《资治通鉴》里的一个小故事，很大程度上改变了我的职业生涯，很可能也影响了我后半生的幸福程度，我很庆幸自己能在正确的时候读到它。
本人2014年毕业，作为一个程序员北漂5年。2017年底，遇到行业调整，大批底层程序员被迫回家开麻辣烫。当时我虽没受影响，但顿觉自己如水中浮萍，无依无靠，遂决定考公务员回老家。2019年成功上岸，辞职回乡，至此摇身一变，成了一个基层公务员。
由于对体制内的不了解，以及各方面的熏陶，在刚上班的时候，我的“特权”思想极其严重。穿着制服，顶着国徽，总想着群众就应该对我言听计从，毕恭毕敬。但实际上，群众们根本就不鸟你，愚昧无知的，傲慢无礼的，破口大骂的，不遵守规定的，自私自利的，等等吧，什么情况都有。
认知上和实际上的差距，让我觉得十分困惑与难受。当程序员的时候，不说是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”吧，最起码身边接触的人还算是有素质的。但是角色转变之后，因职责所在，不得不处理那些“糟心事”，也不得不受些委屈。那时的我，非常后悔选择了这条路，甚至已经产生了辞职的想法。那时的我真的非常的丧，直到我读到了《资治通鉴》里的这个小故事：
该段出自周纪一
子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人？国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。
意译：
魏国公子魏击出门，路上遇见国师田子方，连忙下车行礼。田子方也不还礼。魏击怒，说：“是富贵者骄人呢？还是贫贱者骄人呢？”田子方答：“当然是贫贱者骄人，富贵者怎么敢骄人呢！国君骄人则失其国，大夫骄人则失其家。亡国之君，没有人会再把一个国给他；破家大夫呢，也没有人会再给他一分封邑家业。而我们贫贱之士呢，言不听，计不从，行不合，穿上鞋就走，到哪儿得不到贫贱呢？”魏击于是向他谢罪。
首先，我们来看这个故事讲了什么。表面上看，就是说“傲慢”的问题，就说“富贵者”不能傲慢，傲慢就要出事。但实际上就笔者看来，这个故事深层次的意思是：对于每一个人来说，最最最最重要的任务是要守住自己的既得利益，而守住自己既得利益的关键在于——不能给别人留有破绽。
当我领悟到了这个道理之后，瞬间醍醐灌顶，横扫一起不开心，我们现在就来看看其在生活中的应用：
一、对办事群众
我不再纠结于群众的素质，态度等等问题了。你态度好，我按照规定办；你态度不好，我也按照规定办。至于是因为对规定的不理解，还是本身就是这个素质，对我而言毫无区别，我一定会态度非常好的去接待，但是我的心里不会再有任何波动，甚至暗黑点说，还会有一些窃喜。因为主动权在组织（规定）手里，无论怎么闹，都不会影响我的既得利益，我为什么要难受呢？
在我刚上班的时候，有一些困难群众，我是真的想帮一帮，也确实帮过一些小忙。但是后来发现，帮了忙，人家不仅不会“感激涕零”，还会“倒打一耙”对我的职业生涯造成一定风险。这困难又不是我造成的，我为什么要这么做呢？目前来看，遇到这种情况我的心里还有受到道德的谴责，但是就像文中所说：
失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。
如果我的既得利益损失了，您能给我补回来吗？如果不能，对不起了。
二、对待委屈
一入公门深似海，难免会受到一些委屈。但只要是懂得了文中所说的道理，很快就会释怀了。就比如说，上级业务指导单位就知道安排任务，把下面压的喘不过气来，完不成还挨通报，受批评，甚至还可能弄个处分。
一开始，我就跟个愤青一样，指着人家骂，这特么都是啥啊，巴拉巴拉巴拉……
但是有用吗？显然没用。
因为人家也是为了守护自己的既得利益，发了文，就免了责。
您指望着人家能为你分忧吗？不可能。
到了基层，用同理心想一想就知道，看着海一般的工作和任务，其实重要的也就那些。什么是重要的？能动摇你既得利益的呗。把这些工作干了，自然也就没有事了。你发你的，我干我的，每个人工作职责不一样，没必要剑拔弩张，伤了和气，气坏身体。
至于如何能在海量的工作任务中，把那些关键的东西摘出来，这就需要时间历练了。
有的人判断错了，该干的没干，挨通报，受批评，受处分，怨不得别人。
有的人判断对了，干的潇洒，活的滋润，这是人的水平。
三、对待晋升
有很多年轻的小伙伴还心存幻想，想着“是金子一定能发光”，觉得有能力走遍天下都不怕。进而产生了恃才傲物的现象。看别人晋升了，就说擦特么的不公平，我破了多少案件，干多少工作，立了什么功，那个王八蛋就知道送礼，找关系，这样的人能上去就是天理不容！
这就是没弄懂关键的事情。
破了多少案件，干多少工作，立了什么功这些跟领导有什么关系？
确实是有关系，但是不大。人家能不能进步，不取决于你的工作结果。
那你既然不能扩大我的既得利益，我为什么要扩大你的呢？
所以，恃才傲物的无能狂怒，只能会让别人抓住把柄。假如有一天，你有机会了，如果人家怀恨在心，一条“工作态度不端正”就能给你一条否决，让别人有机可乘。
所以我说，守住自己既得利益的关键在于——不能给别人留有破绽。
如果你处于强势占有主动，请记住只要自己不被攻克，别人就那你没办法，只能看着你眼红，去扮演试图激怒你的“挑梁小丑”，这时，你大可以安安静静的看着它表演；
如果你处于弱势略有被动，请记住不要去做“挑梁小丑”，守好自己的一亩三分地，安安静静的等待时机，抓住别人的破绽，再进行下一步行动。
以上。
《资治通鉴》第十三卷 汉纪五
汉高后（吕太后）七年（庚申，公元前181年）
【原文】
二月，徙梁王恢为赵王，吕王产为梁王。梁王不之国，为帝太傅。
【译文】
二月，太后改封梁王刘恢为赵王，改封吕王吕产为梁王。梁王吕产并不到封国去，而在朝中做皇帝太傅。
【解析】
汉高祖刘邦媳妇吕雉临朝后，并没有做什么祸国殃民的大事，唯独分封吕姓为王，违反了刘邦定下非刘氏不封王的规矩。这样做不仅伤害了刘姓集团的利益更触及了汉朝廷高层的利益。
上述材料中吕后封吕产为王，按道理他完全可以去自己的封地做一个土皇帝，没有人管。可他却选择留在长安，做皇帝的太傅。这是为什么呢？
在电视剧《纸牌屋》中，主角弗兰克讲过这样一句话，“权力就像房地产，位置是所有的一切，你离中心越近，你的财产就越值钱。”这句话对于吕太后、吕产乃至于整个吕氏来说也是如此。
为什么要贴近权力中心？背后的逻辑又有哪些呢？今天我们来分析一下其中的原因。
1、占据大义的制高点。
皇帝、吕后、功臣集团，刘氏宗亲等构成了这个汉朝的顶层权力构架。其中以皇帝为权力制高点，号令天下具有大义名分。所谓大义是道德、制度、规矩的制高点。吕产获得封地留在长安，当皇帝的太傅。皇帝所了解的信息都来源吕产的灌输，那么皇权其实是变相地掌握在吕氏手中。
那么皇帝发布的命令，表面上是皇帝本身的意志所为，实际上是吕氏的意志罢了。
贴近权力中心，我们未必能获取全部权力，但是对外做事，却可以利用权力中心作自我加持，形成对其他人的影响力。可以将其理解为借势、狐假虎威、窃权都可以。
比如，你在职场中，你和领导关系好，进入领导的权力核心圈，势必有人会巴结你。同样，如果有人想对付你的话，也会忌惮你贴近权力中心。别人有如此反应是因为你权力大吗？主要还是因为你处在权力中心！
2、便于调动总资源。
权力主要体现在哪里？权力最重要的一点就是对人和事这些总资源的调动权限。当一个地方一把手，要人要钱，了不起获得的也仅限于他那个管辖地。但是，吕产成为皇帝的太傅，占据权力中枢，可以借用皇帝的名义能够调动全天下的资源。
手中有了资源，做起事情来就会无往不利，反过来，你具有资源的调度权，别人反过来求你、依附你。。如果某人不听话，直接把资源给断掉，让对方下跪服软。
3、可以影响规则制度最终的裁决。
权力另外一个体现就是对于规则的制定与修改。最高权力者所制定的规则必然利于他自己的。哪怕不利于自己，有什么动作也会比其他人更早知道，比别人更早脱身。
吕产在长安权力中心，政策的制定可以施加他的影响力。那么中间可以夹带他的私货，这谁也说不清。
4、资源有限，占一个是一个。
朝廷高官位置就那么多，吕氏占了一个，权力的分量就增大一分，别人权力就少了一个。
如果吕氏不占，势必要让给别人，到时候敌对势力占据了高位，以后真动起来就难以压倒性战胜对方了。领导作为权力中心，身边位置有限，不是谁想来就能来的。领导身边的人也有权力斗争。毕竟少一个人分享，自己就多一分。你自己去卡位，总比让你的对手卡上去更好一些。
5.信息知情权决定生死。
无论古代还是现代，同意的信息，谁率先掌握谁就有更多主动权力。信息是所有决策的基础。信息不充分，接收太晚就容易作出错误的决定。权力中心就是一个信息洼地，各种各样的信息就会汇聚其中。
有了足够的信息，就能做正确的决策，用最少的资源换取最大的利益。
时间往后看。平定诸吕之乱的周勃，在被汉文帝赶回封地后，天天提心吊胆，尤其是听闻有汉廷使节、官吏到来，更是战战兢兢。其原因之一就是远离权力中心，对变化的信息的滞后，不知道来的这些人是否是要自己命的。
【启发】
为什么很多人喜欢贴近领导，并不是说领导魅力有多大。领导是阶层的权力中心，你贴近的是权力。而这些权力带来的是各种优势、便利、甚至是利益，是所有人都需要的优质资源。
只有当你能够贴近权力中心，你才能够借助这些东西来帮助你实现你想要的。你拒绝亦或者选择远离权力中心，你也拒绝了其带来的资源。权力中心表现的是控制力、影响力。
如果不在权力中心，注定影响力、控制力会在下风。当然，权力中心又分局部中心和整体中心。整体中有中心，而整体的局部也会有所属的中心选择局部的权力中心，被替换拿掉是迟早的事。
无根基地朝着整体中心进发，又如无根浮萍。所以，最好的合适的莫过于，阶段的以局部的权力中心为基础，渐进式全力向整体权力中心冲击。
众所周知，资治通鉴是一部帝王教科书，但如果仅仅把资治通鉴定义为一部帝王书籍，那就大大埋没了它的价值。
资治通鉴是一部囊括了政治，军事，外交等多方面内容的书籍，但如果把政治，军事，外交定义在国家层面，那就是你的思想固化了，严重被局限性了。
政治，军事，外交，无处不在，它存在于我们生活中的方方面面，只是换了一种方式在运行而已，读书最大的忌讳是死读书，只知道在固定的领域，固定的时间点才会运用，换一个场景就完全无所适从，这其实已经是一种刻舟求剑了。
读书要读到举一反三，去扩展和发散自己的思维，把在书中总结出来的精华和智慧运用于方方面面，这才是读书应该有的姿态。
下面分享一篇孟尝君的材料，从职场的角度切入进去，希望读后能够对你的思维发散起到一点帮助：
《资治通鉴》周纪二 公元前三二一年
周慎靓王元年庚子原文：
孟尝君聘于楚，楚王遗之象床。登徒直送之，不欲行，谓孟尝君门人公孙戌曰：“象床之直千金，苟伤之毫发，则卖妻子不足偿也。足下能使仆无行者，有先人之宝剑，愿献之。”译文：
孟尝君被楚王请去楚国，楚王送他一张象牙床。孟尝君让登徒直先护送象牙床回齐国。登徒直不愿去，他对孟尝君的一个门人公孙戍说：“象牙床价值千金，如果有一丝一毫的损伤，我就是卖儿卖女也赔偿不起。你要是能让我躲过这趟差使，我愿意把祖传的宝剑送给你。”
原文：
公孙戌许诺，入见孟尝君曰：“小国所以皆致相印于君者，以君能振达贫穷，存亡继绝，故莫不悦君之义，慕君之廉也。今始至楚而受象床，则未至之国将何以待君哉！”孟尝君曰：“善。”遂不受。公孙戌趋去，未至中闺，孟尝君召而反之，曰：“子何足之高，志之扬也？”公孙戌以实对。孟尝君乃书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏！”译文：
公孙戌答应了，他见到孟尝君说：“各个小国家之所以都延请您担任国相，是因为您能扶助弱小贫穷，使灭亡的国家复存，使后嗣断绝者延续，大家十分钦佩您的仁义，仰慕您的廉洁。
现在您刚到楚国就接受了象牙床的厚礼，那些还没去的国家又拿什么来接待您呢！”孟尝君听罢回答说：“你说得有理。”于是决定谢绝楚国的象牙床厚礼。公孙戌告辞快步离开，还没出小宫门，孟尝君就把他叫了回来，问道：“你今天怎么那么高兴呢？”
公孙戌只得把赚了宝剑的事如实报告。孟尝君于是贴出布告，写道：“不管是谁，只要有人能向我提出宝贵的意见，能够让我的名声发扬光大，即使收受贿赂也没关系！”
【解析】
孟尝君田文，齐国王室成员，田婴之子，田婴就是上篇文章讲到的被齐宣王田辟疆架空的那位，田婴去世后，其子田文继承爵位，世称孟尝君。
田文与赵国平原君赵胜，魏国信陵君魏无忌，楚国春申君黄歇，并称战国四大公子。这些人拥有万户封地，家财万贯，以累世之资豢养门客几千人之多。
材料中登徒直和公孙戍就是孟尝君豢养的门客。从孟尝君安排登徒直护送象牙床可以看出，登徒直在孟尝君的心中是有一定信任基础的，孟尝君对登徒直的护送能力以及武力值也是有一定认可度的。
否则不可能在众多门客中挑选登徒直护送，而登徒直显然不愿接手这差事，成了，捞不到啥好处，因为这本来就是他的职责。
败了，轻则赔付象牙床，重则失去孟尝君的信任，一个失去信任基础的门客，在孟尝君这里的职业生涯也就算结束了。
从孟尝君这里走了，他还能去哪呢！且不说投靠到别人门下是否还能有在孟尝君这里的待遇，就说一个名声尽毁的人，有谁敢用又有谁会用呢？
因为一个护送不力，可能这辈子就毁了，到最后就不是还能不能找到同等待遇工作的问题，而是还能不能找到工作的问题，能不能吃上饭的问题。
所以对于登徒直来说，成败对于他都没有任何好处，投入的风险也远远大于实际所获得的收益，这就是登徒直不愿干这差事的原因。
但是既然孟尝君安排他干了，不管他愿不愿意，他都得接受，孟尝君养着他们干嘛用的，就是在需要的时候为其出力的，否则登徒直也就没有继续成为门客的必要和价值了。
对于登徒直来说，接受是必须得接受的，干活又是绝对不能干活的，所以就有了另一个方法，态度上接受，行为上拒绝。
态度上接受是为了继续获取到孟尝君的信任，以后好继续摸鱼拿高薪。
行为上拒绝是为了更好的保住这份光鲜体面的工作，以后好更好的继续摸鱼拿高薪。
登徒直行为上的拒绝展现在具体的操作上，就是找人托关系，以送礼的方式去实现目的。
从材料中公孙戍能够直接和孟尝君对话，可以看出公孙戍的地位是远在登徒直之上的，两人的职责大致应该是，一个是总经理秘书，一个是市场部总监，登徒直负责落实具体事务的执行，属于务实派，是干活的。公孙戍负责提出意见参谋利弊，属于务虚派，是传递决议的。
但是公孙戍这事做的很不地道，既然收取了登徒直的好处，就应该遵守必要的职业操守才是，不说守口如瓶吧，最起码也不能转头就把人家给卖掉。
可公孙戍到好，这边刚刚收取好处，那边还没出门就把登徒直给卖了。公孙戍这样做没有丝毫的人性，把职场中冷冰冰的利益暴露了出来，同时也把自己唯利是图出卖同事的小人之相完全暴露了出来。
名利场上，冷冰冰的利益是需要脉脉温情来掩护的，从正面上需要以情感凝聚人心，以利益激励人心，从反面上更需要以情感来遮挡利益争夺下的不堪。
一个组织内部为什么要设立各种道德文化，就是为了在利益和道德之间设置一个缓冲区，为了能够更好的调和矛盾，让组织一直处于一个正向输出的利益价值观。
没有了正确的引导，褪去了脉脉的温情，只有那冷冰冰的利益算计，人与人见面就像仇人，这样的组织有谁能够待得下去，经营组织，说到底经营的就是人心，人心倒了，组织也就跟着倒了。
而在这个利益算计之中，公孙戍的小人嘴脸可谓是入木三分，借着帮助登徒直的机会捞取好处，以打着为孟尝君劝谏的名义实现目的，再摆出诚实的姿态交代之前的一切，从而获取孟尝君的再次信任。
即要捞取好处，又不想背负事情败露后所需要承担的风险，同时还想获取到孟尝君的高度信任，左右逢源一箭三雕，整件事情当中获利的只有他自己。
其实登徒直一开始采取的策略就有问题，接到任命之后，他可以假装生病为由拒绝，也可以失足落马身体受伤为由拒绝，方法那么多，却偏偏选了求人帮忙这种最笨的方法。
求人帮忙这种事就是一把双刃剑，托付对了皆大欢喜，可要所托非人，最后倒霉的就是自己了。
送礼行贿这种事，不管托付的对象是谁，当走出那一步的时候就等于是授人以柄，当对方拿出这件事进行要挟的时候，就代表着自己终生都要被另一个人所控制。
所以行贿送礼是有风险的，行贿这种事就像是藏于台面下的隐学，含有阴谋的成分在内，玩弄诡计最重要的一个特征，就是知道的人越少越好，多一个人知道就会多一分败露的风险。
现在公孙戍自作聪明把事情全部告诉孟尝君，孟尝君虽然嘴上没有斥责，但是内心里已经把公孙戍和登徒直这两个人过滤掉了。
一个负责具体事务的执行，掌握实际权利，一个负责替孟尝君权衡利弊，掌握绝对信息，一个是市场部总监，一个是总经理秘书，务实派和务虚派形成合流狼狈为奸，这样直接被侵犯的就是孟尝君自己的利益，轻则被架空，重则被噬主。
身为领导最忌讳的就是直系下属瞒着自己结党自固谋取私利，这从很大程度上让领导感觉到对下属的一种失控，这种失控会让领导感觉到安全感的严重缺乏，反应到具体执行上就是对公孙戍和登徒直的清算和疏远。
但是孟尝君没有任何行动，只是避重就轻的做了一个表面文章，没有对登徒直和公孙戍二人施以任何的惩罚。
难道孟尝君真的不介意？我肯定不信，如果孟尝君连这点安全意识都没有，他也就不可能在战国时期风云咧咧，更不可能先后执掌齐、楚、秦、魏四国的相印。
只能用一点来解释，孟尝君不想这件事到此为止，他要利用公孙戍引蛇出洞，去看看他的直系心腹还有多少人已经和公孙戍打成一片，他要看看到底还要多少人值得被信任。
所以也就有了孟尝君最后的那句话。
“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏！”
这句话之所以说的这么轻描淡写，就是为了制造一种轻松愉悦的气氛，让所有小丑全部跳出来，然后一网打尽。
我觉得孟尝君越是云淡风轻，他的心里面就越是恨意满满，能被孟尝君带着出使别的国家，无论是能力上还是忠诚上或者是信任上，都代表了孟尝君对他们的高度认可。
可是自己的直系下属早已勾连一气而自己还像个傻子一样被人玩弄，这是背叛，是对王者的亵渎，清算，必须清算。
有时候，水面的平静是真的平静，可有时候，水面的平静之下，是暗流在剧烈的涌动，当暗流汇聚成滚滚波涛冲出水面的那一刻，足以将水平线的一切生灵吞噬的一干二净。
王者之怒，伏尸百万流血千里。
本年，西汉政府征召明了当世时务、学习儒家学派圣人（孔子、孟子等）学说的知识分子，由地方政府安排与每年到中央作年度报告的“进京奏报官”同行。
菑川国人公孙弘上书说：
“上古尧舜之时，不注重官爵和赏赐，人们都互相勉励向善。不注重刑罚，人们都不犯法。因为在上位的人，立身正直，受人们信任。后来官爵尊贵，赏赐厚重，人们反而不肯勤劳。刑罚繁多，惩处严厉，作奸犯科并没有停止。因为在上位的人立身不能正直，人们对他就不会听信。贵重的赏赐和严厉的惩处，不能鼓励善行，也不能阻止为非作歹。关键只在于人们对官员信任不信任。
“所以，因人的才干，分别担任官职，处理公务，不要说没有意义的废话，工作就可落实。削除没有用处的工程，赋税就可减少。不强夺农民们忙碌的时间，不消耗浪费农民的劳力，人们自然富裕。有品德的人进升，没有品德的人罢黜，中央政府自然尊贵威严。有功劳的人进升，没有功劳的人罢黜，官员们自然了解他们的职责。对有罪的人处罚，奸邪才会停止。对贤明的人奖励，臣属们才受到鼓舞。凡此八项，都是治理国家的根基。
“治理人民，使他们各有各的行业，就没有争执。使他们的情理得到申诉重视，就没有怨恨。使他们受到礼教的熏陶，就不会有凶暴的行为。爱人民如同爱自己的儿女，他们一定也爱政府、爱官吏，这是治理天下最紧急的要务。礼教，人民愿意接受，再有赏有罚，人民自然不去触犯禁令。
“我听说，气质相同的人，会集结在一起。言语相同的人，会互相呼应。而今，君王在上有高贵品德，人们在下身体力行。心情祥和则气质祥和，气质祥和则身体健康，身体健康则声音洪亮，声音洪亮则天地万物欣欣向荣。阴阳协调，风雨及时，甘露下降，五谷丰收，六畜繁衍，庄稼茂盛，瑞草出现，满山林木，河川湖泊不再干涸，这是祥和的最高境界。”
无非是打着儒家仁义的幌子拍汉武帝的马屁罢了。
当时，参加考试的一百余人，太常把公孙弘评置在最末，刘彻把他擢升到第一，任命他当博士，在金马门外，听候随时传见
原文：“待诏金马门。”金马门是值班宦官休息室。本年还没有金马门，掠夺大宛王国汗血宝马后，在值班宦官休息室门前，竖立汗血马铜像，才称金马门。事实上不过跟宦官挤在一起，听候召唤。
齐国人辕固，年九十有余，也被遴选为贤良，征召到长安。公孙弘对他心怀敌意，但表面上非常尊敬。辕固忠告他说：“公孙先生：你应该一本正义发言，不要扭曲自己的人格，媚世求荣。”而一些儒家学派的知识分子，嫉妒恐惧，纷纷侮弄辕固。辕固大为失望，遂以年纪太老为理由，辞职回家。
这时，巴郡、蜀郡、广汉郡、犍为郡，凿山开道，希望通往西南夷；粮秣运送，辗转一千佘里，费时几年，道路仍不能通。士卒民夫，饥饿疲惫，荒山烟瘴，很多人中暑和病死。而西南夷又不断叛变，派出军队攻击，费用达到万万巨款，而又不能收效（军队撤退后，民众再反。很显然的，这不是军事问题，而是政治问题；贪污不止，反抗不息）。刘彻束手无策，十分忧虑，派公孙弘前往考察。公孙弘回报说，他认为开拓西南夷疆土，毫无意义。刘彻拒绝采纳。
公孙弘在金銮宝殿朝会提出建议时，只列举事实跟理由，让刘彻自己选择决定，避免面对面争执。刘彻发现他行为谨慎厚重，又有辩才，熟悉法律，具有行政能力，而又善于运用儒家学派的学说，大为欣赏。一年之中，擢升他当左内史。
公孙弘非常知道与领导怎么相处，领导喜欢怎样的下属。
领导一般喜欢做选择题，下属在反映问题的同时，最好提出问题的解决方案，列明各种解决方案的事实理由，由领导来做出决策，而不是只反馈问题，让领导去想解决办法。
公孙弘对任何事情，即令反对，但在刘彻面前，却不坚持。经常跟汲黯要求刘彻特别召见，都由汲黯先开口，而由公孙弘补允。刘彻十分高兴，所作的建议，都能听从，刘彻对公孙弘一天比一天亲近和器重。
公孙弘曾经跟公卿共同提出一项方案。可是，见到刘彻后，只要刘彻不赞同，他立刻也不赞同——吞下原来的意见，顺应领袖的意旨。汲黯曾当着刘彻的面，揭穿他的假面具，说：“齐国的人差不多都奸诈，没有一句实话。公孙弘最初跟我们商议，主张如此如此，现在却忽然反对。这种人，不忠。”刘彻问公孙弘，公孙弘说：“了解我的人，认为我忠。不了解我的人，认为我不忠。”刘彻相信公孙弘的解释。左右亲信每每攻击公孙弘，刘彻反而待他更厚。
公孙弘就完全是个汉武帝刘彻的马屁精，领导指哪打哪，不管道理上对不对。
这样的人是让人高兴，但却没有价值，关键时刻也派不上用场。
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前一五零年
①冬，十一月，己酉，废太子荣为临江王。太子太傅窦婴力争不能得，乃谢病免。栗姬恚恨而死。
②庚寅晦，日有食之。
③二月，丞相陶青免。乙巳，太尉周亚夫为丞相。罢太尉官。
④夏，四月，乙巳，立皇后王氏。
⑤丁巳，立胶东王彻为皇太子。
⑥是岁，以太仆刘舍为御史大夫，〔刘舍，高祖功臣桃安侯刘襄之子。襄本项氏，亲赐姓。〕济南太守郅都为中尉。〔济南王辟光反，国除为郡。风俗通：郅，商时侯国，后以为氏。〕
始，都为中郎将，敢直谏。尝从入上林，贾姬如厕，〔贾姬，即贾夫人，生赵王彭祖、中山王胜。〕野彘卒来入厕。〔卒，读曰猝。〕上【刘启】目都，都不行；上【刘启】欲自持兵救贾姬。都伏上【刘启】前曰：“亡一姬，复一姬进，天下所少，宁贾姬等乎！陛下纵自轻，柰宗庙、太后何！”上【刘启】及还，彘亦去。太后闻之，赐都金百斤，由此重都。都为人，勇悍公廉，不发私书，问遗无所受，请谒无所听。及为中尉，先严酷，行法不避贵戚；列侯、宗室见都，侧目而视，号曰“苍鹰”。〔师古曰：言其鸷击之甚。〕
