我见过一个家族出身的人，相处了一段时间，他说过关于他家族的组织架构和运行方式。
各位可以品一品。
首先是家族有牵头人，及大家长。在这个家庭当中说一不二，家族每年获得的大部分收入都交由家长统一分配、规划。
这些钱会用于各种关系脉络的疏通，奉养，包括但不限于供养山上的寺庙，供养家族中的遗孤，县城关系的上下打点。
有一年大雪封山的时候，他一个人开车给山上宋物资，然后一个人下山。有些地方是车上不去的，靠人一个台阶一个台阶的往上背。
每年冬天都如此。
你可能会惊讶于为什么会专门供养寺庙，但是在他的家族中，每一代人都会选人进入寺庙，侍奉佛祖。
再有就是在家族中，如果你今天去世了，那么你的遗孤将会有整个家族中的所有人供养至成年，并且生活水准，教育水准相当的不低。
如果遗孤成年后有志继承父辈的衣钵（进入寺庙），那么家族会帮助运作，如果不愿意则会在家族中选择一位后人传承这份衣钵，遗孤可以在家族一定资源投入的情况下，做自己想做但是有益于家族的事情，或者干脆家族给他安排。
总而言之，所有人都要为家族做贡献，并且合理的获得利润的分配。
如果是不成器，对家族没有贡献的家族子弟，那么也会得到一定的帮助，只是没有决策权罢了。在家族结构下，没有决策权，没有话语权，等同于牲畜。
除此之外他们遇到的任何可堪造就的英杰，任何值得投资的对象都不会吝啬自己的投入。通过这样的方式，吸收新的成员，壮大家族。
那么这帮人是如何甄别有能力且值得投资的人的呢？很遗憾，这不是一种可以言说的东西，像是人与人之间，相互能闻到对方身上的味道，能看得懂对方释放的信号。
有投资空挡的人，知道什么样的投资可以接受，会投资的人，知道什么样的人值得投资。
这或许是家族传承下的一种文化本能，一种共同的决策机制，一种潜意识的嗅觉。
这种信号或许可以称之为“礼”，及“子路死不免冠”。
西方管这叫精英，事实上我们的生活中存在着许多精英。
精英代表的是一种气质，并不来源于阶级，事实上如果没有这种气质，再多的财富也不过是子孙的祸患。
而这种气质的来源在于勇气，在于对理想的追求。
谈论家族，我们只能分析，分析他的组织制度优劣势。
真正决定好坏的是家族的理想，有理想的家族，例如让全世界人吃饱饭，必然是不可能断绝传承的，只要一个家族的传承没有断，那就是成功的。
有人问到女性，上文族群中决策权掌握在两夫妇手中，是真正的决策权，两个人任何一个人不同意都不行。
理想状态下，家族中的女性一样可以参与家族事业当中，根据能力来评判是否拥有决策权。
不论是培养，还是教导，都不会少，甚至女性本身的早熟反而会带来极大的先发优势。
而且有传承的女性，挑男人的眼光往往也不会太差，独立，尊重这些要素只要齐全，可以规避大部分的风险。
哪怕女方看不出来，真吃了亏，后面的家长也有的事办法保护女方。
哪怕没保护好，这个混小子就等着吧。
而看得懂家族的，有坏心思自然退避三舍，看不懂家族的，基本上在这样的女性面前走不过三招。
给你讲3个清代“长幼有序”的真实判例：
1、儿子招待客人煮茶，茶壶不小心摔地上了，妈妈担心儿子快走过来看，踩到水滑倒，瓷片划开胳膊，感染去世。儿子以“过失杀父母”罪判处绞立决。
2、大儿子和母亲吵架，母亲威胁把大儿子送官，让二儿子把大儿子绑走。路上大儿子央求二儿子把自己放了。二儿子不敢，说先等母亲消气。大儿子害怕，投水而死。二儿子被判处死刑，理由是逼迫兄长致死。（估计没有其他孩子了，不然也会参与）
有明确规定：如果两个长辈发生冲突，一个长辈命令小辈攻击另外一个长辈，那小辈死定了。执行了，算攻击长辈犯重罪。不执行，算违反长辈命令。
3、男方父母给二儿子说亲，未过门，二儿子去世，就把女方重新许配大儿子。结婚两年后，有人告发。男方父母，女方父母，全部下大狱，夫妻强制离婚。（古代监狱死亡率很高，缺吃少穿，污染严重，出来几乎非死即残）。
不要以为有了宗族就有势力，很多人就是韭菜，而且是莫名其妙被割的韭菜。
上面三个例子，父母都是尊长，最后惩罚判例他们开心吗？
关心儿子烫伤的妈妈，儿子被绞死。和儿子吵架的妈妈，顷刻间死了两个儿子（恐怕孩子死绝了）。给儿子说亲的父母，四个全部下狱被殴打。这还是官方判例，不算更无序的私刑。
两个小熊分面包有争论，让狐狸来评判，狐狸把面包都吃完了。
看似宗族能维护利益，人家根本不关心你的死活，也不关心长辈父母的死活，就想拿你家的血立威，杀鸡给猴看呢。
来源《清代家族内的罪与刑》
