What thoughtful history books are recommended?
比如布热津斯基的《大棋局》、亨廷顿的《文明的冲突》、基辛格老先生的《世界秩序》。
这三本历史方面的著作对于国际历史以及局势分析有着极大的裨益，我至今都受益其中。
当然，某些历史书也是必须要读的，就比如《资本论》、《宣言》、《毛选》等。
（当然，我并没有读完，我也没这个能力。而且我想提前给你们打个预防针，我认为毛选比前面那俩更重要，也更通俗）
就拿我最近正在看的［世界秩序］来说吧:
它是中国人民的老朋友——基辛格在2015年所写的一本书，只是我认为比较讽刺的是，该书出版不到一年后，中美南海交锋，这无疑印证了美国高层战略上的断层、分裂与幼稚化。
世界秩序这本书通篇其实就是在分析历史上的各个秩序来影射当下世界秩序。
基辛格作为一个极为出色的棋盘政治家，或者说冷战时期杰出的战略家，受到传统地缘政治与历史上源于近代欧洲的均势原则影响很大。
而且与布热津斯基所谓傲慢式的［大棋局］美国战略不同，基辛格以现实的眼光着落，他谋求的是一种相对缓和、和平与多赢的战略。
比如这句:
均势至少收到两方面的挑战:
一是某一大国的实力强大到足以称霸的水平;
二是从前的二流国家想跻身列强行列，从而导致其他大国采取一系列应对措施，直到达成新的平衡或爆发一场全面战争。
第一句实际上是强调美国不要过度自信，在没有了苏联的时代，美国一超地位极为危险，而破坏均势制约的后果是可怕的。
第二句则是暗喻中国崛起对世界秩序的冲击。
而这一句:
国际环境之所以混乱无序，是因为不存在一个可以确保世界安全的世界政府。
则是对两种理想主义的批判，隐隐透露出基辛格对美国世界警察角色的担忧。
基辛格的主要观点贯穿整本书:
那就是，均势原则非常适用于近代以来的几个大时代，同样，更适用于这个大变局之时代。
而在基辛格（或者我）看来，均势原则失效的时代是可怕且具有毁灭性的，比如拿破仑战争、两次世界大战以及近年来的恐怖主义……
苏联的解体就是均势原则的失效，而基辛格认为美国需要做的不是成为世界政府，更不是全球霸主，而是要维持一种有利于自己的世界均势。
书中也详细的讲述了均势原则的维护需要付出代价，有时是双方，有时则是多方。尽管如此，基辛格也依然认为均势原则非常重要。
因为同样在书中，他也引用一系列历史事件说明了维护（或者达成）均势原则（共识）付出的代价要远小于破坏它所付出的代价。
基辛格此人，十分务实，且洞察力惊人。
可惜美国高层很显然没有起复他的考量，甚至他本人的很多极为正确的观点都得不到重视。
当年苏联解体，叶利钦采取休克疗法的时候，基辛格就已经提出要联俄锁中。
而那个时候的中国，可是连WTO还没有入呢 !
就这般洞察力，我愿称之为当代第一人。
实际上，在苏联解体，美国一片欢呼的时候，就已经有一些美国学者逆潮流预言美国并没有赢得胜利，相反可能会逐渐滑入深渊。
这其中，就有老朋友基辛格的身影。
除此之外，基辛格还分析了各个大国（或地区）的秩序观念以及最终结局。
今年三月份，基辛格就暗示中美两国，他以一次世界大战前夕的局势隐喻当下。而这，也是他均势原则思维的一种体现。
据路透社伦敦3月26日报道:
美国前国务卿基辛格表示，美国必须与中国就新的全球秩序达成谅解，以确保稳定。
可惜的是，基辛格博士谁也代表不了。他的观点无法对中美局势造成多大影响。
总之，看了这本书，大多数键政人最起码不会局限于民族主义或国际主义这种无趣叙事。
觉得说的鄙人讲的还行的可以双击一下屏幕哦(´-ω-`) ，嘿嘿(º﹃º )
好了，基辛格的这本书就先介绍到这儿。
我再跟大家介绍一个，那就是他的［论中国］。
由于某些原因，这里我只奉上一些原文:
「中国的光荣孤立在人类历史上独一无二，酝酿了一种独特的中国自我意识。
中国的精英阶层逐渐习惯于认为 :
中国举世无双，不仅是世界诸文明中的“一个伟大文明”，更是文明的化身。
1850年，一位英国翻译家写道：
一个聪慧的欧洲人，如果习惯于思考一些国家的优势和不足，只要提出几个问题，即便不掌握什么数据，也可对一个他此前并不了解的国家的人民有一个大致不错的认识。
但若以为这一点也适用于中国，则大谬不然。
对外国的排斥加上本国的封闭导致，中国人根本没有比较的机会。
这可悲地禁锢了他们的思想，使中国人完全无力挣脱自己的生存环境，评判任何事情皆套用中国的传统观念。」
看的累了可以双击一下屏幕啊，嘿嘿(º﹃º )～
好了，目前就先这样吧。
至于其他的历史书就太多了。
比如我推荐在看基辛格［世界秩序］的时间大家可以和两千多年前修昔底德的［伯罗奔尼撒战争史］对着看，这会产生奇效。
而简史三部曲我认为只是基本操作，罗马那边儿推荐孟德斯鸠的［罗马盛衰原因论］，这里面对法治与地缘的考量相当有趣。
…………………………
还有许多有趣的书，比如威廉.麦克尼尔的［瘟疫与人］，从瘟疫入手，来考量人类历史。
中国这边儿，首推钱穆［国史大纲］。
而国史大纲序言，可以看一下:
（一）
当任何一国之国民，尤其是自称知识水平线以上之国民，对本国以往历史，应该略有所知。
（二）
所谓对其本国历史略有所知者，尤必附随一种对本国以往历史之温情与敬意。
（三）
所谓对其本国以往历史之温情与敬意者。
至少不会对其本国已往历史抱着一种偏激的虚无主义。亦至少不会感到现在我们站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。
（四）
当信每一国家必待其国民具备上列诸条件比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。
——钱穆《国史大纲》
而王国维的［殷商制度考］陈寅恪的［隋唐制度渊源略论稿］等等都是可以一读的历史书籍。
……………………………
噔噔噔噔(º﹃º )
我又来推书了。
不过这一次我推的不是什么严肃历史文学，而是一种挺有趣的半历史化的文学品。
那就是乔斯坦贾德的［苏菲的世界］ !
苏菲的世界讲的是哲学史，对于大部分历史爱好者来说，对哲学方面应该也是有兴趣的吧?
只是我感觉黑格尔的［哲学史讲演录］和罗素的［西方哲学史］都太严肃而且正经了，不利用入门来读，而且私货太多容易产生偏见。
苏菲的世界就是一本较为中肯的西方哲学史，而且还很有意思，容易入门。
这本书还讲了许多历史名人哦～
古希腊（罗马）时期:
泰勒斯，赫拉克利特，德谟克利特，普罗塔哥拉，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，芝诺，塞内卡，西塞罗，普罗提诺，圣奥古斯丁等等。
中世纪以及近现代托马斯.阿奎那，培根，笛卡尔，斯宾诺莎，牛顿，休谟，洛克，柏克莱，伏尔泰，卢梭，康德，黑格尔，尼采，祁克果，马克思，达尔文，弗洛伊德，萨特等等。
它以北欧神话为肇始，一步一步的来，古希腊历史给你基本操作了一波，尤其是古希腊灭亡以后泛希腊化时代以及古罗马时代西方的状况。
之后就是按照历史进程，中世纪，大航海时代（地理大发现），宗教改革、文艺复兴等等。
一直延续到上个世纪中后期，不仅有趣味儿还有着很浓的历史了解性。
虽然是哲学史但也可以当做科普历史来看，比如阿拉伯传播古希腊文化（科技）等等，这些都是一个很不错的历史角度。
这里奉上几句名言:
有人说艺术家有一种“创造宇宙的想象力”。
当他内心充满艺术的狂喜时，可以跨越梦境与现实的藩篱。那位年轻的艺术天才诺瓦里思曾经说过：“人生变成了一场梦，而梦境成为现实。”
在整部哲学史中，哲学家们一直想要探索人的本性。
但萨特相信，人并没有一种不变的“本性”。
因此，追求广泛的生命的“意识”是没有用的，换句话说，我们是注定要自己创造这种意义。
我们就像还没背好台词就被拉上舞台的演员，没有剧本，也没有提词人低声告诉我们应该怎么做。我们必须自己决定该怎么活。
佛洛依德宣称，我们每天的生活里面都充满了这类潜意识的机转。
我们时常会忘记某个人的名字，在说话时摸弄自己的衣服，或移动房间里随意放置的物品。
我们也时常结结巴巴或看似无辜地说错话，写错字。但佛洛依德指出，这些举动事实上并不像我们所想的那样是意外的或无心的。这些错误事实上可能正泄露我们内心最深处的秘密。
德国诗人歌德曾经说过：“不能汲取三千年历史经验的人没有未来可言。”
我不希望，你会成为这些人当中之一。
我将尽我所能，让你熟悉你在历史上的根。
这是人之所以为人（而不仅是一只赤身露体的猿猴）的唯一方式，也是我们避免在虚空中漂浮的唯一方式。
达尔文的理论不是正好让我们体会到我们是大千世界的一部分，在这个世界里，每一个细微的生物都有它存在的价值吗？
苏菲，我们就是这个活的星球。
地球，是航行在宇宙中燃烧的太阳四周的一艘大船。而我们每一个人则是满载基因航行过生命的一条小船。当我们安全地把船上的货品运到下一个港口时，我们就没有白活了。
尽管我们都想过哲学性的问题，却并不一定每个人都会成为哲学家。
大多数人都忙于生活的琐事，因此，他们对于这世界的好奇心都受会到各种压抑。
(就像那些微生虫一般，它们爬进兔子的毛皮深处，在那儿怡然自得地待上一辈子，从此不再出来。)对于孩子们而言，世上的种种都是新鲜而令人惊奇的。对于大人们则不然。
大多数成人都把这世界当成一种理所当然的存在。
“但是这种物质又是什么呢？
数十亿年前爆炸的那个东西究竟是怎样的一种物质？它是从哪里来的呢？”
“这是个很大的问题。”
“而与我们每个人都密切相关，因为我们本身就是这种物质。我们是几十亿年前熊熊燃烧的那场大火所爆出的一点火花。”
那轰然一响，我们也是星辰。
最后来总结一下我最为推荐的书:
《世界秩序》、《论中国》、《大棋局》、《伯罗奔尼撒战争史》、《罗马盛衰原因论》、《国史大纲》、《苏菲的世界》。
