1、多看历史书，尤其是那种不带有个人传奇故事的，也就是比较枯燥但宏观的历史书，看多了就明白了，太阳底下无新事，现在发生的事情，历史上也总能找出类似的，因为社会发展确实存在一定的规律。
2、谁控制媒体，谁就控制思想。
3、乌K兰打不打仗，有人关心吗？你爸爸每天在公司里操心他的破事儿，你妈妈每天在饭店里操心她的事，没人关心国际大事，普通人最关心的是，自己的孩子能不能养活、这个月的工资会不会发、下个月的水电费能不能交上、以及我能不能脱单。
4、人生下来的时候只是无知，但并不愚蠢，愚蠢是后来的教育造成的。
5、2000多年的历史，人跟人之间从来都是有阶级划分的，只不过到了近几十年，由于种种原因，大家才坚信，人和人生而平等，追求平等的信念特别强。
这句话是冯小刚在一个访谈节目中说的，中间还有些话，原谅我打不出来，只能省略。
恕我直言，曾经的我一直相信人和人生而平等，人和人应该互相尊重，彼此理解，没有界限。慢慢的才认同一句话，有的时候人和人的差距，比人和G的差距都大。
只有了解了这个，才知道应该努力向上，活出个样子来，而不是活在一个虚妄的想象里。不是活在一个媒体给你塑造的美好世界里。
6、“人类的永恒问题，就是学习如何幸福地生活。”
7、什么叫书呆子气？就是掌握了一堆漂亮的原则，并试图让现实世界迁就这些原则。这些原则虽然精致，但距离解决现实问题，还有很长的距离。有知识而无智慧，或者有知识、但并不知道适用的边界在哪。这就是书呆子气。
8、任何反常的、超预期的、难以理解的事件，都是我们调整自己对客观世界认知的良好机会。
9、普通人的认知特点就是：对于他理解不了的复杂局面，很快就会退回舒适的道德判断上。“他们都是不讲道义的恶人！”这就让他们心满意足了。
10、这个世界没有什么事情是突然发生的，只是你突然知道了而已。
11、所有的真相都是有对立面的。
12、有人向肉里注水，你义愤填膺，恨不得杀了他。有人往你脑子里注水，你却千恩万谢、感恩戴德。
13、为什么战争每隔几十年就要爆发一次，因为和平久了，人们会浪漫化战争。实际上，乱世一来，99%的人都是填沟壑的。
14、低级的欺骗是胡编乱造，中级的欺骗是精心编造，高级的欺骗用一半真相包裹一半编造，更高级的欺骗是给你真相——选择性的真相，超高级的欺骗是给你全部事实，但是解读成完全不同的意思。
15、很多事情，他可以骗你先上船，等你上了船，发现原来是这个样子的时候，你已经交了投名状，再退回去也已经没有路了。
16、这个互联网时代，对于有商业头脑的人来说，就是天堂；对于穷困潦倒的人来说，就是地狱。
17、不要听一个男人讲政治，要听他怎么讲女人，那才是他真实的政治观；不要听一个女人讲男人，要听她讲政治，那才是她真实的情感观。
18、女人经常犯的一个错误就是，指望男人能说好听的话哄她，其实，男人如果真的哄你了，肯定没好事。
19、钱流向了有钱、爱钱的人，苦流向了能吃苦的人。
20、穷人经常犯的一个错误就是，指望富人能够说好听的话，说动听的语言，其实当富人开始说娓娓动听的话的时候，他就开始收ge你了。
21、为什么真爱那么少？其实绝大多数人需要的都不是爱情，而是由于自己内心残缺所需要的一种弥补。
22、时间不是省出来的，而是，明确自己想要的生活，会对生活、工作、人际关系做减法后，才会拥有时间上的自由。
23、我对会说话情商高的人一律提高警觉。人的时间精力是有限的，花太多心思做人，就不可能花心思做事。
24、聪明跟智慧有什么不同？我说这样说吧——聪明可以解决一个又一个困难，智慧则可以避开这些困难。
25、什么东西都不是你的，你只不过是那个暂时保管的人。“我的”这句话在这个世界上根本就不存在。即使生命，也不过是自己暂时使用一下罢了，到了时间，自有人会收走曾经给你的一切。
26、有的人深陷泥潭动弹不得，有的人在大雨滂沱里寸步难行，如果暂时支愣不起来也没关系，但只要我们自己不愿意趴下，随时都可以站起来向前走。
27、世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
28、天下人都说这人不好，但是他对你好，你就得记得人家的好。
29、任何人赚钱的姿势都很难看，但努力养家糊口的样子，值得每个人去欣赏。
30、该不该力争第一？力争第一，得了第二也是失败；力争前十，得了第九也是成功。
31、没钱的男人和女人，基本都是又坏又丑，而且命短。
32、金钱，可以让男人高风亮节，可以让女人貌美如花。
33、过度社交场合，每个人都像在赶夜路。你周围人声鼎沸热闹非凡，但放眼望去，个个都面目模糊，最后只剩自己一个人放声歌唱赶夜路……
34、你拥有的资源超过你的欲望，你就是自由的，反之，你就是痛苦的。
35、男人不能原谅女人身体出轨，女人不能原谅男人精神出轨。男人更注重对女人身体的独占，女人更看重对男人心灵的占有。女人可以接受有故事的男人，男人普遍不爱有故事的女人。
36、一直忘记不了村里的小芳，只是因为你还没有遇到过好的。
37、人是不会愧疚的，遇见好的，谁还记得你是谁，怀念的本质就是当下过得不如意。
38、酒好喝吗？烟好抽吗？即使是可口可乐，第一次尝也不好喝，让人上瘾的东西都是这样，初次抵触，后来逐渐痴迷。
39、生活是世上最罕见的事情，大多数人只是存在，仅此而已。
40、穷人，一直都会看似很充实，其实很空虚，而且还特别的不踏实。因为，在无尽的糟心事接连发生之后，他们唯一获得快乐的源泉就是买买买了。
个人随笔，喜剖析社会、解读人性，研究生活中的人情世故、社会经验。亦喜欢分享一些自己的知识与见解。希望对你有所触动，也欢迎志同道合者一起分享交流。（私人号：1605583737）
写有电子书：《人性天书72卷》《职场升迁秘籍》《送礼绝学48章》等添加即送
《天道》、《天幕红尘》、《庄子》、《毛泽东选集》、《陈云文选》里面有很多答案，我摘取一些解答。以下内容讲的方法都是研究透过现象看本质，实事求是，见路不走，少犯错误。
1、《天道》和《天幕红尘》的论述
《天道》作者豆豆用格律诗众人的故事让我们理解了道就是规律，强者就是按规律办事，按规律办事的人就是神。具体看我前面几期视频的解读分析。
豆豆的第三步作品《天幕红尘》则是用更深刻的故事和哲学思考，告诉我们如何悟道，如何发现事物的规律，如何实事求是，如何透过现象看本质。《天幕红尘》的思想主题是“见路不走，其本质就是实事求是，但实事求是太宽泛，听的也多了，反倒更难理解和操作。见路不走，这里的路是指别人的经验和方法，见路不走，是说别人走过的路，也就是别人的经验和方法，只能用于借鉴和参考，不能教条式的照搬，要探索经验和方法背后的本质规律。”
“不唯教条，不唯经验。见路非路，即见因果。见相非相，即见如来。”这里的路、相，都是现象、经验，因果、如来是背后的本质和规律，本质和规律才是我们持续探索和修行感悟的道。
比如我们听人吹嘘他用什么方法炒股，然后赚了几百万。我们如果照搬他的方法炒股，估计就得倾家荡产。
中国人讲究“天时、地利、人和”。实事求是，见路不走，就是要依据当下的实际情况，去探索最合适我们走的路。
2、《庄子》的论述
《庄子-天运》里面说，船适合在水上走，车适合在路上走，在鲁国推行周礼，就像在路上推着船走一样，徒劳而无功，就像“东施效颦”一样可笑。庄子说：夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！我们看到的别人成功的经验，只是表面上的经验，往往是知其然而不知其所以然。经验背后的规律大道才是根本。
3、陈云与毛泽东“三问三答”后的论述
延安时期，“窑洞对”正是从陈云与毛泽东“三问三答”开始，我们看看陈云如何讲述：
“我们怎样才能少犯错误，或者不犯大的错误呢？在延安的时候，我曾以为自己过去犯错误是由于经验少。毛主席对我说，你不是经验少，是思想方法不对头。他要我学点哲学。过了一段时间，毛主席还是对我说犯错误是思想方法问题，他以张国焘的经验并不少为例加以说明。第三次毛主席同我谈这个问题，他仍然说犯错误是思想方法问题。”
“后来，我把毛主席从井冈山到延安写的著作都找来看，研究他处理问题的方法。同时再次考虑，错误到底是从哪里来的？我得出一条结论，是由于主观对客观事物认识上有偏差。凡是错误的结果都是由行动的错误造成的，而行动的错误是从认识的错误来的。认识支配行动，行动是认识的结果。”
“人之所以犯错误，都是由于不了解实际情况就匆忙地决定对策，主观与客观相脱离。当然，我们过去所以犯错误，也不是对实际情况一点都不了解，只是了解的情况是片面的，而不是全面的，误把局部当成了全面。片面的情况不是真正的实际，也就是说，它并不合乎实际。所谓难也就难在这里。我参加革命二十多年，犯错误都是因为认识上存在片面性。”
“当时我的体会就是十五个字：：不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复。”
“不唯上，并不是上面的话不要听。不唯书，也不是说文件、书都不要读。只唯实，就是只有从实际出发，实事求是地研究处理问题，这是最靠得住的。”
“交换，就是互相交换意见。比方说看这个茶杯，你看这边有把没有花，他看那边有花没有把，两人各看到一面，都是片面的，如果互相交换一下意见，那末，对茶杯这个事物我们就会得到一个全面的符合实际的了解。过去我们犯过不少错误，究其原因，最重要的一点，就是看问题有片面性，把片面的实际当成了全面的实际。作为一个领导干部，经常注意同别人交换意见，尤其是多倾听反面的意见，只有好处，没有坏处。”
“比较，就是上下、左右进行比较。抗日战争时期，毛主席《论持久战》就是采用这种方法。他把敌我之间互相矛盾着的强弱、大小、进步退步、多助寡助等几个基本特点，作了比较研究，批驳了‘抗战必亡’的亡国论和台儿庄一战胜利后滋长起来的速胜论。毛主席说，亡国论和速胜论看问题的方法都是主观的和片面的，抗日战争只能是持久战。历史的发展证明了这个结论是完全正确的。由此可见，所有正确的结论，都是经过比较的。”
“反复，就是决定问题不要太匆忙，要留一个反复考虑的时间。这也是毛主席的办法。他决定问题时，往往先放一放，比如放一个礼拜、两个礼拜，再反复考虑一下，听一听不同的意见。如果没有不同的意见，也要假设一个对立面。吸收正确的，驳倒错误的，使自己的意见更加完整。并且在实践过程中，还要继续修正。因为人们对事物的认识，往往不是一次就能完成的。这里所说的反复，不是反复无常、朝令夕改的意思。”
“这十五个字，前九个字是唯物论，后六个字是辩证法，总起来就是唯物辩证法。”
摘自《陈云传》与《陈云文选》。
《直击本质》精华整理，思考事物本质就是思考三件事
本质思考力，其实就是透过纷繁复杂的现象，看清事物根本属性，看透问题根源，看懂现象背后底层逻辑的思考能力。
所以所谓进行本质思考，就是要思考以下三件事。
事物的根本属性：一个事物之所以成为它的根本原因。
问题的根源：导致问题发生的根本原因。
现象背后的底层逻辑：隐藏在各种现象背后不变的规律。
如果看不透事物的根本属性，就解决不了[为什么]和[怎么办]的问题。
如果看不透问题的根源，就无法解决问题、解释问题和预测问题。
如果看不透现象背后的底层逻辑，就无法找到同类问题的普遍根源。
一、本质思考的根本属性
思考及解决一个问题的起点，正是对事物根本属性的思考与理解。因此，事物的根本属性就是我们要去思考的第一个[本质]。
可什么是事物的根本属性呢？一个事物的根本属性可以等同于这个事物的本质，也就是一个事物之所以能够成为它的那个根本原因。
当你能够做到以下三件事中的任何一件时，你就了解了事物的根本属性。
1.给出清晰的定义
2.做出准确的简单类比
3.打出精妙的比方
什么是[给出清晰的定义]
定义是明确事物内涵的逻辑方法，具体来说，定义是揭示概念所反映对象的特点或本质的一种逻辑方法。因此，当你能给一个事物以相对准确的定义时，也就是能够给出清晰的定义
时。就肯定是掌握了这个事物的根本属性。比如，商品就是用来交换的劳动产品。这就是一个非常清晰的定义。
什么是[做出准确的简单类比]
如果我们能对一个事物做出准确的简单类比，比如说出了“谈判就是找交集”，将“谈判”与“找交集”做出了准确的类比，那一定是了解了“谈判”的根本属性。
什么是[打出精妙的比方]
能够打出精妙的比方就意味着，我们能将一个抽象事物的根本属性与生活、工作中常见事物的根本属性画上等号。这时，我们才能打出一个精妙的比方。
对事物根本属性的思考与理解还需要大胆假设、小心求证。
大胆假设的方法
1.求同存异法
2.先归纳后抽象法
3.溯因推理法
求同求异法
为什么运用求同求异法就能洞悉事物的根本属性呢？其实，求同求异法与亚里士多德“下定义”的方法是相通的。
亚里士多德说：什么是定义？定义就是属加上种差。
属是什么？属就是这个事物与其他同类事物的相似之处。
种差是什么？种差就是这个事物与其他事物的不同之处。
先归纳后抽象法
什么是先归纳后抽象法？顾名思义，就是先进行归纳，再进行抽象和概括的推理方法。
什么是归纳？归纳是一种从个别到一般的推理方法。 比如，科学家发现金能导电、银能导电、铜能导电、铁能导电、锡能导电，于是，科学家就推理出一切金属都导电的结论。这就是归纳推理。 由此我们可以看出，归纳推理的前提与结论之间并无必然联系，它们之间的关系是可能性的关系。所以，要想检验一个归纳推理的结论是否正确，逐一检验特定范围内的所有情况就是最可靠的方法。
然而在这里，仅有归纳推理还不够，因为我们对事物根本属性的定义、类比或比方都是非常简洁明了的，而归纳推理得出的结论有时会有点长，有时会有些具象。这时，就需要[抽象]这一有力武器了。
什么是抽象？抽象是指从众多事物中抽取出共同的、本质性特征的思考过程。 比如，我们会将苹果、柑橘、菠萝、樱桃、草莓称为“水果”；将可乐、雪碧、柠檬茶称为“饮料”。
所以，归纳是从个别到一般的思考过程，但得出的结论可能是具象的，所以还需要抽象这一思考过程。 所以，当这两个思考方法结合起来应用时，我们就能找出事物的根本属性了。
然而，一个再好用的方法也会有它的局限。比如，对于归纳，就要注意以下两种可能的谬误。
1.过度概括
过度概括的意思是根据几个非常有限的现象得出片面的结论，这也是“刻板印象”。比如，东北人都能喝酒，男人都不会化妆。过度概括出现的原因是样本量太小，根本无法支撑它的结论。
2.样本偏差
[幸存者偏差]就是典型的样本偏差。 我们来看一个“二战”时期的真实案例。 当时，英美对德国展开战略轰炸，但德国的防空炮火导致英美空军损失惨重。于是，英美盟军就请来飞机专家研究战斗机受损的情况，以便对飞机进行改造。
专家们是怎么做的呢？他们非常仔细地检查了执行任务归来的飞机，发现所有飞机的腹部都受损严重。于是他们得出结论：机腹最脆弱，要加强机腹保护。 这个结论看起来没有问题，但真是这样吗？后来，统计学家沃德指出，应该关注弹痕少的部位。因为专家们检查的所有飞机，都是返航飞机，也就是那些幸存者。还有很多飞机都被击落了，根本没有机会成为被归纳的对象。 后来，的确有大量证据表明，飞机更脆弱的部位是机翼。而那些翼部受伤的飞机都遇难了。 从本质上讲，这个归因谬误是由统计学中的取样偏差造成的。
就像市场调研一样，愿意参加调研的人和不愿参加调研的人本身就是两种类型的人。
因此，调研的结果也只适用于愿意参加调研的那部分人，这无疑会造成不可避免的偏差。
所以，取样的代表性比样本的数量更重要，这一点在进行归纳推理时必须注意。
溯因推理法
到底什么是溯因推理法呢？
演绎推理的方法是由A推理出B，比如，从”两点之间直线最短”这一已知原理，你可以推理出三角形的两个边长之和一定大于第三边。A就是“两点之间直线最短”，而B就是“三角形的两个边长之和一定大于第三边”。这就是演绎推理。
而溯因推理则不同，它是在看到了B后，推理出到底是什么导致了B的最佳解释的方法，也可理解成是根据某一结果B去推测其原因A的推理方法。换句话说，溯因推理是解释已知事物的过程。
可以说，溯因推理是要从现象B推出原因A，而本质思考是要从现象和问题出发，找到导致这一切发生的根源以及底层逻辑。
小心求证的方法：
1.向自己提问
2.通过试验验证
3.举出反例
4.找专业人士、身边朋友请教
二、思考问题的根源
只有找到问题的根源，我们才能真正有效地解决问题。
对问题根源的思考非常重要，这不仅是因为只有找到问题的根源，我们才能真正解决问题，还因为，只有对问题出现的原因做出正确的解释，我们才能在下一次类似问题出现时，避免犯同样的错误。
那么，对这些问题根源的正确解释应该是怎样的呢？ 事实上，事物之间的因果关系是复杂多样的。一个现象的产生，可能是由一种原因引起的，也可能是由多种原因引起的。
因此，在大多数情况下，不论是工作中出现的问题，还是亲密关系中出现的问题，都不是由单一因素所造成的，都要考虑其多样性。只有这样，我们才能清晰、准确地看到问题背后的复杂原因，从而真正有效地解决问题。而这种思考也能让你在不断精进的同时，拥有深刻的洞察力与成熟的心智。
可以说，在进行本质思考的时候，如果忽视了问题根源的多样性，就可能会导致非常严重的后果。
因此，在对问题根源进行本质思考的时候，不仅要思考表层原因，还要思考深层原因；不仅要思考单一原因，还要思考复合性原因。只有这样，我们才有可能对问题和现象做出正确解释，从而避免类似问题再次发生。
思考问题的根源还有一个目的，那就是做出正确的预测。 如果看不到问题发生的根源，我们就无法做出正确的预测。可以说，没有了对于问题根源的探究与思考，我们就无法对事物的发展做出准确预测。
大胆假设的方法
穆勒五步法
5why提问法
穆勒五法
什么是“穆勒五法”？
它代表了五种假设问题根源的方法：求同法、求异法、求同求异法、共变法和剩余法。
1.求同法
我们常会在雨过天晴后见到彩虹，也会在瀑布旁发现彩虹的身影，甚至有时还会在清晨一株草的露珠上看到它的样子。那么，为什么彩虹会在这些情况下出现呢？这时就要用“求同法”去思考彩虹产生的根源了。有什么既会出现在雨过天晴后，又会出现在瀑布上，同时还会出现在露珠上呢？原来是穿过水珠的光线，而这正是这三种场景的共同之处。通过寻找这个共同之处，人们找到了彩虹出现的原因。
2.求异法
有一段时间，我晚上入睡有时很容易，有时就比较困难。我深受困扰，想搞清楚其中的缘由。于是我开始做记录，对每个白天和晚上做的事情都做了比较详细的记录。然后我有了一个发现：我做的大多数事情都一样，但有一个不同。有时，我会在晚上睡觉前看电视剧或电影；有时，我会在晚上入睡前看书或做瑜伽。当我选择在睡前看电视剧或电影的时候，我入睡就比较困难；相反，当我选择在入睡前看书或做瑜伽的时候，我入睡就会非常迅速。可见，睡前看电视剧或电影就是我入睡困难的根源。
2.求同求异法
一个医疗队为了了解地方性甲状腺肿大的原因，先到几个这种病流行的地区巡回调查。结果他们发现这些地区的地理环境、经济水平都各不相同，但有一点是相同的，即居民经常食用的食物和饮用的水中缺碘。医疗队又到一些甲状腺肿大病不流行的地区去调查，结果发现这些地区的地理环境和经济水平也各不相同，但有一点是相同的，即居民经常食用的食物和饮用的水中不缺碘。
综合以上调查情况，医疗队认为，缺碘是甲状腺肿大的原因。后来，他们对甲状腺肿大的病人进行补碘治疗，果然疗效甚佳。 医疗队在那些疾病流行的地区调查，发现了一个共同点；他们又到那些疾病不流行的地区调查，又发现了一个共同点：将这两者进行比较，医疗队就找到了疾病流行的原因。
4.共变法
共变法说的是在其他条件不变的情况下，如果一个现象发生变化，另一个现象随之变化，那么前一个现象就是导致后一个现象产生的原因或部分原因。
使用共变法时要注意，不能只凭简单观察来确定共变的因果关系。有时两种现象共变，但实际上并无因果联系，可能两者都是另一个现象引起的结果，如闪电与雷鸣。所以，我们只能这样说，这种共变是在提醒我们：它们两者之间可能存在因果关系。但我们却不能说，因为共变关系的存在，所以它们两者之间一定是因果关系。
5.剩余法
1846年前，一些天文学家在观察天王星的运行轨道时，发现它的运行轨道和按照已知行星的引力计算出来的它应该运行的轨道并不相同——发生了几个方面的偏离。 经过观察分析，天文学家发现，其中几个方面的偏离是由已知的其他几颗行星的引力所引起的，而有一个方面的偏离原因不明。 这时天文学家就考虑到：既然天王星运行轨道的各种偏离都是由行星的引力所引起的，现在又已知其中几个方面的偏离是由另外几颗行星的引力所引起的，那么剩下的一处偏离必然是由一个未知行星的引力所引起的。 后来，天文学家和数学家据此推算出了这个未知行星的位置。1846年，他们按照这个推算的位置进行观察，果然发现了一颗新的行星——海王星。 这就是剩余法。 一般来说，剩余法只能用于研究复合现象的原因。
5Why提问法
什么是5Why提问法？ 它是通过不断提出“为什么”，从而帮我们找到导致问题出现的整个因果链的方法。 我们都知道，导致问题出现的原因往往是一个因果链：A导致了B的发生，B导致了C的发生，C导致了D的发生，D又导致了E的发生。所以，在看到E时，如果我们只追问到D这一层，就是没有找到问题的根源所在。这时我们就得“提问”再“提问”，直到找到问题的根源，也就是下面这条“因果链”中的A。
虽然是要追问5个“为什么”，但使用5Why提问法时并不限定于只能做“5次为什么”的探讨。因为5Why提问法的根本目的是要找到问题的根本原因，所以可能两三次就问出来了，也可能要问八九次才能找到。
三、现象背后的底层逻辑
1.抽象。越抽象的就越在底层。
2.简洁。“万物之始，大道至简，衍化至繁”，“大道至简”说的正是事物的基本原理、方法和规律往往都是极其简洁的。
3.动力来源。底层逻辑是各种现象出现的动力来源。
4.通用性。底层逻辑针对的不是某个特定问题，而是某一类问题或现象，有时甚至能被运用在万事万物之上。
如果说思考问题根源是在寻找导致某一特定问题发生的根源，那么思考现象背后的底层逻辑就是在寻找某一类问题或现象之所以出现的普遍根源。因为底层逻辑是藏在万事万物背后的那个不变的规律，所以我们找到了它就等于拥有了举一反三、融会贯通的本领。同时，因为底层逻辑是各种现象出现的动因，因此一旦理解了底层逻辑，我们对于诸多现象的理解也会变得容易许多。 所以，找到普遍问题或现象背后的底层逻辑，能让我们拥有举一反三、融会贯通的本领，在看问题时能够更加通透和准确。
四、在假设以及求证的时候可能会出现的谬误
1.从众效应
2.服从权威
3.以偏概全
4.将相关性当作因果性
5.过度简化因果关系
6.当下认知偏见
五、本质思考的必要条件
1.要有好奇心，勇于提问
2.要有足够的知识
3.要不断提高自己的联想能力
如何真正提高我们的联想能力呢？
很显然，这要用到我们的经验和学过的知识。 所以，要想进行高质量的本质思考，你得丰富自己的知识、增加自己的阅历，从而不断提高自己的联想能力。
联想必须具有条理性和连贯性，而且要恰当合理、符合实际。
这就是残酷的现实，即便有时将整个思考路径抽丝剥茧地放在你的面前，如果知识不够、阅历有限、联想不足，认知局限性仍旧会牢牢地困住你。
4.相对平静的情绪
情绪越紧张，人就越不可能进行清晰的思考并采取冷静的行动。一个暴怒的人是不可能成为理性思考的典范的。所以，我们要学会觉察自己的情绪，这样，我们才能保持相对平静的情绪，让思考变得更加清晰、更有条理。
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肯定是后天打磨出来的。
1
我常常推荐人读《毛选》，因为教员在《毛选》中留下了大量的顶级的实践科学和智慧给后人，不去学纯粹浪费自己的大好年华。
说《毛选》是顶级的思想，到底有多顶级？教员用它把旧中国从泥潭中拉出来，还完成了革命，建立独立、民主的新中国，这简直就是顶级中的顶级了。
而且不管你有钱没钱有无背景，都可以读《毛选》，读到这本书很容易，成本非常低，如果你愿意在网上在线阅读，成本直接归零。
《毛选》中的《实践论》就讲到过如何通过现象看本质的过程，通过对这个过程的了解，想必对能力的打磨会有一定的概念。
《实践论》把一个人认知提升的过程分为三个阶段。
第一个阶段是感性阶段。比如一个人先到一家公司，走进公司的观察公司的装修风格，跟公司的同事初步打交道，了解公司产品，熟悉公司制度，这些都是先从表面，各种初步信息来了解公司。
随着在公司参与具体分工，做了具体的实事，对公司的了解越来越多，越来越全面，从而逐步深入的更多，这些积累信息的过程主要就是处于感性阶段。
第二个阶段是理性阶段。比如通过大量感性信息的积累，逐步有了看到公司内部核心竞争力的概念，看到了公司最重要的岗位和人和事。
这个阶段是掌握逐步掌握事物核心的过程。
第三阶段是利用掌握的本质和规律用于实践，再改造社会，这是下一个阶段该做的题，今天不谈。
2
第一阶段感性阶段是必要过程，这决定了第一阶段必须要经历过。
而且感性阶段积累的信息越多，这意味着许多片面的信息汇流成河，达到了较为全面的对事物信息的掌握。
有了看事物全貌的过程，后面逐步形成概念、本质的东西就会越顺利，越准确。
感性阶段是逐步掌握事物全貌的过程。
等过了感性阶段逐步有了对事物规律和本质的概念和积累，通过实践，逐步把规律完成的总结出来，这就属于理性阶段。
整个理性阶段都在逐步掌握更多的规则与规律，就是透过现象看本质的一个过程。
要达到这个过程必须经过两阶段，感性阶段不能少。
《实践论》还特别强调，要在实际中实践成功达到预期目标，才能完成第二阶段，如果实践无法成功，则还达不到认识本质的标准。
透过现象看本质，本身就伴随着大量的实践与成功。
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透过现象看本质的过成清晰了，就剩下实践了，必须有具体的实践才行。
通过实践完成对事物发展规律的正确总结，最终达到了掌握这份能力的标准。
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专门建个读毛选的公号，里面有更多内容的思考和总结，有兴趣的朋友可以关注“崔丁读毛选”
我读毛选后，初步找到了这个答案。
如果需要分析，就简单一句话：答案就在问题本身。
这句话蕴含着矛盾和实践的深刻道理，弄清楚并不容易，弄清楚了就是透过现象看到了本质。
关于什么是问题，教员有一段非常精彩的论述，估计很多人都见过。
这里我截取一段，一起来重温一下：
什么叫问题？问题就是事物的矛盾。
哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。
既有问题，你总得赞成一方面，反对另一方面，你就得把问题提出来。
提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两个基本方面加以大略的调查和研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的过程。大略的调查和研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。
要解决问题，还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。
提出问题也要用分析，不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象，你就不能知道问题即矛盾的所在。这里所讲的分析过程，是指系统的周密的分析过程。
《反对党八股——毛泽东选集第三卷》
这就是教员关于发现问题，分析问题，解决问题的经典阐述。
当然了，很多朋友都知道，其实发现问题，分析问题和解决问题也可以换一种说法：是什么，为什么，怎么办。
不论是哪一种说法，本质上都是思维工具，都是一套用来思考的方法论。这里就不过多展开了，毕竟这东西网上一大堆，大家随便搜搜看一看就好。
今天老铁要和大家聊的是提出问题和解决问题背后的两种人。
如果说只知道提出问题和解决问题是什么，对我们来讲并不重要。
但是当一个善于提出问题的人和一个善于解决问题的人产生的巨大差异足以影响人的一生的时候，这就和我们息息相关了。
所以很值得我们就这两个“问题”进行一番研究。
开始之前我先问大家一个问题：你觉得你是善于提出问题的人还是善于解决问题的人？
我先告诉大家，我们绝大多数人都只善于解决问题，而不善于提出问题。
一、
提出问题和解决问题有本质上的不同，这种不同，我总结为两个方面。
第一，提出问题是质变，解决问题是量变。
就像0到1与1到100一样。提出问题是从0到1，从无到有的提出一个问题，本质上是有没有的问题，而解决问题是从1到100，本质上是解决如何从有到优的问题。
就像马车和汽车，胶卷相机和数码相机一样。后者作为新的概念被提出来的那一刻，已经与前者产生了本质上的不同。
所以提出问题实际上是一种质变。
而解决问题就像把汽车和数码相机造出来的过程一样，不断的过程当中解决问题，直到一种新的工具诞生。
所以解决问题本质上是一种量变。
第二，提出问题是增量思维，解决问题是存量思维。
这也很好理解，就像企业想要增加利润一样。如果是增量思维，那就新增一条产品线，开辟新的战场，把自己手中的盘子做大，吃更大的蛋糕。
如果是存量思维，那就在原有问题的基础上解决问题，改进现有产品，提高现有客户的购买率，削减成本，提高利润。
这就是提出问题和解决问题在本质上的区别。
所以，一个善于提出问题的人和一个善于解决问题的人，两者之间就产生很明显的差异。
二、
一个人能够提出问题，甚至善于提出问题意味着什么？
一方面意味着这个人对现有事物的“标准答案”产生了不满，对“向来如此”产生了质疑，能够发现事物的不同之处，进而产生了与他人不一样的看法和评价。
不管提出的问题对解决问题有没有帮助，能够针对事物有不同的观点，看待事物有不同的视角，这本身就是一种创新，是一种拓展边界的能力，所以我们说一个善于提出问题的人更有创造力。
但是一个善于解决问题的人在这方面就要弱很多。善于解决问题的人很少主动去发现一个问题，常常是被动的解决别人提出的问题。
所以，就创造力方面来讲，解决问题的人更善于实现别人产生的创意，将别人的想法转换成现实。
另一方面，善于提出问题的人往往更容易展示出自己独特的个性，表达出独到的想法，而善于解决问题的人在表达方面却欠缺很多，他们的主要精力常常用来解决各种各样的问题，在专业方面他们表现的更好，这些人是沉默的大多数。
一门心思想要解决问题的人可能根本没有想过要表达，即便想过也可能不会表达，就算会表达了，观点也很可能与绝大多数人雷同，最后同化在一部分人的声音里。
相反，善于提出问题的人就很擅长“推陈出新”，他们对待同样一件事情，常常有新的看法，新的见解，新的角度，甚至提出的想法很可能是对过去问题的颠覆。
三、
看起来好像是提出问题的能力比解决问题的能力更重要。
实际上提出问题和解决问题的能力都很重要，至于哪种能力更重要，主要取决于事物发展到了哪个阶段，阶段不同需要的能力也就不同。
就像一家公司从无到有一样，创业阶段提出问题更重要，守业阶段解决问题更重要。
就像一款产品从无到有一样，在没有这款产品的时候，提出问题更重要，在创造这款产品的过程中解决问题更重要。
就像公司人员职能划分一样，对有的人来讲提出问题更重要，对有的人来讲，解决问题更重要。
就像使用产品的用户一样，一款产品首先要能解决问题，这是主要的，至于创意是次要的。
但是当同类产品都能很好的解决用户问题的时候，解决问题就是次要的，创意就是主要的。
所以，不是说提出问题就更重要，或者解决问题更重要，重不重要要看事物发展到了什么阶段。
就绝大多数人的发展阶段来讲，解决问题的能力更重要，因为这种能力是我们能够立足于社会的根基，是实实在在的能够吃上饭的能力。
但是我们前面说了，解决问题的能力本质上是一种量变，是吃多吃少的问题，是有的吃到吃的好的问题，但是本质上它不是质变。
一个人如果想要自己的人生有本质上的改变，除了拥有解决问题的能力之外，更重要的是要学会如何提出问题，因为这才是质变。
就像最近火出圈的CG画家乌合麒麟一样，CG画家多了，比他画的好的肯定大有人在，为什么他出圈了？
因为他既有绝大多数CG画家都有的解决问题的能力——绘画技术，也有大多数画家没有的提出问题的能力——针对澳大利亚某些问题的艺术创作，所以出圈了。
四、
如何提出问题，我这里提供一个角度，供大家参考。
其实要想提出问题，只要转换视角就可以了。
原本我们要想解决一个问题，通常都是从一个圈子的内部先看周围，再逐渐向外看。
现在要想做到能够提出问题，甚至善于提出问题，我们的视角就必须转变，要从外向内看，跳出原有的圈子。
先把事物的来龙去脉，前因后果，从整体上搞明白。
当然，不是说要每一个细节都搞明白，而是在整体上把握这件事，看待这件事。
就像我们想开一家快餐店一样，如果我们是善于解决问题的人，那么看待这件事一定是内部视角。
我们可能会想到包子、馒头、豆浆、油条，可能会想到炸鸡、披萨、麻辣烫，可能会想到粥铺、饺子、卤肉饭…。
不论我们选择哪一个品类，遇到的问题早已经有人遇到过，要解决的问题，也无非是别人早已经解决过的问题。
如果是提出问题就不一样了。
提出问题是外部视角，首先要求我们看到所有与快餐有关的品类。尽可能地把所有的品类都搜集到一起，并一一加以考察和研究。
然后在这个基础之上提出一个重要的问题，快餐这个圈子里没有什么？
当我们能够提出这个问题的时候，创新也就开始了。
五、
就目前来看，绝大多数人只擅长解决问题，不擅长提出问题。
简单来说就是人生二十几年的学习生涯，大家一直都是在解决别人提出的问题，都是在学习如何把这些问题解决的更好。
这么长的时间只用一种方式做事，会产生一种巨大的思维惯性，这种惯性会推着一个人往前跑，以至于一个人到了社会上还是这种别人提问，我来解决的思维，根本停不下来。
工作上只要解决老板的要求就好，只要解决客户的需求就好，只要解决产品出现的问题就好。
我们解决的问题几乎都是问题出现在我们面前，我们才想到要解决，很少或者有些人从来就没考虑过自己要主动提出一个什么样的新问题，并尝试着解决。
当一个人被“解决问题”这种惯性推着向前狂奔的时候，就无暇去思考怎样“提出问题”。
自己提不出问题，就会有人给我们安排问题，自己想不明白，就会有人教我们想明白，自己不会思考，就会有人替我们思考。
这么一想，只会解决问题是不够的。
最后，请大家思考一个问题：
这些经验是如何发现的呢？是如何总结出来的呢？
其实，身边的人、事、物都蕴藏着道理。
大道自然。
我们要做的，不是听了这些就觉得好、然后就完了，也不是要背下来。
而是要知其然、其实所以然，从中总结规律，提炼出本质。
好了，今天就和你先聊到这里。
山一程，水一程，一篇文章也是擦肩而过的缘分。
随心而写，不图热闹；
若能看到，自是有缘。
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学会寻找事物的永恒角度。把变与不变中的不变的部分抽象出来。
把事物影响级别分成四个等级，然后理解四个自己找到的规律属于哪个等级。只有永恒不变，并且最高压缩比率的才是本质。当然，做到后者需要一点直觉。识别前者不需要。
但是，能找到事物不变的部分。坚持下去，人就能建立寻找到本质的信心和直觉。因为不变的规律积累多了，会自然产生在不变领域的演绎计算能力。这个计算能力就是人的灵感直觉。
人类社会的事件可以分为四种类型。
短期影响类型。
比如明星热点新闻，旅游。
短期影响的东西，都不是本质。短期是极其不保值的存在。只是很多时候不做不行。比如家务。
中期影响类型。
比如个体的生病住院。股市牛熊变化。
中期影响的东西，影响虽然大。但是也依然是表象。比如股市的股票炒作。中期会随市场情绪波动。但是长期来看股价依然只能由其根本质地决定。
长期影响类型。
比如对个体的移民，升官，对国家的楚汉争霸。
(ps:长期影响的东西，一旦识别出来。负面的长期就别碰。比如抽烟酗酒。
而正面的长期。一定要坚持加点正面影响决策。包括但不限于学习，运动，信息网络整理……当然，负面的就别碰了 。也要考虑增长空间，尽可能做指数增长的事，持续正速度增长的事，识别出逻辑斯蒂增长背后的容器上限在哪。）
长期的东西。依然不是本质。只是接近本质。长期符合，往往是归纳法成立。这种成立往往是一种复杂的拟合曲线，不是本质。长期稳定的趋势，必须能预测到长期趋势什么时候会被破掉，才能证明找到了本质。
比如教培产业长期持续向上发展。突然一天没了。如果在去年以前观察数据，只能得出蒸蒸日上的结论。
永恒影响类型。
这里这里依旧需要分清楚主观永恒和客观永恒。主观永恒是对个体生命而言，客观永恒是对物质世界而言。比如对个体的生，繁衍，死，是人主观的永恒变化。对文明来说，欧式几何，牛顿三定律，广义相对论，原子弹爆炸等事件，都是对文明的永恒影响。
一般人，思考问题停留在短期和中期就结束了，长期问题依靠社会惯性给自己的定式解决。
最难也是最少人做的事，是基于永恒角度思考问题的人。要反直觉去把事物推演到宇宙终了。这个思考角度让人类会本能恐惧，不舒服。因为这潜在思考涵盖了要挑战思考自我死亡之后的世界。这一点，需要人主动有意识克服本能。因为人太害怕死亡和虚无了。
习惯于从永恒角度思考问题的人，最重要的分类任务是分辨出事物的变与不变。
而且很多短期行为是积极意义的事，切到永恒角度，就是灾难。比如基于短期角度考虑，永生是好东西。但是切到永恒角度，容纳永生的社会需要献祭哪些东西？想过吗？最直接的，这个社会需要禁止生育（或者生育名额用自杀补）才可以实现一般人的永生。而一旦人禁止生育，这社会就会很快永远是老人。那老人需要什么条件才能持续学新东西不固执？
能从永恒角度思考问题，才能把握事物本质。永恒角度是一个需要无限出框思考的角度。永恒角度，也可以在大脑里直接运行一个虚拟的时光包袱，把事物包住之后无限加速前往未来，然后观察时光包袱打开之后是什么景象。——当然记住了，无限往后穿梭的同时也得学会无限往前穿梭。这样得到的结果才会客观。大脑本身就是时光机。
最直接的例子就是，大刘的《乡村教师》。这就是基于永恒视角考虑教师的哲学意义的经典。——大刘假设未来终有一天智慧生命学会了记忆遗传和信息直接输入，就会让教师的职业消失掉。然后以此为视角基点，发现了教师的本质。
融合，是世界最底层的逻辑。
但即使目光如炬者也只看到经济这一层，确然，经济是社会形成和维持的黏合剂，社会是经济运作的框架，文化、娱乐、道德、意义等层面的宏大叙事解构之后，都可以抽出一条经济的脊梁。当我们透过复杂多维的现象，一定会看到主宰事物发展的根本因素之一——钱。钱是能够解释或反向解释人类社会大多数事物的独立元素。红楼梦终究也是没钱了才变得白茫茫大地真干净的；而要看透某个人在某时某地的发言和行事，最好的办法是考察其利益趋向。看问题能看到经济本质的人已经赢了。
但再向下坠落到结结实实的本质地面，那就不是经济而是融合，经济只是度量融合的某个维度的指标。
当我们转向讨论人文和社会问题时，记住我们讨论的是人的事情。而“人”和其他事物都不一样，有个根本的特性，那就是ta从与宇宙万物浑然共生的关系中将自己剥离了出来，具有了自我感。试看苹果，它会不会觉得自己砸向地面就意味着自身的毁灭？苹果充其量也只是伊甸园中的亚当和夏娃的自我意识觉醒的媒介，而万物茫茫，事物本无边界，边界皆为人间定义。
这里有个惊悚的事实，自我感意味着那个“皮肤以内的自己”，那个“我”，那个“宇宙中最重要的主体存在”，那个“一切意义的源头”与实相割裂，进入一种孤绝、不确定、充满偶发事件的存在状态。人类被逐出伊甸园，理性于头脑诞生，对自身和客体的了解和探查如刀片解剖着浑然一体的现象界，“死亡”“孤立”“隔绝”“短暂的人生”“不确定的未来”等概念让人惊惶于自身存在的脆弱和诡异。
性爱是一剂暂时摆脱脆弱的良方，但高潮很短暂，人们被抛入更大的恐惧和孤绝之中；社交活动、经济活动、宗教、神明、政治活动、文化活动的本质也都是融合而不是更大的孤绝。不论是穴居人、母系氏族的人、骑马畜牧的人、奴隶、奴隶主、士人、广告业主、房地产商、学校校长、自媒体人，所有人一生最主要的活动就是融合；地铁里的借贷广告牌、板鞋上崇洋媚外的图案、奢侈品周围的艳羡目光、职场里无数规则和关系的暗流、热血高中里的中二誓言、婚恋场上的泯灭人性和价值对齐、投机场里的恐惧焦灼、手机中的无数人性大坑、社交圈里的各种花式慕强纷纷述说着不被融合的恐惧和融合带来的安全、稳定与价值感。
人的一切理想，一切矛盾，一切痛苦，皆出自于融合不能的恐惧与想要更多的融合的渴求。这才是实实在在的本质，以此手电去探照世间一切典籍、理论、功业、经济和政治实体、文化潮流和时尚潮流、每个人的性格乃至每个人的一切活动，都能得到清晰的线索和洞察。
而那些在融合人间的过程中体会到更大荒诞性、无常性，甚至遭受到更大痛苦和打击的人类，纷纷有意识或无意识地觉察到了为逃避惊恐而滋生的“融合”倾向，于是暂停稍歇，放弃或削减对人间事物的融合，转而朝向宇宙和真理要清醒，这就是人的独立和觉醒之路，也是“无我”的修行之路。
宇宙的儿子们先是在生物和心智意义上独立了，然后又体会到被赶出家门的凄惶无助，但最终他们觉醒了，怀抱着“最大的出世是最大的入世”，热烈生活勇敢放弃，快意恩仇随缘大化，无为而无不为。
在自然的怀抱中，此为真人。
