作为一个学者来说，我一般都会避开名称称谓，以毛主席或者教员称谓，老一辈像我父辈人，他们一般都称谓毛主席，现代年轻人更喜欢称谓教员，因为用教员更亲切更利于我们学习，避开了评论政治人物和谈论政治嫌疑。
多数情况我以《毛选》代表教员的思想，这两者之间是巨大区别的。《毛选》只是四本书，是死物，而思想是活的。把《毛选》读活就是还原教员思想的过程。
我们说《毛选》改造人，一般说的是教员的思想能改造人。
一、人如何才能得到改造？
一个人在世上的所有行为都是受思想支配的，你正确的思想导致你正确的行动，你错误的思想导致你错误的行动，没有行动是因为你没有想法。
生而为人都不是圣人，都需要经过后天改造。
如何改造呢？
有两方面的方法：一是学习，学习就是改造自己的过程，包括改造自己的内在世界和改造自己的外在世界。从古到今，古圣先贤的都道尽了，都说教人通过学习来改造自己，改造社会。通过学习改造人进而改造社会，教员都在践行这一个方法。
二是通过实践。这个观点主要是马克思提出的，在马克思以前，人们都研究人，单纯从人抽象的角度或者纯粹自然人的角度去研究。因为不能真正认识到人的本质问题。
说到人的本质问题，还是马克思说的最通透。
首先，马克思是在批判前人费尔巴哈的基础上，提出： “人是一切社会关系的总和” 这个命题。
在此之前，如费尔巴哈是怎么看待人的本质呢？
正如马克思所总结的一样，费尔巴哈假设：人有一种抽象的、固定的、独立于历史之外的本质。说大白话就是，费尔巴哈觉得有这么一个抽象的固定的本质，是一种人人都有的普遍性。我们一个一个的人是“个”，而这个本质是则是“类”。“个”是特殊性，“类”是普遍性。
就像《矛盾论》中教员说的，任何事物都是共性和个性的统一，对于研究人来说，好像也是这样回事，这个人的本质问题是纯粹抽象出来的概念。
在费尔巴哈看来，我们人的这个本质被异化了，更具体一点说就是被宗教异化了。只要把这个被异化的本质夺回来就行了。具体来说就是把宗教废除就行。
初期的马克思基本上赞同费尔巴哈这个观点。初期的马克思也使用“异化”这个词，人先有一个本质，然后被异化。那我们现在把这个本质夺回来就行了。但是马克思很快就放弃了异化这个词，转而狠狠的抨击费尔巴哈。
马克思超越费尔巴哈的契机是什么呢？
是马克思的另一个论敌施蒂娜，施蒂娜在《唯一者及其所有物》中批判了费尔巴哈说：费尔巴哈看的是抽象的人，而不是现实生活中活生生的人。
恩格斯认为，这个批判批判的很对，日本的著名马克思主义者广松社就认为，马克思否定了初期的自己，从而抵达了《德意志意识形态》的过程中，施蒂娜发挥了极大的作用。他让马克思认识到了抽象的人，这种抽象概念是不行的，必须得看到具体的活生生的人。所以就有了接下来的这句话：“人的本质在现实性上是一切社会关系的总和。”。
在《政治经济学批判序言》中，马克思把这种关系说明的更加清楚。这一段话比较长，但是很重要。他说：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的必然的，不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构及有法律的和政治的上层建筑，竖立其上，并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础，物质生活的生产方式，制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，不是人们的意识决定人们的存在，相反是人们的社会存在，决定人们的意识。
到这里，马克思找到了一条改造人改造社会的方法，那就是两个字“实践”，人的思想只有在实践的过程中才能彻底被改造，人的意识是人的存在的反映，而人的本质是一切社会关系的总合，只有改变了一个人的外在社会关系，这个人才能真正被改造。
同样，要改变一个社会的精神生活、文化生活，政治生活等上层社会意识，也必须从基层物质生活的生产方式上入手。只要把上层建筑的基础生产方式改了。整个社会意识也会随之改变，这也是历史唯物主义的观点。
所以在马克思这里，改造人改造社会，主要是通过什么方法呢？
那就是通过社会实践，人在劳动实践中被逐步改造，社会意识在社会实践被改造。
所以改造人的方法，无非两个：一是学习，二是实践。
二、改造个人的问题
我们经常说的一句话：“读万卷书不如行万里路”，人的见识，就是你见到过什么。想要扩大自己的见识，就一定要多去外面世界走动，多去接受世界，多去见识见识，和各种各样的人交朋友，一定要大城市去打拼。
曾经有人问我报志愿什么才是最关键的？我的答案是：选择城市最关键。选择专业当然很重要，但是只有到大城市才能长见识，你在贵州读大学和深圳读大学出来见识肯定是天壤之别。大学生在学校不光是学习知识，更重要的就是长见识。有了见识就有了视野，人的格局打开了，有了见识和格局，你的认知就打开了。
从见识中学到的东西是真知，从书本来得到的毕竟很浅，一是没有经过自己亲自检验，不深刻。二是没有亲自参与体验，不够生动丰富。文字只能传递信息，而生动的场景是全景式的体验，是你和外界互动的过程。你读一百本华山旅游攻略，都不如自己亲自去爬一次华山。
总之，改造个人的方法：一是出去见识，二是体验，三是多读书多实践。
三、读《毛选》如何改造人？
我们说读《毛选》可以改造人的思想，那是因为毛选主要是教会人实践的能力，注意是实践的能力。如果说单纯为了提高认知，《毛选》不能把你的认知拉到多高，只会让你接地气，让你把头脑中的思想知识变成劳动成果，把精神财富变成物质财富，把思想实践化，这才是教员主要教会我们的东西。
所以学习马克思，学习毛主席的人，一定是要立足实干。在实干中改造自己也改造了社会，在实干中改造主观思想，也改造了社会意识。
在马克思主义者看来，人的思想认识超前了现实社会的发展阶段是没有意义，并不能落到实处，反而会起负面作用。因为超过现阶段的思想是无法实现出来的。而落后于现阶段的思想认知也是没有意义的，在实践中不能起指导作用也会犯错误。只有保持人的认识和实践大体一致，也就是做到“事实其实”，这个认识才是有用的正确的认识。
认识和认知是有区别的，认知是可以无限提高的，永无止境，但是认识一般不能脱离实际，要力求正确性。
社会的现阶段是什么情况？
你的现阶段是什么情况？
你工作的现阶段是什么情况？
你事业的现阶段是什么情况？
这些问题就是你的出发点，脱离了这个基本点都叫空想，没有实际意义。
打个比方，现阶段是特色社会主义阶段，这是铁定的事实，现在的社会实践都不能脱离这个特色社会主义的基本面，脱离了这个基本面就要犯错误。
什么空谈？
就是你谈的事情脱离了现在的发展阶段，你还没女朋友就想着结婚的事情，还没结婚就整天想着孩子上学的事情，这就叫脱离实际的。
（1）读《毛选》的意义就在这里：我们多数人都有主观主义的毛病，能做到客观的人了了无几，因为主观是一件非常容易的事情，而客观就很艰难，所以才用毛选来改造我们的主观意识，指导我们慢慢学会让自己的主观去符合客观，做到实事求是，符合规律做事，而不要瞎搞。
避免错误就是力争正确，避免失败就是力争成功，避免主观臆断就是力争客观正确。
（2）读《毛选》的意义就在这里：我们的思想会经常犯“左”的或“右”的倾向。教员一生除了和敌人作斗争，另外就是和自己内部的这两派做斗争。《毛选》的文章很大一部分都是为了纠正左、右倾向问题。
自己犯了左倾该如何克服？团队犯了左倾该如何克服？自己犯了右倾该如何克服？团队犯了右倾该如何克服？这些书中都有现成的答案和纠正方法，你要做的就是把这些错误思想认知到位，然后拿来认识你本人的问题，而且其中的方法是经过大量实践验证了具有正确性，那就可以在基础上学会变通使用到纠正你的错误之中去。
什么是“实事求是”？
克服了左倾思想、克服了右倾思想、克服了主观妄想。总之克服了这“三个瞎想”，你就做到了实事求是。
实事求是不是你和外界做斗争，而是你和自己的错误思想作斗争，所以很多人都说实事求是太难了，那是因为和自己战斗当然难，不难怎么能成人呢？
（3）读《毛选》的意义就在这里：我们大部分人读了一肚子书，学了一辈子文化知识，道理都懂，但是为啥你不能把知识实践出来呢？这是一种能力。学习知识是一回事，学地透彻是另外一回事，学透彻了还能发挥出来，这又是另外一回事。这一点在教员身上体现的琳琳精致。会读书的人自古有很多，论读书学习，在知识和文化上，当然他不是最出色的。但是能把知识活学活用，融会贯通达到知行合一，从知识分子变成一个国家领袖，他成功地证明了，读书是可以改变命运。所以你要想知道，如何通过读书来改变命运，这是绝无仅有少见的案例。
四、推荐三本改造人的书
在改造人方面：一是孔子，不管现在多少人骂孔夫子，都改变不了孔子的思想影响了中国两千多年，在学问上，至今依然无人能及。不管别人怎么认为，我都认为孔子是这个世界上最值得学习的人，《论语》是我们应该终生学习的，论语对改造人的思想是非常厉害的。孔子的路线就是通过改造人去完成对社会的改造，毕竟有些理想化的色彩。
二是毛主席，这里不谈别的方面，真正通过实践白手起家改造了社会改造了国家，毛主席当之无愧第一人。《毛选》就是毛主席当年为解决问题的记录，非常具有实践性和经验性，这些经验是难得的宝贵财富。
论学问大家，能建立一套完整，科学严密的理论体系，而且这套体系将指引人类走向美好的未来，为无产阶级求解放奋斗一生，这就是马克思，《资本论》是我们应该去学习的。不读资本论，不懂资本主义社会，就看不懂在这个资本全球化的时代是一个什么样的时代。我们人人活在资本化的时代，但是并没有几个人真正懂这个时代是什么样的时代。马克思算是把资本主义给解剖了，我虽然还没读资本论，但我一定会读的。
这一生你要想改造你的思想，从而改造社会。就好好读读《论语》吧，就好好读读《毛选》吧，就好好读读《资本论》吧。
只有先读好《毛选》了，而后《论语》和《资本论》就会在你手里发挥作用，读毛选就是为了学会把知识落地，掌握实践能力，其次才能把偏理论化的知识学好运用出来实践化。
有些读者找到我让我推荐书，我看书很谨慎，我所看的书都是大家知道的，没有新奇的，经过了历史和实践检验的书籍，接近真理的。我很少看畅销书，市面上那些畅销书，一本大众化的书里里面多数内容就是重复别人的东西，浪费时间和精力。你研究一万本管理书，不如读透一本《道德经》和《韩非子》。一本是训练你高维思想，一本教你制定法，也就是制定管理制度问题。
你读一万本畅销书，不如读透一部《毛选》，因为市面上那些书大部分都是说假话和谎言，只有毛主席才是说真话，而且自己说的话还经过历史检验了。
我们基本都活在一个假象的世界中。正因为芸芸众生都活在假象中，释迦摩尼活的最真实，所以他成了佛祖。因为人民群众没有真理，而毛主席掌握了真理，所以他走到了人民群众的前面。
这个世界是个黑白颠倒的世界，一片黑暗中只有一点灵光独耀，我们要追求的是那仅存的一点灵光，而不是在那一大片黑暗徜徉，如果沉迷在一片黑暗中必然会把自己迷失掉，抓不住一个根本。在这个信息泛滥的社会，堵住你的眼睛和耳朵更重要的，接受一个错误的认知可能要用一生时间去纠正。而且还可能付出巨大的代价。包括我写的文章都不要轻易相信，要用你的心和良知去判断，要用自己的体验和感受去领悟，要用自己的实践去验证。在黑暗中去追求那被掩盖的灵光吧，那才是你应该坚持的唯一正确的道路。
毛主席：“谁有真理，我们就跟谁走，哪怕他是一个挑大粪的农夫”。真理在哪里?真理都在那些灰尘落多厚的书本里，被人忽略的地方，被人视而不见事情。
所谓改造自己，就是用正确改造错误，用真理改造谬误，用实践改造理论，用思想改造行动，用行动改造人生。
