李耳、庄周都叛逆得要死，只是很多人看不出他们心中的暴烈，误以为是儒雅。庄周之美，如香膏之在发足，在棘冠，在伤痕。他们的叛逆，就像是为了自我复仇，切齿于少年的愚妄。他们的人生观，几乎都是粉碎性的决绝。
经历绝望后的老庄，并没有变成一个憎恶人类与大地的人。他们仍然告诉你，千万不能去奴役他人，要学会营血魂魄，宛如婴儿般充满生机。这种极尽天真的良善，一定来自内心极大的痛苦。
儒家说“获罪于天，无所祷也”，李耳却说，“天地不仁，以万物为刍狗”。而《庄子》的瞻前顾后，更带有一种虚无主义的浪漫，这的确是快乐醇髓，但却与教育的筛选性理念相悖。
《天地》：以博学多识来夸饰自己的人，看似独自抚琴悲歌、风雅至极，不过是个风吹草动的人罢了。纯朴的天性不够完备，精神意志就会摇摆。
《山木》：貌美的人自以为美而骄矜，貌丑的人自以为丑而安分守己，只有那些品德美好却毫不自知的人，才能真正受到人们的尊敬与喜爱。
《大宗师》：把天下隐藏在天下之中，就不会亡失了。让美人失去容貌，让战士失去武力，都只是一瞬间的事。忘掉自己的形体，抛弃自己的聪明，与万物一体，就可无所偏爱。
《在宥》：喜欢辩解，势必要夸耀自己的无知，喜欢仁义，势必要违背自然的天理。智慧、仁义、道德？可有可无，天下人竟然跪拜宣扬它们，真是太糊涂了。
《秋水》：想用极少的知识去追究无垠的宇宙，只能造成心思迷乱错失。面对这个深不可测的世界，我们却用洞察的眼光探讨，用雄辩的口气谈论，简直是用竹管窥视苍天。
《至乐》：世间尊贵的是富有、长寿和美名，鄙视的是贫贱、夭折和恶名。人来到世上，便与忧愁同生，最大的快乐就是忘掉快乐，最大的荣誉就是忘掉荣誉。
《知北游》：生是死的伴侣，死是生的开始，万物是一体的。世人把自己喜欢的东西叫做神奇，厌恶的东西就称为臭腐。可就像死生相伴一样，腐朽也是可以化为神奇的啊。
《徐无鬼》：招摇过市的人喜欢炫耀自己，披盔戴甲的人以参战为乐，山间清修的人在意自己的名声。他们随时竞逐、沉溺外物，终生不能自拔，岂不悲哀？
《则阳》：君主隐藏事物的真相去愚弄不懂的人，增加事情的难度去责罚人民。老百姓只好以虚假来应对，能力不足的就只好作假，智力不足的就只好欺骗。
《外物》：一个人有再高的智慧，也敌不过万人的谋算。只有抛弃小智慧，才能发现大智慧，只有去掉自以为善的心理，才能找到自善的本性。
《渔父》：聪明的人永远注重纯真，不受世俗约束，而愚钝者不能体恤他人，永远感觉不到满足。
《列御寇》：人的情性深藏不露，有外貌谨慎的人行为骄横，有外貌和缓的人内心强悍，也有貌似坚强的人内心绵弱。有的人追求仁义如饥似渴，抛弃仁义时也最为迅速。用不公平的方法去寻求公平，结果永远不可能公平。
《天下》：一个人知道雄的坚强，却持守雌的柔弱，便能成为容纳万物的谿谷。人人都争先，他独索虚无，便能富足如高山般堆积。只把精力耗散在分析上，最终只落个善辩的名声，放荡而无所收获，追逐万物而永不回头。这是用声音阻止回声，形体和影子竞走，很悲哀啊。
很多人喜欢马基雅维利的《君主论》，是因为自我代入了暴君。或许正如木心所言，老子高明在用“无为而治”，架空了暴君，也架空了暴民。《道德经》避开了克鲁泡特金《互助论》所讨论的问题，所以暴君喜欢，暴民更喜欢。
老子主张退、守、弱、柔，皆是出于一种不带自怜的抗争，我们再来看看《道德经》所讨论的问题。
圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。开阔其胸怀，充实其内心。曲柔其志向，坚定其品质。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。
不占据就不会失去，事物在对立中发展，要懂得让自己的观点转化，在矛盾中寻找共生。很多时刻选择退缩，秉持悲观主义出走，其实是对概率学的尊重。
谷神不死，是谓玄牝，绵绵若存，用之不勤。天长地久，天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守。
这里说的“不自生”，是指天地对万物的包覆与承载。水利泽万物，贵在它愿意谦卑，去留驻在众人都不愿意处的低位。对他人的刻薄与冷漠，正如金银财宝，是不能长久留驻心间的。
驰骋田猎，令人心发狂，圣人为腹不为目，故去彼取此。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
放纵、贪婪会让人变得狂妄，只有运用内在去辨析事物，才能摒弃表象的浮华。一个人在能力被认可时应该有所忧患，能力消失时也要有所反思。在阅读历史时，必须要洞悉其中规律，学会以古观今。
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。
要做一个不会轻易被辨识的人，要天真如尚未切割的原木，谦卑如空阔深远的旷谷。不去拒绝混浊，甚至要融入混浊，不求盈满，才能发现自己的蔽坏。
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。绝圣弃智，绝仁弃义，见素抱朴，绝学无忧。众人皆有余，而我独若遗，众人皆有以，而我独顽且鄙。
放弃对他人的模仿，要潜下心来寻找自己的锋芒。宽裕的时间可以做很多有意义的事，永远感觉时间不够用，才是最正常的状态。如果你想成为一个真正独特的人，就必须学会摆脱于外在的依附。
君子终日行，不离锱重，虽有荣观，燕处超然。故至誉无誉，是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
一个美好的人，最终的归宿是成为坚硬的石头，而非散发光华的宝石。每个人资质不同，对哲理的理解程度也会有出入，如果那些资质较低的人对真理没有讥讽，反而不足以证明真理的深刻。
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。知其白，守其黑，为天下式。执大象，天下往，往而不害，安平太。大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
最公正的往往看起来屈从，最精湛的往往看起来朴实无华，最聪明的往往看起来笨拙，最善辩的往往看起木讷。完整到有些残缺，事物才会久而不衰，盈满到显得空虚，功用才能深远无穷。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。祸莫大于轻敌，故抗兵相若，哀者胜矣。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
江海之所以能够汇聚百川，只因为它在低处，我们务必要懂得谦卑。柔弱比刚强更具生机，很多人都知道，但却无法做到呀。忽视对手的能力，就会过度夸大自己的力量，从而形成战略上的盲动。
