如何评价《资治通鉴》这本书，读完它最大的感触是什么？

读过《资治通鉴》几遍，感触颇多，也力荐各位英才一定要读读，不要被它的大部头吓住，

读完《资治通鉴》首先拥有的是安静的气质。不管遇到任何事情，大脑中会立刻跳出在历史上何年何月发生过类似的事情，最后发展的结果是啥，波澜不惊处处体现在你的气质里，和平年代会出现哪些事情，战争年代应该怎样度过，有无数人和事会教你。

再者给人带来的就是对人生意义的深入思考，看完1362年13朝的历史，无数人不管是英雄豪杰还是平民百姓，只有少数人寿终正寝，大部分人的命运在起起伏伏中走向非自然死亡。无数的人成功的方式千差万别，无数人失败的原因也是千奇百怪，看完《资治通鉴》，前提是真的细细看完，会对人生，对成功，对失败有更深的理解，看完无数人的事迹，就好像自己也经历了1300多年的岁月，对自己眼前的苟且和心里的远方会有一层新的认识。

司马光在编制《资治通鉴》时，侧重于给皇帝的角度来串联故事，抒发议论，目的是给皇帝写一篇操作手册，同时司马光也大量的暗藏私货，悄悄地引导皇帝的思想往自己的政治思想上靠。正因为如此，里边对普通老百姓的生活着墨的少，大部分是对皇家内部，社会权贵，民间精英的事迹的记载。虽然这些历史人物波澜壮阔的人生让人向往，但是对于大部分普通人而言还是太多遥远，太多直接的战略思维、权术思维、发展思维、人生成败经历对我们而言并没有施展的舞台。

如果不能非常好的归纳和发散，最后学到的只是屠龙之术，讲起历史故事头头是道，实际生活还是一塌糊涂。

有鉴于此，南晋专门开了个专栏，侧重点放在写《资治通鉴》中单个人物的具体场景给我们后人留下的意义，让历史中哪些人物的做事做人方法归纳出基本原理，从而切切实实的能够到我们现在的具体生活。

所以对于一些宏大的课题，比如秦朝奔溃的原因、汉武帝对汉朝政治和经济的影响、九品中正制形成的历史环境，这些目前不会提到，也没有写作的欲望。

更多的把重点放在比如：

通过汉文帝和张释之的故事来说明当领导利益和组织利益冲突时，该如何选择？

通过汉文帝登基说明空降领导该如何稳住局面？

通过汉武帝大臣公孙弘和汲黯的内斗来学习，当被同时告状时，应该如何应对。

或者霍光如何通过利用舆论的阳谋来打击对手的

或者汉元帝的性格分析来说明老好人的形成原因和背后的虚伪

……

凡此种种，不枚胜举。

一，《资治通鉴》中含金量最高的对话，价值千金。

原文
太子柔仁好儒，见上所用多文法吏，以刑绳下，常侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”
帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之；柰何纯任德教，用周政乎！且俗儒不过时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”
乃叹曰：“乱我家者太子也！”
——《资治通鉴》第二十七卷•汉纪十九

白话文：皇太子刘奭性格温柔仁厚，喜欢儒家经术，看到汉宣帝任用的官员大多为精通法令的人，依靠刑法控制臣下，

曾在陪侍汉宣帝进餐的时候，从容进言说：“陛下过于依赖刑法，应重用儒生。”

汉宣帝生气地说：“我大汉自有大汉的制度，本来就是‘王道’与‘霸道’兼用，怎能像周朝那样，纯用所谓‘礼义教化’呢！

况且俗儒不识时务，喜欢肯定古人古事，否定今人今事，使人分不清何为‘名’，何为‘实’，不知所守，怎能委以重任！”

于是叹息道：“败坏我家基业的人将是太子！”

一、名实分离

要说《资治通鉴》中含金量最高的对话，汉宣帝的这段话肯定能上榜。

原因在于他简单粗暴道出了精英们讳莫如深的秘密心法——名实分离。

名即思想观念，实乃自身利益。

思想观念是说给他人听的，目的是让他人心甘情愿服务于自己的利益。

思想观念不过是手段，实现自身利益才是目的。

汉宣帝现身说法教儿子帝王心术:

虽然大汉罢黜百家，独尊儒术，但你傻小子别信以为真，那是给百姓们听的，目的是为了加强咱们的皇权统治。

真正管理国家，恰恰需要的就是被罢黜的百家思想们，那个乘手用那个。

儒家本来是说给别人听的，你小子咋还真信了，自己把自己给洗脑了？

连这个都拎不清，将来你当了皇帝肯定会出问题的。

在《资治通鉴》中，作为大儒的司马光对汉宣帝瞎说大实话非常无奈，在后边写了一大段的“臣光曰”想要圆回来，结果我看是越描越黑。

二、自己学还是让别人学？

封建统治者之所以推崇儒家学说，是因为儒学能够教化人的观念，让人们实现自我心理上的改造，人们观念里信奉“三纲五常”，就能实现自我管理，自己约束自己遵循社会伦理规则，这是最彻底，成本最低的维护社会秩序的方式。

所以封建社会的官方意识形态要推崇儒学，以便尽可能低成本的维护社会秩序。

简而言之，儒家是用来教化被统治者的观念的，只是一种维护统治的工具。

所谓半部论语治天下，不是说论语中有治国理政的方法，而是要用论语中的儒家思想教化大众。

前者是自己学，后者是让别人学。

太子没有认识到这一点，不但自己学了还奉为圭臬，被汉宣帝破口大骂，后来西汉的衰败也是从太子（汉元帝）开始的。

历史上把爱学习自己忽悠瘸的帝王还有两位:王莽和崇祯。

三、外儒内法

汉宣帝一边在公开讲话中提倡要大力弘扬儒家文化，另一方面提拔的大臣多为法家人士，管理方式也是刑罚。

名实分离，外儒内法。

适用于法家的有两类人，一类是没有被儒家教化的人，一类是也懂名实分离的人。

后者要尽量收编进统治者队伍，成为利益共同体。

前者就是社会不安分子，成为被打击的对象。

社会精英都是懂名实分离的。

所以汉宣帝不会对他的大臣们谈论儒家，在组织内部就不讨论名了，只谈实。

这样的组织架构，

就是一个同心圆，

越靠近圆心法家的的比重越大，

越靠近边缘儒家的比重越大。

同理，这个圆，

圆心为实，

圆边为名。

圆心很小，圆边很大。

举个例子，很多长辈上级对陌生人很和蔼友善，只有他身边人知道领导声色俱厉的一面。

他们对你越是和蔼可亲，你离核心越远。

四、 独立思维的假象

在生活中，这种名实分离的现象比比皆是。

大部分人看不清名实分离，为人处事的出发点都是为了名，

很多人分不清什么才是重要的事，什么是被观念误导给别人做嫁衣。

名实不分的结果就是感觉好像懂很多，但就是有种隔靴搔痒的感觉，看问题，做事情抓不到重点，脑袋永远迷迷糊糊的，眼前好像永远笼罩着一层薄雾。

总感觉有什么问题，但就是发现不了问题。

有力气使不出来的感觉最难受。

你的观念，从上到下，从内到外，都是被设计好的，

你认为你的思想是独立的，这也是设计的一部分。

形成问题的思维解决不了思维的问题。

普通人做事出发点总是考虑是否符合普遍的思想观念“名”，而精英们的出发点则是是否能实现自己利益“实”。

大多数人在错误的方向上兢兢业业，付出大量的精力和金钱，结果发现自己像韭菜一样，被割了一茬又一茬。

求“名”蔽“实”者，名实俱亡。

事以密成，语以泄败，多少人栽了跟头

原文
癸巳，光召丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士会议未央宫。
光曰：“昌邑王行昏乱，恐危社稷，如何？”群臣皆惊鄂失色，莫敢发言，但唯唯而已。田延年前，离席按剑曰：“先帝属将军以幼孤，寄将军以天下，以将军忠贤，能安刘氏也。今群下鼎沸，社稷将倾；且汉之传谥常为‘孝’者，以长有天下，令宗庙血食也。如汉家绝祀，将军虽死，何面目见先帝于地下乎？今日之议，不得旋踵，群臣后应者，臣请剑斩之！”
光谢曰：“九卿责光是也！天下匈匈不安，光当受难。”于是议者皆叩头曰：“万姓之命。在于将军，唯大将军令！”
——《资治通鉴》第二十四卷•汉纪十六

白话文：

癸巳（二十八日），霍光召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会。

霍光说：“昌邑王行为昏乱，恐怕会危害国家，怎么办？”

群臣闻言全都大惊失色，谁也不敢发言，只唯唯诺诺而已。

田延年离开席位，走到群臣前面，手按剑柄说道：“先帝将幼弱弧儿托付将军，并把国家大事交与将军作主，是因为相信将军忠义贤明，能够保全刘氏的江山。

如今朝廷被一群奸佞小人搞得乌烟瘴气，国家危亡；况且我大汉历代皇帝的谥号都有一个‘孝’字，为的就是江山永存，使宗庙祭祀不断。

如果汉家祭祀断绝，将军即使死去，又有何脸面见先帝于地下呢？

今日的会议，必须立即作出决断，群臣中最后响应的，我请求用剑将他斩首！”

霍光点头认错，说道：“大司农对我的责备很对！国家不安宁，我应当受处罚。”

于是参加会议的人都叩头说道：“万民的命运，都掌握在将军手中，一切听从大将军的命令！”

在商朝时期，商汤的孙子太甲荒淫无道， 伊尹作为大臣把太甲关起来让他反省，自己处理政事，后来太甲改悔后，才将政权还给他。

霍光则把昌邑王刘贺扶持为皇帝又废掉，因此人们将诛无道立有道之事成为“伊霍之事”。

不过后来这个词趋向贬义，意为权臣摄政废立皇帝。

上篇讲过，在霍光和张安世、田延年等心腹谋定废掉皇帝后，又征得丞相杨敞的支持，这样主要的大臣都已不再是阻碍。

但满朝文武众多，他们中会不会有反抗的，怎么压制他们，这是个问题。

今天，我们来看看霍光他们如何上演这出好戏的。

（一）事以密成、语以泄败

霍光废除昌邑王刘贺，将一个高明政治家做事的风格体现的淋漓尽致。

从和自己的心腹决定废帝，做好充足的准备后，到通知丞相，再说服众臣，最后联合上奏皇太后废掉皇帝，

整个过程中，丞相、众臣、皇太后、皇帝刘贺和刘贺的势力，都被蒙在鼓里，得到消息的时间就是事情已经发生的时间，都被打了个措手不及。

整个过程中没有遇到任何阻力，在大家一脸懵逼中，一场政变就结束了。

皇帝的势力在毫无准备中被全部逮捕，大部分后来被处死，没有丝毫的反抗。

霍光的保密工作实在是做的滴水不漏。

不要觉得保密工作是个非常简单的事情，能做好的人没几个，历史上有多少人物栽倒在泄密上。

这种短促突击的战斗，胜利最主要条件之一，在于能保持军事秘密。——林彪《论短促突击》

①事情越复杂，越难以保密

这一点汉武帝吃过大亏，在出动大军30万，竟一枪未发，发生了什么？中讲过，马邑之围的失败就在于保密工作失败，使30万大军的军事行动功亏一篑。

失败原因卫青也点出来了。

对马邑之围，在电视剧《汉武大帝》中，有个形象的比喻：

汉武帝跟卫青说以前抓一只白鹿，调动600人围捕了三天才抓住。

卫青说600人能抓住已经很不错了。

白鹿生性多疑，嗅觉非凡，但凡这600人有一个人出错，必然功亏一篑。

所以，失败是大概率事件，成功才是侥幸。

如果保密能力不足，就不要尝试太过复杂的计划，牵扯的人和物太多，泄密概率大大增加。

②情报工作的重要性

好消息是，保密工作对自己而言很困难，但对别人也是如此。

刘贺实在是个无能之辈，这么大的事，事前没有一点警觉。

其实在之前有个大臣半路暗示过他，说天象不佳，恐怕有对你不利的事情发生，但刘贺听不了坏消息，没有理睬。

结果被废的时候，几百号人俯首就擒，没有一丝反抗。

保密利用的是信息不对称优势，做好情报工作，就能破解。

③语以泄败

“语以泄败”并不单单指泄露秘密会造成失败，更是一种心理活动造成的失败。

这的“语”，不仅是指秘密，而且包括你想要做的任何事。

自己想要做啥事，就悄悄地进村，打枪的不要。

不要到处跟别人说你要干啥，事情还没做成就让身边人都知道了，那这个事情大概率会失败。

心理学上认为你说出口，就会心里认为这件事就已经完成了，就会放弃继续投入。

（二）说服的技巧

回到文首，群臣被霍光询问如何看待刘贺的问题时，由于太过突然，大家都没有思想准备，顿时六神无主，不敢表态。

会议室一片安静，终于田延年打破了这尴尬的气氛。

田延年从三个方面来劝说大家：

表明霍光废立皇帝的合法性来自于汉武帝，可以代替汉武帝行使权力，

搬出”孝“文化，表明霍光废立皇帝的性质是正义的，

暴力震慑，要把最后一个同意的当场处死，制造紧迫感使群臣立刻行动。

这套软硬兼施的组合拳，使唯唯诺诺的大臣们都表态支持霍光。

其实在生活中这种技巧也经常看到：一个带有很多头衔的人获取人们的初步信任，然后大讲某某东西对大家的利弊，最后来个机会有限，过期不候制造出紧迫感，让犹豫不决的人们最后抢着买单。

都是套路。

或许有人会问：以霍光的权倾朝野的势力，直接废除就可以，只要大臣们不反对就行，为什么非让大臣表态同意呢？

霍光的目的是把群臣绑上自己的战车，大家成为一条绳上的蚂蚱，免得将来被他们反攻倒算。

在取得群臣的配合后，霍光把毫不知情的昌邑王刘贺给废掉了，并重新选立前废太子刘据的孙子刘病已即位，大汉王朝进入汉宣帝时期。

与虎谋皮：向人求情的大忌

原文
上召允入见。充容貌魁岸，被服轻靡，上奇之；与语政事，大悦，由是有宠，拜为直指锈衣使者，使督察贵戚、近臣逾侈者。
充举劾无所避，上以为忠直，所言皆中意。
尝从上甘泉，逢太子家使乘车马行驰道中，充以属吏。太子闻之，使人谢充曰：“非爱车马，诚不欲令上闻之，以教敕亡素者；唯江君宽之！”
充不听，遂白奏。上曰：“人臣当如是矣！”大见信用，威震京师。
——《资治通鉴》第二十二卷•汉纪十四

白话文：

汉武帝召江充入宫见面，见他仪表堂堂，身体魁梧，衣着轻暖而华丽，暗中称奇。

与他谈论一番政事后，汉武帝大为高兴，从此对江充宠信，封其为直指绣衣使者，让他督察皇亲国戚、天子近臣中的违背体制、奢侈不法行为。

江充检举参劾，毫无避讳，汉武帝因此认为他忠正直率，所说的话都合汉武帝的心意。

江充曾随汉武帝前往甘泉宫，正遇上太子刘据派遣去甘泉宫问安的使者坐着马车皇帝专用的“驰道”上行走，江充便将其逮捕问罪。

太子听说后，派人向江充求情说：“我并非爱惜车马，实在是不愿让皇上知道后，认为我平时没有管教左右，希望江先生宽恕！”江充并不理睬，径自上奏。

汉武帝说：“作臣子的，就应当这样！”对江充大加信任，从而使江充威镇京师。

这次我们讨论的是太子刘据向江充求情失败的问题。

这也是太子和江充交恶的开始，后来江充利用巫蛊之祸逼迫太子造反，太子兵败被迫自杀。

大家在生活中或多或少会有需要向别人求情的情况，希望对方能网开一面，放人一马。

但是，求情这个事情也是有很多技巧的，不是你姿态放低，好话说尽就能做到的。

这背后的底层逻辑永远是赤裸的利益计算。违背了这个基础，即使贵为太子的刘据也只能吃了闭门羹。

1

知道是你太子的人，江充还是逮捕了。

那么你直接摆你储君的架子肯定是没用的。

在这种情况下，太子要先平复自己的情绪，然后分析江充抓人的出发点:

①坚守岗位职责，不畏权贵。

②对太子不满，伺机报复。

③利用此事向汉武帝邀功。

史书上没有记载此前江充与太子不和，所以第二项可以排除。

剩下的①和③咱们放在一起来看，江充受到汉武帝重用的基础是他检举参劾，毫无避讳。

让江充督察皇亲国戚、天子近臣中的违背体制、奢侈不法行为，就是汉武帝这个心理的提体现。

而江充这种行事作风正是他的立身之本，加官进爵的基础。

凡是危害立身之本的事，江充绝不会做。

凡是巩固立身之本的事，江充可能会做。

(避害重于趋利)

作为汉武帝身边的大红人，无数人的眼睛在监视着他的一举一动，等着他犯错。

所以，江充肯定不会放过太子的人，否则就是自毁人设，自己挖自己的根。

查办太子的人也可以巩固自己不畏权贵，秉公执法的形象，进而更加被汉武帝看重，何乐而不为。

最后江充得到汉武帝的褒奖正是这种思路的结果。

2

面对手下人被抓这种情况，太子有上、中、下三策可以使用。

①直接向江充求情放人

这是下策，对于江充来说无异于与虎谋皮。

一边是太子的人情，一边是武帝的信任。

江充断然会拒绝。

江充抓人已经跟太子发生冲突，但毕竟还不是直接冲突，拒绝太子的求情，则加深了俩人的矛盾，从此俩人交恶，斗得你死我活。

②只请求不要告诉汉武帝

太子担心的问题并不是这个下属很重要，而是怕给汉武帝留下不好的印象。

太子对这个问题没有想明白。

如果他只请求江充不告诉汉武帝这件事，而对下属的罪责不问，任由江充处理。

那么江充就可以不得罪太子，又可保护自己的人设。

这样的话江充就有很大的概率同意太子的请求。

但这会给江充留下把柄，是中策。

③放弃求情

是的，直接放弃这个下属。

告诉江充，不要因为是自己的下属而有所顾忌，要秉公执法，该怎么判就怎么判。

然后向汉武帝请罪，表示自己对下属管教不严的忏悔。

同时向汉武帝赞扬江充的刚正不阿，铁面无情，总之各种夸。

这么做的目的，就是拉拢江充，获取他的好感。

如果一个汉武帝此时最宠信的大臣成为太子的朋友，那么对太子以后的发展大有裨益。

弃卒得车，此乃上策。

可惜的是，太子选择的是下策，跟江充关系恶化，最后在江充的步步紧逼下造反自杀，落了个身败名裂的结局。

这就是关于求情的博弈策略，前人之鉴，后人观之，不可不察也。

如果是第一次读，我建议快速浏览，观其大略就可以，先通读一遍建立对全书的整体认识，再精读第二遍，带上你的思考，调动你的阅历，这样才能吸取到古人的智慧。

我的公众号: 南晋

专门研读《资治通鉴》蕴藏的古人智慧，在这里，我将为你剖析历史经典，挖掘隐藏在字里行间的升阶秘籍。欢迎大家来和我交流。（后台有全套电子版《资治通鉴》）

感谢阅读，如果有帮助花一秒钟点个赞再走吧。

个人感觉《资治通鉴》的最大优势在于，这是唯一一部由真正的政治家整理的史书，里面的每一个史实筛选都有一定政治眼光和意义，*“宁失于繁，毋失于略”*。

同时，这是一部去粗存精的史籍，方便看破成败，知晓兴衰，而不必重读二十四史。从周威烈王二十三年（公元前403年）三家分晋开始，一直到五代的后周世宗显德六年（公元959年），跨越16个朝代。在这非常漫长的时间跨度里，*“删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。”*

这也是为什么历代文人政客反复阅读，对其爱不释手，教员甚至读了17遍，感觉一点也不夸张。

从2020年初疫情期间开始读《资治通鉴》，初看时走马观花，不求甚解，不太关注注释、地图等细节，也不挑版本；再看时，字字矶硃，逐渐沉迷其中。

这是唯一一部由真正的政治家整理的史书，每段史实都“宁失于繁，毋失于略”。这是一部去粗存精的史籍，“删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。”

随着进一步细读、思考和理解《资治通鉴》，发现这个过程不仅需要有古文功底，很多地方需要对照地图、注释、历代评注，结合历史地理等背景来回阅读。逐渐开始不满意已有的《资治通鉴》排版；逐渐不满意网上整理的文字版繁多的错误、严重的缺字错字；逐渐感觉到权威影印版不方便做笔记，搜索人名地名等方面的劣势；逐渐期望将地图、注释等重要信息整合到一起，让已有的《资治通鉴》内容更加丰富。

去年受到贴吧宝了个兴啊制作校对pdf的启发，自己动手丰衣足食，开始了自己的整理、校对、排版工作。首先为了加深对《资治通鉴》的理解，为进一步精读做准备。希望做一个内容准确、方便查找、同时具有注释、地图翻译等内容的《资治通鉴》PDF文件。

资治通鉴分类

接着对《资治通鉴》的网络版本进行了整理，发现大致有以下几类：

1. 原文类：中华书局版本最为权威。其他还有国学网、汉川、ctext、维基等，许多是基于四库全书的內府藏本，大量十四行本和十二行本等的内容。
2. 胡三省的古注类：中华书局1956繁体版、2013精装和简体版。
3. 今注类：陕师大今注、三民今注、商务今注等，整体感觉注解内容不如古注好。
4. 翻译类：中华书局、改革出版社等文白对照版本大多出自一个沈志华、张宏儒等人翻译的版本，虽然有多个版本，但差异不大，网络上的文字翻译版本也是基于改革出版社的版本，但是错误繁多。其他还有黄锦 等翻译的《白话资治通鉴》（文化图书公司出版、新世界出版社出版）；李伯钦等翻译的《文白资治通鉴》，张舜徽等的《资治通鉴全译》。
5. 柏杨版的感觉比较独特，翻译不太忠实于原文，不过里面对很多地名、人名、地图进行了整理。

《资治通鉴》整理

第一遍阅读时，先整理了一版文白对照版。
根据网上流传的文白对照版本，修复了之前网络流传版本中大量的文本缺失，同时添加了书签、页码信息，优化了排版。

磨刀不误砍柴工，先花了一周时间，通过文本分析匹配，加上少量校对，实现了对文言文和白话文进行段到段的分割，得到了如下版本：

之前的版本里面缺少注释，少量的错误也影响阅读理解，
第二遍重新阅读时，希望解决掉原文中的缺字漏字等问题，同时添加上胡三省的注释。

然后获取到了维基、汉川、国学网等多个网站的数据，重新对文言文部分的多个版本进行了文本匹配和校对。
整理的过程中才发现，原来本来以为标准的版本，大多错误百出，比如各种版本的乱码字符，以及简体、繁体等文字的问题。
以下是通过编程实现的校对的过程：

接着整理得到了一个相对比较满意原文+注释的版本：

组织校对

不过翻译部分错误较多，不够完美。时不时出现人名地名缺失、乱码的问题，导致查个人名之类的经常出错。
首先是花了两周的时间，研究了微信读书等的数据，通过爬虫爬取了《白话资治通鉴》的内容。然而黄锦 等版本缺乏影印版的蓝本，无法进一步校对。
接着通过对原有中华书局的影印版图书进行OCR，通过不同版本之间的文本匹配，实现快速校对。

发现虽然通过编程极大的提升了校对准确性，降低了校对工作量，但是工作量仍然较大。294章内容，每篇都要半小时到1小时。
在这个过程中，发现很多的人在自己整理校对，然后组织了几个志同道合的书友一起帮忙校对，分工合作，减少重复工作量，目前已经成功校对了100多章。

后期看到有书友整理了柏杨的人名、地名和地图，接着重新整理了一个新的注解版本。同时偶然通过ocr等方式获取到了《资治通鉴大辞典》，可能到第三遍阅读时会用得到，并得到一个更加完善的版本吧。

目前已经整理了一部分内容：

以前只是关注历史的大致事件，知识体系比较零散，而且缺乏细节和关联，稍稍具体一点的细节，需要认真查阅资料后才能明白。
知其然，还要知其所以然。
通过阅读资治通鉴，再配合其它历史专著，感觉逐渐开始关注历史史实背后的的人文、地理、经济、科技文化等方面的细节。
史书常读常新，往往会有不同的感悟。很多的事件都是失之毫厘，谬以千里。
资治通鉴成功帮我梳理了古代历史的发展脉络，了解了很多历史演变的细节。

当然另一个乐趣在于，也做了一件对于个人来说比较有意义的事情，通过编程得到了更好的阅读体验，同时也遇见了一个不一样的世界，认识了一群不一样的人。
见自己，见天地，见众生。

Idealismus

看来问题下很多答主都“读完”了《资治通鉴》，实在令人赞叹，我实话实说，没读完，读不完，《资治通鉴》比我家一面墙都大。

当初，我只读了一句，就这一句给我带来的震撼，几乎是——心脏停跳了一秒。

《资治通鉴》的第一句是：“起著(chú)雍摄提格,尽玄黓(yì)困敦。”这句话晦涩难懂，很多人没有基础的话看不明白，以至于当代很多版本的印本居然直接把这句话删掉了。但是，其实就是一层窗户纸，我一说，你就懂。

资治通鉴是史书，讲的是故事，故事的开头往往是在很久很久以前，那么多以前呢？咱们现在会说公元几几几几年。

相信你一定知道“甲乙丙丁”、“子丑寅卯”，也听说过60年一个“甲子”。60年其实是木星绕太阳公转五周的时间，一圈为12年。以木星所在的位置就可以更加宏观的计算时间。和地支数相符。再以天干数相配，阴对阴，阳对阳，十个数各用一半刚好是60种排列组合。如《左传·哀公三年》: “夏五月辛卯,司铎火。”就是说木星运动到辛卯这个位置这一年，

就着火了（误）。

跟所有的上古历法一样，对木星运动周期的测算是有误差的。后来发现木星绕一周大约是11.86年，而不是12年。为了修复误差，更精确的计算，古人假想出了一个虚拟行星，木星原叫“岁星”，于是这颗虚拟行星就叫“太岁”，太岁在木星轨道上与木星做相反方向的圆周运动。学过物理学的你懂得，假想的物体，运动精度肯定是完美的。

太岁星跟木星虽然在同一轨道中，做相反运动，毕竟不完全等同嘛。于是太岁星的运动周期，有了一套新的语言系统：

十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。

十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

但其实和我们熟悉的天干地支也可以可以换算的：

也就是说，这句“起著(chú)雍摄提格,尽玄黓(yì)困敦。”

翻译过来就是：起于戊寅年，尽于壬子年。总共三十五年，即公元前403年至公元前368年。

震撼之处在于，这历法科学到已经达到了宇宙文明的水平了。莫要说朝代更迭，哪怕是人类灭亡了。外星文明或者地球上其它建立文明的生命，拿到了这本书。稍加分析，都可以重新断代。这甚至比我们现在用的“公元纪年”更加科学，以耶稣降生为元年，可是外星人又如何找得到耶稣的尸体进行化验呢？就算真的找到了，但其实公元的元年也并非真的严格为其生日，岂不误导后世。相反，木星是客观的，就算木星未来发生了质量变化，轨道偏移，全宇宙都只有这一个木星，只要能够回溯木星的过去，就能与史书互为佐证。

就算，后世发现该史书的文明真的垃圾爆了，解不开木星的运动方程。《资治通鉴》还贴心的沿袭了中国史书的传统——逢日食，必记录。有木星位置、地球位置、地月日关系的三个式子，就一个年代是未知数，这种方程就算是小学生拿眼睛看，一个一个数去碰也出来了。

你能想象吗？中国史学家说的“为千秋记”，真的是千秋万代。即使他们还达不到第一宇宙速度，逃逸不出大气层，居然在用宇宙思维来思考自我。为何唐朝“私习天文”是犯罪，因为当你抬头望向星空的那一刻，世界就变了。

为啥中国史学家总是犯天威啊——人类灭亡我都准备好了，你说宫我的刑，那我在乎吗？

【注意】：以下无正文，可以【点赞】了~

看好多人问那个用来装逼的图式哪里来的，并且当场下单。

于是我把链接找到了，肥水不流外人田。

 

每一句话都能用来装逼《中国古代文化常识》

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