回民主体形成是忽必烈的孙子安西王阿难答怕养不活，交给突厥人抚养，跟随信仰伊斯兰。继承安西王位以后，在今天的陕甘宁，下令手下20万军队改信伊斯兰，大部分是汉人，少部分蒙古领军。造成西北伊斯兰扩大化。元成宗驾崩，安西王妄图登上皇帝位，被元仁宗诛杀。元仁宗后被分封接收西北，信奉儒家，压制伊斯兰，但收效甚微。自此，西北回民主体形成，汉人和蒙古人血统。
众所周知，穆斯林会在本名之外会取经名，今天也是这样，用中东名字，穆罕默德，阿里，赛米尔等组成教名。因为元朝蒙古人色目人地位高于汉人，互相歧视，改宗伊斯兰的汉人往往称呼经名，年代长久，经名取代本名。
明朝建立，朱元璋为恢复华夏正统，“洪武元年二月壬子，诏复衣冠如唐制，禁胡服、胡语、胡姓名”。
留在内地的蒙古人色目人，改宗伊斯兰的汉人纷纷更易姓名，遂多以穆罕默德谐音改姓马。
还有不信仰伊斯兰的色目人，丁鹤年，用父名马禄丁的丁改姓。丁鹤年，少年学儒家，晚年学佛，
到景泰、天顺年间，理学名臣丘浚曾说：国初平定，凡蒙古色目人散处诸州者，多巳更姓易名，杂处民间，如一二稊稗生于丘垄禾稻之中，久之，固已相忘相化，而亦不易以别识之。
才几十年，丘浚就说更易姓名以后，已经区分不出来了，如果回回当初都是色目人血统，怎么可能认不出来，因为原本就是汉人血统，换个名字就认不出来。
1856年，云南回回杜文秀发动叛乱，烧毁大理三塔寺，丽江木府。（现在去丽江旅游，导游都会讲这个故事）杜文秀被镇压以后，云南阿訇任伍，郝觉民从云南跑到陕西号召杀光汉人，建立纯粹的伊斯兰国，白彦虎为首的30万回回组成的陝回十八营叛乱，先在陕西乡下不分男女老幼，只要不信教，全部屠杀，造成陕西甘肃1850万汉人消失，十室九空。
左宗棠西征，剿灭叛回，亦有550万回回被杀，十去其九，差点灭族。后来一支马占鳌，马千龄向左宗棠投降，也就是后来西北三马的祖先。
十个回族九个马
其实是在早期我们对穆罕默德的翻译是马哈茂德
于是很多信回教的人就姓马了
而且不是回族，像撒拉、东乡、保安这些姓马的也有很多
反观内地的汉人回教徒，当然现在也都是回族
以开封为例
马姓甚至是一个小姓，人口非常的少，因为马與兴（一个开封特产品牌，好像叫这个名反正是姓马的开的）的存在，导致对开封并不了解的一些人会认为开封这个地方姓马的回族很多，其实马姓的回族在开封还没有一些普通姓的多。正儿八经本地回族人口多的姓都是曹、白、赵、郭这些本身在汉族群众中人口都不少的姓，这也从另一方面说明开封回民汉人回教徒的本质。
10年左右，百度百科把马超也归为回族
马孟起表示:。。。。。。
其实把古代人分民族本身就是个傻x行为
现代民族和现代民族国家出现不过几十年
划分的时候，好多人的民族跟自身认知根本不同
据说某地划分民族的时候，按生产方式
放牧的是藏族，种地的是汉族
结果中间有个村既放牧又种地
得，主事者脑门一拍，古书上以前有羌人在这里
标记为羌族好了
这个要从伊斯兰教的传入说起，最初伊斯兰教传入的时候大部分是突厥人传教，他们的姓氏相对较长比如伯努丁氏后来演化成了回族白姓和丁姓这些姓氏都是比较早的回姓。
而马姓主要是汉穆改姓而来。
汉穆就是汉族穆斯林，当今中国回族有百分之九十以上的回族是汉穆，汉穆在皈依的过程中仿造了佛家的传统——凡皈依和尚皆改姓释。因为释迦牟尼姓释。同样的道理那穆斯林为了表示自己的皈依也把自己的姓改为了穆圣的姓氏，当时“穆罕默德”翻译为“马哈默德”。故而大家都改姓为马。
如果是佛家自然好说，因为佛家不结婚，不生育，大家都姓释对于伦理没有冲突。然而穆斯林不一样，穆斯林之间需要结婚生育，大家改姓后岂不乱了套了？于是乎回民马姓除了马姓之外还有家姓：
譬如马姓里边就有“向家马 ”“蔡家马”“夏家马 ”“李家马”等许多种马姓。马姓和马姓之间通婚的要求是家姓不能相同。
这就在伦理上解决了同姓通婚的问题。
其实马姓多的原因和和尚姓释一个道理。是信徒们表达诚意的方式（穆斯林之于回教的关系跟和尚之于佛教一样）。只是慢慢的时间久了，大家都忘了为什么要改姓罢了。
特别声明，本人纯种汉族，涉猎包括东方哲学中亚哲学西方哲学，世界三大宗教典籍和道教典籍都读过。只是《可兰经》读到一半我的回族朋友说这个不和教义，于是我改为听他们讲而不是自己读，虽然那个时候我基本读完了。
看到这里，点个赞再走呗。
回族在形成民族之前, 以波斯语或阿拉伯语命名, 有名而无姓。元末明初, 回族人开始用姓。由于阿拉伯人的名字中发“马”和发近似“马”音的很多，如“麻”、“穆”、“沐”、“默”、“漠”等, 回族人就渐渐地确定用译音汉字“马”作姓, 后来代代沿用, 这是回族人多“马”姓的最主要的原因。
《补元史·氏族表》载, 回族人取“马”姓还有几种情况。一是取祖先原名的意译为姓, 如著名诗人马易之, 原名是“遒贤”或“纳新”。他是元代葛逻录人, 葛逻录又译为合鲁, 是“马”的意思。二是取祖名中第一字为姓, 如马速忽、马哈麻、马合沙等人的后裔, 都取“马”为姓。三是在祖名中取一个音为姓, 如吉雅漠低音的后裔, 因“漠”音近与“马”音, 所以取“马”为姓。
再举几个典型例子回复上面的暴论回答，滇东，滇东北地区回族素有七只半马之称，七只半具体为哪七只半无法考证，但当地十几只典型马姓回民氏族是有史可依的，这十数只马姓氏族迁至云南地区的时间多为明代与清代中期，有一些家族于华夏立足的时间更可溯至汉唐，那么是马步芳穿越了还是他们穿越了？
河南沙堰的回民家族焦黄马丁四大姓，其中焦姓为板上钉钉的汉回。黄姓则是老辈记忆与当代修订的家族族谱冲突，老辈认为其与周边的黄姓汉人家族同源。
而其中的马姓，于明代迁入沙堰，在万历年间一门更是出了三位进士，这里不得不说一下，其族第一位进士家主叫马化龙，没错，与同治回乱那位马化龙同名同姓。
但这位进士马化龙，我们暂称马化龙一号，出仕于明廷，历任几地知县知府，有清廉正直仁爱之名。同时明代还有一位马化龙，我们暂称马化龙二号，同样是回民，其家族一直跟随朱家南征北战，这位马化龙二号战死于滇西平乱期间，其家族后来一直在湖南生息繁衍。
难道你要告诉我明代马姓回民，马化龙一号和马化龙二号，都是内心仰慕民国时期的西北马氏军阀才姓马的？如果这一个个大族的例子还无法推翻你的暴论，那我只能说鼓吹这种暴论以及对此种暴论深信不疑的人不是蠢就是坏。
作为回回人有责任来回答下这个问题。先说结论吧，回回人的汉姓”马”来源于伊斯兰教的教名穆罕默德(Muhammad， )。众所周知伊斯兰教有以历代先知，大贤为人命名的传统，其中不少都是以穆圣(愿主福安之)之名命名的，比较有名的如奥斯曼苏丹穆罕默德二世(Fatih Sultan Mehmet)。元代蒙古人征服中原过程中，大批中亚穆斯林技术人员随蒙古人内迁，其中就有大量以”穆罕默德”为名的穆斯林。当时这批操呼罗珊波斯语的穆斯林在向汉地官员介绍自己名字时，就有大量被写作“马哈茂德”或者“马哈麻”，现在根据语言还原其实都是穆罕默德的意思。而汉文史籍为了方便，久而久之就以穆罕默德的首音”Mu”转音”马”，单独以”马”为类比汉地的姓来称呼这些人。最后久居汉地十八省地区的中亚穆斯林的后代，也就以汉地姓名方式为自己重新命名，而伊斯兰原本的名，则变成了”教名”。比如答主的教名即先知”易卜拉欣”(愿主福安之)，也有自己的汉名。
这个问题看似简单，实际上牵扯到汉语体系外的异质文化族群(可能是另一种对等文明的群体，也可能是蛮族)，在内迁融入这个新的体系的过程中，逐步调整自己原本文化表现形式，其实是个很大的话题。而”马”姓多回回，就可以说是这个宏观问题的一个侧面。也可以说是此类改变姓名原则的其中一种。下面简单列举下我总结的几种外族转汉地姓名的命名法。
1.宗教名首字转音为姓法。这个已经举例过，代表穆罕默德名转”马”，优素福名转”玉”；
2.原名加赐汉姓法，指在一个人原本的真名或者”字”前面加上一个汉姓，汉姓可能是其原本出身地的缩写，也可能并没有意义。代表人物: 安禄山(禄山为”Roxana”，原为粟特地的吐火罗语，拜火教中”光明之人”的意思)、石勒(石为”赭时”的”时”转缩写，汉籍称为”石国”，在今撒玛尔罕附近，勒为原名)、高仙芝(高为高句丽之国名缩写，推测仙芝为其本名，可能暗指仙草之类)、宇文黑獭(宇文泰字黑獭，陈寅恪先生考证黑獭为其鲜卑本名，原始泛灵部族常有以勇猛或精明动物称其首领的习惯，同样见于印第安、维京)
3.直接音译法，这种在特定的族群中比较常见，且多发生在宋元之后，好处是很容易看出本人原本的族群文化属性来源，坏处是常常让汉地学者不知所云。代表人物:努尔哈赤(野猪皮，同黑獭形容有泛灵信仰的部族首领之勇猛)、皇太极(太极为蒙语”台吉”转写，次汗之意)、赛典赤·赡斯丁(中亚穆斯林，赛典赤为”赛义德”，穆斯林圣裔后代，只是称谓并不是姓名)、扎巴尔火者(同中亚回回，最早追随成吉思汗的伊斯兰教徒，火者为宗教头衔，也被人认为是汉官误以为是拜火教徒)
