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> 思想观点 > 济时彦：古代文人为什么努力读《左传》《汉书》等史书？现代人读《汉书》《左传》还有类似价值吗？
Why did ancient scholars try to read history books such as Zuo Zhuan and Han Shu? Is there any similar value for modern people to read Han Shu and Zuo Zhuan?
秦汉史专业硕士毕业的默默飘过….我们就读《汉书》和读《后汉书》而言，各谈三个点吧，最后再推荐些入门书目。
一般人读《汉书》，都是从中华书局竖排繁体本1962年版开始，即便是存有唐代颜师古的注解，其实也不太好懂。
先说《汉书》第一大梗，“汉书下酒”的典故！
题主的疑问是苏轼为什么那么推崇《汉书》，主要是因为宋人推崇《汉书》，因为那个时代觉得《汉书》极其工整，是古文写作的典范之作，其典故来源于宋代诗人苏舜钦。
可见宋代《汉书》多么畅销，可是今人觉得《汉书》非常难读，毕竟《史记》是用口语写的，司马迁的确是大文学家，比如说我们看到《史记》中有很多对话，这些对话有一定程度上是司马迁的再创作，但是这些再创作又很贴合历史情境，《汉书》就不太符合现代人的语境了，或许这也是题主想要提问的原因吧！
至于为何早前读《左传》，后来读《汉书》，这与文献版本流传有一定关系，也与科举考试的内容相关，《汉书》是在隋唐之际颜师古注解之后，以及唐代官修了众多史书之后，其典籍地位上升的，还有就是与科举考试需要作文有关，苏东坡文赋水平高也是如此。宋代以前的科举考试主要考写诗，唐代文人写作追求用典，《左传》中的成语典故众多，自然读的人也多，这里可以参考沈德潜的《古诗源》一书，更能体会古人写诗用典的奥妙。
第二大梗，“史汉对举”，即《史记》与《汉书》的对读问题
现在看来司马迁与班固在书写西汉前期历史时，应该都看过西汉官方的一些纪录，相当于运用了“同源史料”，但是由于各自立场不同，记述有别，这在吕后与汉武帝的记录相关的历史表述中可以看到相当多的亮点。关于“史汉对举”研究最经典的史学理论著作这里推荐两本，先是侧重《史记》史学成就的，台湾已故史学家逯耀东的名著《抑郁与超越——司马迁与汉武帝时代 》（生活·读书·新知三联书店，2008/12），这本书也是《史记》学研究成就斐然的著作之一。其次是香港学者潘铭基教授的《<汉书>及其春秋笔法》(中华书局，2018/10)，也是至今华语研究领域，《汉书》学研究第一必读书目。
这里强调一下，潘铭基在他这本书中把班固和司马迁记述不同的所有文段全部贴出来予以比较，让读者最为直观清晰的理解“史汉对举”的奥妙所在。
其次是《史记》没有记录，《汉书》记录很少，但是《资治通鉴》存有纪录的，如西汉时代最大谜案——巫蛊之祸。《汉书·江充传》提及“巫蛊”事件了，但是具体内容非常简短，但是事情来龙去脉全过程却在《资治通鉴》中非常详实，况且《资治通鉴》本身就是教皇帝学政治的读物，这个经典政治案例的出现，意义更加非凡。关于这一历史事件可以参考田余庆先生的名作《论轮台诏》（田先生的《说张楚》和本文并列为秦汉史入门必读两大论文，两文后来都收录于《秦汉魏晋史探微》一书）和辛德勇教授的反驳之作《制造汉武帝》。
第三大梗，《汉书》的史学开创性成就
《汉书》是古代史书中的范本，它对后世史书最大的影响，主要在《志》书的开创性层面，能被后代史家直接简称为“《汉志》”的有两篇，一篇是《地理志》，还有一篇是《艺文志 》。《汉书·艺文志》算是对西汉及其以前中国古代文献典籍的整理总结，如今学习先秦两汉经学、诸子学，一定是从《汉书·艺文志》读起的，如今我们读，可以参考李零先生的《兰台万卷》入门，简易许多。
另一部“汉志”，便是《汉书·地理志》，《地理志》记载了汉代三十六郡，每个郡的人口、物产、下辖县等一切沿革地理信息，将沿革地理的理念贯彻中国历史的始终，对读《汉书·地理志》和《续汉书·郡国志》可以看出很多两汉时期地理沿革变化的特色。
除却最标志性的“两志”以外，《五行志》记载灾害、天文等“天生异象”。《沟洫志 》记水利之事，也可与《史记·河渠书》《水经注 》对读。《刑法志》与张家山汉简、睡虎地秦简和岳麓秦简对读，也是近些年来出土文献法律文书简研究的热门领域。除了《志书》的非凡成就以外，《汉书》中以《古今人表》和《百官公卿表》为代表的《表》，《古今人表》有“古”无“今”，研究先秦史可以参考，这里推荐王利器先生的《汉书古今人表疏证 》作为参考。《百官公卿表》是研究秦汉官制史、制度史的必读篇目，这里推荐安作璋和熊铁基先生的《秦汉官制史稿 》辅助阅读。
《汉书》部分最后，推荐一下专业读《汉书》的入门读物。
1.入门本——陈直、冉昭德 著《汉书选》，中华书局，2009/5
【点评】陈直、冉昭德先生都是西北大学历史系的教授，西北大学历史系是国内秦汉史学科创立的摇篮，再加上我们师祖林剑鸣先生，差不多是秦汉史领域的三座大山，本书虽然是冉昭德先生主编，但是参考了陈直、林剑鸣等多位先生的注解，算是入门阅读《汉书》的经典著作，专业入门皆从本书起。
2.进阶本之一——鲁西奇 著 《何草不黄——<汉书>断章取义》，新民说 | 广西师范大学出版社，2015/6
【点评】鲁西奇教授这本《汉书》研读的课程笔记，可谓是事无巨细地概括了《汉书》文章之学与历史原貌的精髓，对于初学者了解《汉书》的史学价值有很大帮助。
3.进阶本之二——陈直 著《汉书新证 》，中华书局，2008/5
【点评】陈直先生之于秦汉史领域的最高成就在于他擅长将出土文物、文献与传世史料对证研究，其代表作便是《史记新证 》与《汉书新证》两本，秦汉史领域，以出土文献与传世文献对勘的研究方法开创的祖师爷算是陈直先生，读过《汉书新证》这本小册子，能让你对《汉书》的历史价值有焕然一新的认识，包括哪些研究算前人成果，哪些论断算经典论断，读毕此书，一目了然。
4.终极修炼——上海师范大学古籍研究所 整理 【清】王先谦 补注《汉书补注 》，上海古籍出版社，2009年首版
《汉书》相关注本最详尽的莫过于《汉书补注》，之前中华书局出过影印的版本，后来上海师大古籍所整理策划了“前四史注解丛书”，这一套重新标点的《汉书补注》是最新版本，十二册本，方便阅读。算是对《汉书》的全面梳理，其中关于“汉志”部分的点校，没有各领域专家单行本的注本权威，但也算值得比较的一家之言，对于《汉书》的整体注释而言，算是不能错过的作品。
下面说《后汉书》，权威版本阅读还是看中华书局竖排繁体本1965年首版，梗也简要提三条吧！
第一，如今的中华书局权威版本《后汉书》中，所收《志》的部分来源于司马彪的《续汉书》，其他部分才是范晔的作品。
《后汉书》的作者比较复杂，汉晋时期也是私撰史书的活跃期，除了范晔版本的《后汉书》以外，隋唐时期仍能见到的还有八家的后汉书的残本，范晔版本的志书没有传本不可考，后来定本觉得司马彪版本的精良，所以最后的官方定本就选了范晔的《纪》和《传》司马彪的《志》（题外话，陈寿的《三国志》也没有《志》书，但是后人选了比陈寿原文还长的裴松之的注本作为辅助）。所以如果是专业写论文的话，你引注《郡国志》的时候，就必须写成“《续汉书·郡国志》云”，谁要写成《后汉书·郡国志》就是不入流的表现。
此处推荐谭其骧先生主编的“正史地理志汇释丛刊”，算是业内认可的关于历代“地理志”注释最权威的一套丛书，钱林书撰写的《续汉书·郡国志汇释》是目前关于《郡国志》的唯一注本。
其次，除范晔和司马彪这一版本的《后汉书》以外，后世辑录的还有八家的《后汉书》，秦汉史名家周天游先生曾经编写过《八家后汉书辑注》也是东汉史研究的必备史料以备参考。
第二，范晔《后汉书》的成书时间晚于陈寿《三国志》，影响有三。
一般是后朝上位，书写前朝历史，对前世功过有所评价，但这基本上是唐代以后的事情，中古时期私家撰写的史书横行，时局动荡不安，版本流传有限，最后被收入官方定本的时候，《后汉书》和《晋书》所选都是后进的本子。
历史学引述时应选择第一史料，也就是最早写的。故而在范晔《后汉书》出现之前，有根据东汉官方史料记录的《东观汉记》。其他有答案提及《东观汉记》与《史记》《汉书》并称为“前三史”，主要记述从东汉光武帝至东汉灵帝时的官方历史。故而在阅读东汉中前期历史时需要将《东观汉记》与《后汉书》对读。
陈寿是三国末期西晋初期人士，晚于陈寿的东晋士人袁宏仿照东汉末年荀悦的《汉纪》书写了《后汉纪》一书，算是东汉史料基础上的纪年体史书，可以与后来范晔《后汉书》的《帝纪》部分对读，目前市面上有中华书局合订版本的《两汉纪》，另有云南大学出版社李兴和的一个注解本可供参考。
陈寿的《三国志》纪录了东汉黄巾之乱，也就是灵帝晚期至三国灭亡时间段内主要历史人物的史书，故而在研究东汉晚期历史时，先用《三国志》的记述，没有再引述《后汉书》的内容。这里推荐一版《三国志》业内认可的注释本，巴蜀书社出版，赵幼文先生主编的《三国志校笺》。
第三，简述范晔《后汉书》的史学成就
前四史是二十四史的精华，一般读史书都首推前四史，说明《后汉书》的史学价值很高，故而《后汉书》还是有很多史学开创性成就的，这跟东汉一朝的历史特殊性相关。东汉皇帝除了前两代以外，后面历代几乎都是少年皇帝，皇权实际上是在外戚和宦官之间交替，范晔《后汉书》首创《皇后纪》是为突出外戚在历史进程中的影响。记得博一时历史系的文献基础研读课时，就是系主任侯旭东老师带着我们研读《后汉书·皇后传》，当时受益匪浅。
其次《后汉书》开创了七个《类传》，即《党锢传》、《宦者传》、《文苑传 》、《独行传》、《方术传》、《逸民传 》、《列女传》，其中《党锢传》是范晔为党锢之祸时的士人正名，算是《后汉书》中史家观点最鲜明的作品，研究东汉最重要的历史事件——党锢之祸，具备极高的历史价值。《方术传》利于了解其后中古时期道教与方术的兴起，《列女传》为“女德”正名，值得后世去思考当时的妇女观。《文苑传》与《宦者传》对后世思考特殊职业群体有了基调性质的定夺。
关于《后汉书》的注本，上海师大古籍所编校的前四史集解丛书，只有《后汉书集解 》的标点本还没有出，目前只有中华书局的影印本出版，诚然东汉史研究，的确没有西汉史研究热门，这两年随着大量出土文献的出版，其中西北汉简 涉及东汉初期的一些边疆基层的记述，湖南地区出版的五一广场简已经公布，但还未出版的兔子山汉简未来会填补这一空白，不过目前看来五一广场简的内容风格，与走马楼吴简类似。
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