平、正义、道德、礼节。第二套规则:隐藏在背后的利益斗争。
第一套规则的道德是表象,第二套规则的利益是实相。我们从小到大接触的知识,大多都是第一套的表面规则。而人们无时无刻不在心里打的算盘,就是第二套利益规则。
高手都是以第一套规则作为手段,为的是达成第二套规则的目的。
几乎人人都会披上一层光鲜的道德外衣,然后千方百计的给自己谋取利益。 道德规则,人人都放在嘴上;利益规则,人人都记在心里。所以千万不要被第一套规则迷惑 ,而要用第二套规则去看清事物 。
比如,我们不能看一个人说的什么, 而要看一个人做的什么。第一套规则是一个幌子,你不能把它当成安身立命,功成名就的方法。要想看透每个人的行为,一定要结合第二套规则进行分析 ,这就是利益分析法。
利益才是主导人类运转的逻辑,利益分析法永远都不会失效。
举个例子,这是一件发生在我身边的事情∶有一次我跟朋友去云南玩 ,由于我们行李较多且对本地不够熟悉 , 所以在酒店大堂,朋友悄悄的塞给了那个帮他拿行李的服务员50小费。然后接下来的这几天里,那个服务员对我们倍献殷勤,什么旅游路线啊、行李啊,都安排的妥妥的。
事后他跟他儿子是这样说的∶
如果你想得到一个人的帮助,你首先一定要明白我先能给你提供什么?陌生人之间除了利益,不会产生其它关系,金钱就是最好的表达 。50 块不算多,但是比你说一些好听的话或者故作热情的讨好要实用多了,这就叫利益分析法。
每遇见一件事,要迅速切割成不同的利益方,你的每一个言行,损害了谁的利益?增加了谁的利益?增加利益的人就是你的朋友 ,损失利益的人就是你的敌人,要这样划分敌我关系。没有永恒的朋友,只有永恒的利益,利益一转化,你的敌人和朋友迅速改变。
同样,在一个公司里, 每一个决策下来,都要分析这个决策符合了谁的利益 ?伤害了谁的利益 ?
符合利益的那几方 ,一定会形成一个利益共同体;受损利益的那几方,也一定会形成一个利益联盟。
然而两个阵营,一定都会举着第一套规则的道德大旗,去争取第二套规则的利益目的。
大家要记住,干万不能用第一套规则的道理,来要挟大家完成第二套规则的事情。
我经常遇到这样的例子,很多人直奔你而来,他们都有很确的目的,知道自己想要什么,他们却不曾想过,自己能给别人带来什么。在你想得到一个人的好处之前,一定要先思考清楚自己能给别人带来什么。你的好处是不是别人需要的? 你的好处是不是唯一的?如果第二套规则的利益不成立,那么就永远只能建立第一套规则道义的关系,对方也只是一种虚情假意的应付。
世界无论怎么发展 ,人的利己心不会变,利益才是推导人们行为的最重要逻辑。
但是有一点很重要∶用第二套规则推理出来目的之后,要迅速用第一套规则包装起来。要穿上第一套道德的外衣,干万不要赤裸裸的谈利益,因为第二套规则是不可说的,而第一套规则存在的价值,恰恰就是能帮你更好的伪装起你的真实目的,但维系世界运转的真相是第二套规则,第一套规则可能更像两个人之间的一种客套。
就像有时候我们跟人聊天∶明知道自己在说空话,我们也知道对方在说假话,我们都知道彼此都在说套话,大家彼此都心知肚明,但仍然正儿八经的说客套话,这就形成了第一套规则。
人类无论怎么发展都需要奉第—套规则为上,尊第一套规则为正统,这才能使人不至于看起来那么现实,即便真相比现实更现实…
因为美好、希望和正能量,才能更好的推动进步。
所以儒家思想主导了社会几千年,并被裱进框里,大书特书 ,我们时刻要朗读、宣讲,要大声喊出来。
和孔子差不多同一时代的鬼谷子,有经天纬地之才,但他为什么不能像孔子—样得到世人的传颂呢?
因为他的那套理论讲的是第二套规则,只适合默默使用,不适合标榜出来。有句话叫∶真正的成熟是看透而不说透,指的就是第二套规则,它只可被用,但千万不要去说,一说就是错,这就是为什么很多人喜欢讲真话却不讨好的原因。
有时大众要的未必是真话,而是一种理想化的满足,或者说是一种情怀的寄托,虽然这种理想化的情怀是那么的不切实际,这个世界说真话的人往往看起来像个小人,很多小人却把自己伪装的像个君子,所以成长就是擦亮眼睛的过程….
点赞➕关注,后续干货直接推送到你嘴里。
我是狼叔,喜欢研究生活中的人情世故,分享一些自己的知识与见解,欢迎志同道合者一起分享交流,VX在主页“更多资料”里。
学会人情世故,提前三十年改变命运!
2012年我在上海工作,
晚上9点多,看浦东某健身房,姑娘帅哥在跑步机上挥汗如雨。
我不由冒出四个字“阶级幻境”。
(一)
人与动物不同,人生活在一个“意义世界里”。
人对世界的认知,并非对世界本身清醒的认识,而是对事物所代表的“意义”的认知。
社会是一个被“意义”建构的体系。
说白了,是幻境。
记不记得《黑客帝国》中,墨菲斯摊开手让NEO选:
“红药丸,蓝药丸,你要哪一个?”
马云迷上了高尔夫,
为了和吴鹰PK,
专门请了一位英国教练,
隔三差五从伦敦打飞的来杭州。
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2000年,我当时上中专,
愁的年纪轻轻冒白发,
怕失去斗志,于是每天早上起来,逼自己100个俯卧撑。
这种焦虑感,伴随了我15年。
焦虑是动力,也是诅咒。清风明月无心享受,忙碌和高压的工作,反而令我心安。
处理完各种情景的挑战,躺床上,感觉头脑又长出强健的肌肉,很充实很带劲。
即使身体多二两肥膘,那又如何?
像现在这样,我坐在办公室里,风吹着窗帘,阳光被挡在外面。很自在。
(二)
社交效率其实很低。
不幸再遇到各种装各种low的人,实在烦得要死。
人若无名,低头练剑。
所以现在谁想约我见面,我直接发给他个“在行”链接,舍得一小时出2900块钱再说。
咱文人嘛,给自己留够独处的时间,才能
寂然凝虑,思接千载;
悄然动容,视通万里;
吟咏之间,吐纳珠玉之声;
眉睫之前,卷舒风云之色;
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去年开车窜到江西庐山陶渊明故居,
踱着步将高宅大院墙壁上陶渊明的所有诗,都念叨了一遍。
觉得还是古人幸福。
古人不会想世界运行的本质到底是什么?
他们只想着家里的地快荒了,小老婆要偷汉子了,胡不归?
教员在24岁时,写给朋友一封信,将人生心得倾囊相授:
“只将全幅功夫,向大本大源处探讨,探讨既得,自然足以解释一切,而枝叶扶疏,不宜妄论短长,占去日力。”
教员的意思很清晰,先要“内圣”,要智慧通达、人性通达,乃至宇宙通达,而后“外王”才能顺理成章。
他还总结说:“圣人,既得大本者也;贤人,略得大本者也;愚人,不得大本者也。圣人通达天地,明贯过去现在未来,洞悉三界现象。”
教员所说的本,是根本、是主要矛盾、是矛盾的主要方面、是成功关键因素。
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所以我觉得,在你理解世界运行本质这么高深的命题之前,我建议你
先赚钱把房子买了,
先把老婆娶了,
先把孩子生了,
先把票子挣了。
再琢磨这些更实际。
” data-caption=”” data-size=”normal” data-rawwidth=”467″ data-rawheight=”306″ data-default-watermark-src=”https://pic2.zhimg.com/50/v2-631d5ef78cd1eac926371c19681a662e_720w.jpg?source=1940ef5c” class=”origin_image zh-lightbox-thumb lazy” width=”467″ data-original=”https://pic3.zhimg.com/v2-1ecc8bf100dcfbd6a86524cc2fe2d848_r.jpg?source=1940ef5c” data-actualsrc=”https://pic3.zhimg.com/50/v2-1ecc8bf100dcfbd6a86524cc2fe2d848_720w.jpg?source=1940ef5c”>

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钱不是万能的,也是9999能。
世上能帮你最容易地把人看清的,只有钱。
当你银行卡的余额撑不起你的兴趣时,你所有的爱好都应该是赚钱。
否则呢?很容易沦落为这首诗的下场
最怕问初衷,幻梦成空。年少立志三千里,踌躇百步无寸功。懵懂半生,庸碌尘世中。转眼高堂皆白发,儿女蹒跚学堂中,碎银几两催人老,心仍少,皱纹上眉中。浮生醉酒回梦里,青葱人依旧,只叹当时,太匆匆。
(三)
元旦在深圳和X姐喝茶时,我忽然有个感悟:
人本质上就是“情境动物”!“情景动物”这四个字,其实涵摄了三重含义:情、境和动物。拆开翻译就是:人是随机的、应境的和趋利的反应体。从这个论断推演,世界其实有且仅有三类人:
第一类人,头脑中就一个词:desire(欲望)
另一类人,头脑中也是一个词:memory(回忆)
最后一类人,头脑中也是一个词:believe(相信)
做事就是修行,磨心性亮眼睛,将头脑磨成一把剑!
无论是修行还是学习,对我而言是发自内心的享受。
解构一个新事物,一叶窥豹,抽丝剥茧,刹那间云开月明,抬头再看山已经分明不是山,由不得心中大喜。
(四)
世界运行的本质,到底是什么?这是介乎哲学、宗教和科技的问题。
叔本华老师说:“世界是我的表象,世界是我的意志”。
六祖慧能老师说:“若自悟者,不假外求”,强调外法尽在自性,
王阳明在下面点赞说:“圣人之道,吾性自足,良知,不假外求”。
于是康德老师总结说:世界的起点和终点,不是向外探索,而是要从我们内心去寻找。
禅宗的“自性”、荣格的“第二人格”、王阳明的“良知”,康德的“物自体”,也许才是解药。
对于愚钝如我辈者,有喜随喜,有劫应劫,渐悟万物同心,心不随境转则境为心转,证悟本心,夕惕若厉无咎。
翻译成听得懂的人话就是:
你小子别吃饱了撑的瞎琢磨,房价都贵成啥了,赶紧赚钱去!对,说的就是你。
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《从底层逻辑理解世界及其趋势》
百年变局之际,人们对时局的理解,对未来走势的看法充满分歧,矛盾很多。造成这种局面的原因,除了利益冲突外,还有一个重要原因,就是人们理解世界的逻辑不同。逻辑不同就会“公说公有理,婆说婆有理”。因此,寻找能够被大多数人接受的底层逻辑,以之作为思想的共同基础,将容易推导出具有广泛说服力,能被多数人接受的结论。这将有助于统一认识,协调行动,减少摩擦和内耗,保护好人类发展已有的成果,尽快踏上新的发展之路。
本文也是对前面一系列文章的阶段性总结,意欲梳理世界运行的底层逻辑,对人类历史的过去和现在进行新的解读,然后再对未来做一些展望。文中的一些观点和论据在前面的文章中已有分析,因此在本文中不再展开论述,但会提供参考文章的题目,让想了解详情的朋友检索。下面开始我的阐述:
一、总论
对底层逻辑的阐述非常需要一个“公理”做前提。所谓“公理”,是指依据人类理性,不证自明的基本事实,是经过人类长期反复实践的考验,不需要再加以证明的基本命题。
虽然公理不一定能达到所有人类成员都接受的程度,但是它能够统御的人口数量是非常可观的。我想依据的公理是:
这个世界是由“能量”推动运行的。能量运行以“效率”和“丰富性”为其目标。
这个公理的含义是,无论自然界还是人类社会,无论人的肉体还是精神,一切运动和变化都是能量推动的结果。没有能量,一切运动变化都不会发生。理解世界,包括人间的一切,都可以从这个公理开始。
能量运行虽然复杂多变,但总结起来,它始终追求更高的效率和更丰富的形式。人们的研究已经证明,自然进化的过程就是从低效到高效,从单一到丰富的过程。人类历史包含在自然进化中,因此也走了同样的路径,把“效率”和“丰富性”作为仅有的两个目标。
能量运行要想“高效”和“丰富”,必须依赖“方法”。也就是说,有什么样的方法就有什么样的能量运行过程。能量对“效率”和“丰富性”的更高追求,通过“方法”的创新得以实现的。可以说,人类历史,甚至整个自然历史,就是一部“方法史”。“能量”与“方法”的联合,“效率”与“丰富性”的携手,共同讲述了世界历史的过去和现在,也将在未来长久地发挥决定性作用。(详见我的文章《人类文明的秩序》)
公理作为一个被反复验证过的事实,已经达到了不言自明的程度。由它衍生出来许多理解世界的逻辑。这些逻辑都以“底层逻辑”的面目示人,但只有在实践中被反复验证过的逻辑,才最接近真相,最具有基础性,最能覆盖广阔的事实和人心。我认为这个“底层逻辑”是:
世界的运行过程是以“能量”为核心,“方法”为关键, “效率”与“丰富性”二者为仅有的两个目标的。“能量”须臾不能离开“方法”,不能离开这两个目标。因此,“方法”必须是灵活的,在“效率”和“丰富性”两者之间变动。它必须包容,不能僵化死板。
因为“能量”有两个目标,所以世间的一切才表现出“钟摆效应”。但“钟摆效应”及其提示的“对立统一”思想,不是历史给予人类的最终启示,“灵活”和“包容”才是更基础,更底层的提示。
举个例子。能量就像监狱里关的囚犯,他们都想越狱。如果打开一个出口,他们就会从这个出口逃离。如果打开多个出口,他们就会分别逃离。哪个出口最大,从那里出逃的效率就最高,大部分囚犯就从那里逃走。这就是“效率”与“丰富性”的关系。它们看上去是并列的关系,实际是“对立”的关系。“效率和丰富性”分配了人间的所有能量。当出现高效的方法时,能量就汇聚,集权就产生,丰富性就降低。反之,效率停滞甚至下降后,丰富性就会升高,自由就来临,能量会四散而走。
集权与自由、专制与民主对历史发展来说,没有好坏之分,只有合适不合适之别。有高效的方法出现时,财富快速增长,无论人们愿不愿意,最后都会形成集权。此时,强加民主和自由,只会搞得一地鸡毛。反之,没有高效的方法出现时,财富增长停滞甚至下降,此时强行维持集权与专制,就会导致人民的反抗,追求民主自由,即要求实现丰富性。所谓“合久必分,分久必合”,实际上就是效率与丰富性的循环替代。它们谁也不可能永久取代另一方,完全取代另一方。它们都是能量不可或缺的目标,只能协调共处。
无论什么种族、国家、宗教和文化,都是在“能量”和“方法”的共同支配下,演绎他们追求“效率”和“丰富性”的历史。当然,有些辩证关系需要说明。比如,对效率的追求有时候是以“休息”甚至“死亡”的方式呈现的。这就是短期与长期,局部和整体的辩证关系。再比如对丰富性的追求,有时也表现为对效率的提升和更新。
总之,一切对立统一的范畴,如阴阳、男女、善恶、集权与自由,公有与私有,计划与市场……几乎都在“效率”和“丰富性”的辩证关系中。而“辩证统一”想要提示的,不仅是“对立”,也不仅是“统一”,更重要的是“灵活”和“包容”。 因为整个世界处在“一生二,二生三,三生万物”的过程中。“一、二、三”是“左、右、中”的关系。我更倾向于不把“三”理解为“中”或“中庸”,而是理解为“灵活”、“多样”、“包容”。灵活与包容的“历时性”能比“对立统一”的“共时性”更好地描述世界的“过程性”,属于一个更高级也更基础的描述。
“灵活”是历史发展的本质规律和底层逻辑,而“包容”是实现“灵活性”最大化的必然选择。
二、经济
“能量”推动世界。“方法”驾驭世界。
“方法”可以分为以“效率”为主要目标和以“丰富性”为主要目标两种;或者分为,“自然科学方法”和“社会科学方法”两种。
经济,简单说就是“价值”的生产、分配、交换和消费活动。
其中,价值(或者说财富)的本质,是“能量”。(详见我的文章《世界的运转机制》)
生产、分配、交换和消费四个环节中,“生产”主要受“自然科学方法”控制,追求效率。其它环节主要受“社会科学方法”控制,包含更多丰富性。
人类不能创造能量,只能转化能量,把自然界不能利用的能量转化为人类社会可以利用的能量。这就是价值生产,有时候被叫做“创造财富”。
“生产”过程受自然科学控制。自然科学有创新时,就有新的自然能量被转化进入人类社会。社会的财富、价值、利润就增长。反之,当自然科学停滞甚至倒退时,人类社会的财富、价值、利润就停滞不前,甚至减少。
因此,经济运行受自然科学发展的影响,产生了“有新增财富”和“无新增财富”两个大周期。在大周期内,社会科学控制的分配、交换和消费环节,塑造了更多的小周期。
“价值”的本质是能量。能量运行遵循守恒定律,即交换前后不增不减,只有形式的变化。这就是财富分配要遵循“公平”原则的源头。
财富生产之所以有“利润”,有“剩余价值”,是因为“方法”使得创新和生产过程中投入的能量,小于被转化的自然能量。这个差额就是利润和剩余价值的来源。
因为“方法创新”决定了财富的有无以及增长的快慢,所以财富分配除了遵循“公平原则”外,还要遵循“科学原则”。也就是说,财富虽然要谁生产就属于谁,但还是要拿出相当部分交给创新能力强的人“代持”,以便更好地、更长久地实现财富增长。这是“私有制”产生的源头,即“能人”掌握更多财富。
但是,“私有制”在千万年的人类历史中给人留下了严重的错觉,使人们误以为私有制的目的是要保护私人财产。实际上并非如此。如前所述,能量是始终奔着“方法”而去的,所以财富只属于“好方法”。私有制只是为了让“好方法”不受干扰地生产财富,驾驭财富,并不是要保护财富始终属于某个人。只要好方法在别处诞生,财主家的财富迟早会以各种方式“流走”,不是被败光,就是赔本,要不然就是被改革甚至革命剥夺。总之,财富是“只属于”方法的。
生产包含“方法”,“劳动力”和“资本”三个要素,对应“创新者”、“劳动者”和“资本家”三类人。其中“方法”是财富产生的根本原因,但“方法”不能自己行动,需要借助劳动力为“手脚”才能生产财富,所以在财富分配时,创新者是可以多拿财富的,劳动者次之,可按照劳动量进行分配。而资本家不生产财富,因为土地、厂房、机器、资金等资本都是“死物”,不能创新和生产,即便牛马驴骡等“活物”属于资本,但它们的“行动”能否变为“劳动”仍取决于人类的劳作,所以分配利润时,资本家应该排在最后。除非资本家自己也是创新者或劳动者,那么他可以多拿,或者像农民、工人一样,按劳分配。
正是因为不同的社会科学方法在“创新、劳动和资本”之间进行不同的财富分配,才导致了经济大周期里的各种小周期。当财富被主要分配给创新者和劳动者时,经济发展就充满活力,至少社会能平稳安定。当财富被资本家不合理地拿走太多时,经济发展就失去活力,社会就动荡不宁。因为财富的生产、分配、交换和消费不公平、不科学,生产者失去能量(财富),导致经济循环被破坏,经济运行无法继续。
在“有新增财富”的大周期里,因为社会总财富在增加,所以财富分配不科学容易被纠正,阶级矛盾不会激化到崩溃。但是,到了“无新增财富”的大周期里,分配不公、不科学就会引起山呼海啸的愤怒。一切市场经济下的经济政策都将失效。因为私有制市场经济的“私有”加“竞争”模式,在社会总财富不增加的大周期里,依然不能停止对利润的追求。这必然导致在“存量博弈”中通过“此消彼长”来获利,而且利润不合理地归属资本家,这就造成了贫富差距的恶性扩大,经济循环被破坏,经济运行停止。社会财富不但停滞不前,更难以维持现状,掉头向下栽去。这就势必引发改革甚至革命。
三、政治
政治是经济的体现,而经济是能量或者说“方法”演变的体现。所以政治说到底也在“方法”的范畴里。
正是由于自然科学“方法”创新十分活跃,所以诞生了资本主义及其市场经济。那么当自然科学创新放缓时,社会能量就会被已有的最好“方法”,或者说掌握这种最好方法的资本“垄断”。
垄断一旦出现,效率与丰富性的协调关系就被破坏,能量必然要冲破没有创新的“效率” 的束缚(它导致灾难深重的奴役、剥削、内卷),去寻求丰富多样的、新的可能,表现为对自由的欲求在增加。于是,社会革命不断酝酿,社会科学的创新呼之欲出。这给公有制和计划经济的诞生打开了方便之门,成就了社会主义。
然而,社会主义革了资本主义的命,不是为了消灭市场经济,因为自然科学创新在经历低谷后还会恢复。所以,社会主义需要改变的是资本主义制度的“不灵活”。
当社会主义革命不明白这一点,在革了资本主义的命之后,把市场经济也消灭时,它自己的灵活性也丢失了。于是,社会主义在自然科学的创新得到恢复后,也走向了失败,被资本主义的“新自由主义”代替。
“新自由主义”也不明白革了社会主义的命到底是为了什么,于是在恢复资本主义市场经济后,也一样不合理地压制公有制和计划经济。这导致自然科学创新再次进入低谷时,经济又陷入泥潭。左翼力量再次崛起,国家又面临社会主义革命。
历史不断在钟摆、波浪、螺旋上升中发展,无言地等待人类明白“灵活”的重要性,以及为了实现“灵活”而必须采用“包容模式”的重要性。在这个等待的过程中,人类血流成河,尸积如山,为“失智”付出了惨痛代价。然而即便到了中国特色社会主义产生之后,“公有和私有”,“计划和市场”都出现在一个国家制度里,人们依然对“灵活和包容”缺乏认识。对西方资本主义的崇拜,或者对“市场发挥配置资源的决定性作用”的迷信,仍然有大量拥趸,呈现出如以前迷信“计划经济”一样的情形。历史又出现要重复的危险,又要吃二遍苦,遭二遍罪,在同一个地方摔倒。
人们把千万年来社会制度从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会到中国特色社会主义社会的演变,始终看做是自由与专制的分裂、对抗、斗争,而不是自由与专制的妥协、联合、包容。人们没有深刻思考,如果自由那么好,为什么远古人类会走向“专制”,也没有深刻思考,如果专制那么有效,为什么独裁者常常在自己制造的灾难中毁灭。
这背后的原因其实是,专制源自“效率”,而自由来源于“丰富性”。效率和丰富性都是能量的目标,所以专制和自由都不可消灭。它们只能妥协、灵活、融合。
人类历史中社会制度的发展,是从“效率”到“专制”,再到“集权”,以及从“丰富性”到“绝对自由”,再到“相对自由”。“效率与丰富性”、“专制与绝对自由”、“集权与相对自由”的变化过程,就提示出一个妥协、灵活、包容的趋势。这个趋势就是历史发展的唯一方向。
四、文化
“文化”即“方法”。(详见我的文章《人类文明的秩序》)
从经济到政治,能量追随“方法”在艰难中曲折前性。无论周期怎么转换,人们最应该做的就是让人类已经取得的财富,不在政治斗争中被消耗掉,要让制度跟上方法的变化,尽量采取改良,最多是改革来解决问题,不应恶化到革命的程度。
市场经济要在提升私人财富后明白,财富分散才有市场经济。财富越集中就越专制,越“计划”。
而计划经济也要明白,她要做的是“哺乳”,是在自然科学低谷期里把财富的“乳汁”有计划地、科学地奶给全体社会成员,维护好整个“花园”的稳定。这样才能避免财富被浪费在阶级冲突中,才有更多的财富用于浇灌“智慧之花”。计划经济不能谁听话就给谁奶水,把财富的计划分配搞成封建分配、专制分配。那样只会培养“奴才”,而奴才要么因为顺从,少了创新,没了力量,要么就在对自我提升的追求(即能量对“丰富性”的不可遏制的追求)中,集合人心,“反仆为主”。
意识形态的发展,无论创造出神、圣人、贤人还是祖宗,始终都逃不出“能量与方法”,“效率与丰富性”围成的人类发展时空。无论拿什么作为旗帜,当作经典,最后都要落实到能量(财富、价值)、方法、效率和丰富性上来。意识形态要完成的目标,就是培养灵活、协调、包容的思想。这是所有文明兴盛的原因,做不到就是所有文明衰败的原因。
五、总结与趋势
综上所述,一言以蔽之,“灵活”才是历史发展的方向。其它任何东西都不是方向。
灵活是有原则的,即“效率与丰富性双原则”,或“双目标”。它们需要协调、兼容。
缺少灵活性的国家迟早会失败。在自然科学创新放缓的时期,资本主义容易失败。在自然科学创新活跃的时期,传统的社会主义容易失败。(详见我的文章《新中国被“污名化”的内在逻辑》)
目前,世界像是处在一个自然科学创新放缓的时期。各主要国家的GDP数据都不乐观,债务高企。也就是说,人类的新增财富在减少,赚钱难度在增加。以私有制市场经济为主的地区,企业如果不是奔向垄断的话,它被淘汰的可能性将大增。这意味着,以“私有”加“竞争”为主要经济特征的地方,其市场会在“存量博弈”中,由于“此消彼长”不断为资本的壮大做积累,而导致贫富差距持续扩大,而且难以回头。经济循环将加速恶化,经济衰退会愈发明显。除非自然科学创新恢复,否则社会科学的创新就将展开。
自然科学创新放缓意味着财富生产的效率趋向停滞,而不合理的经济制度、社会制度又会加重这一趋势,由“停滞”转为“下降”。“效率”降低意味着“集权”将瓦解,自由会增加,也就是能量要从原有的高效之地向外分散转移,去寻找更多的可能性,实现丰富性。
也就是说,全球财富将转移。从城市向乡村转移,从高收入群体向低收入群体转移,从发达国家向发展中国家转移。财富将被用于照顾更多低收入人群,让已经劳累的人休息,让失业者有工作,最后使经济循环得到恢复,也让创新获得更多“头脑”的智力支持。财富、知识不被资本和特权封闭在小圈子里,降低创新概率。
这个历史大趋势意味着,资本主义将因为其“私有”加“竞争”的本质特性而不能很好地适应财富分散转移的趋势。因此,它被历史“摁下去”的概率在增加,而社会主义复兴的可能在上升。
当然,这里会有变数。一来因为一些社会主义国家越来越市场经济化。二来,社会主义曾经的僵化印记还未完全消除,甚至有些社会主义国家还出现了世袭现象。所以,资本主义及其领导的世界秩序会不会瓦解,与社会主义国家能不能领悟“灵活”和“包容”的重要性有很大关系。社会主义国家不要吃到市场经济的甜头就忘了计划经济的好处,不要迷信市场经济,被带进沟里。更先进的社会主义国家要能够灵活使用“计划”与“市场”两个工具,再辅以健全的人民监督,这样才能有更明朗的未来。
科技,将成为资本主义的救命稻草。它会被资本“牢笼”,变成竞争的“武器”和统治世界的“权杖”,使知识产权成为全球经济发展的巨大障碍。然后,随着经济危机的加深,发达国家内部难以实现财富增长,资本的桎梏开始松动。这时,科技将会挣脱束缚,与资本一起去贫穷的地方,欠发达的地方,发挥它们未能施展的作用,在“共同富裕”中寻求财富增长。也就是说,世界各强国将学习中国的“一带一路”战略。发展中国家会成为“香饽饽”。科技与资本将成为进入发展中国家的“入场券”。各强国将开始科技输出,资本输出,跑马圈地。圈地的模式会有资本主义和社会主义两种模式。资本主义模式会包含美国模式、欧洲模式等。社会主义模式则主要是中国特色社会主义模式。
最后,科技会在人心所向的地方,也就是最灵活、最包容的地方,在财富能够公平、科学分配的地方,开出更美丽的花朵,将人类推向下一个新时代。
另外可参考我的文章:《人类文明的秩序》、《有关“生产力决定生产关系”的两个严重错误》等。在我主页—专栏—重要文章里获取。