2021年7月17日首作
先讲个曾国藩幕僚赵烈文预言清朝五十年内灭亡的故事：
公元1855年之时，曾国藩被困在了南昌前线，此时，赵烈文刚好闲赋在家，无事可做，于是在好友介绍下拜访了曾国藩，并成为了他的幕僚。此时的曾国藩由于局势危急无法顾得上他，因此对于赵烈文没有任何的印象，甚至没有为其分配工作，便令他去参观下军队，熟悉下环境。
令人没有想到的是，赵烈文看完之后便向曾国藩报告：“树营陆军营制甚懈，军气已老，恐不足恃。”曾国藩听了之后，认为赵烈文是个说大话的人，因此不大喜欢他。此时刚好赶上赵烈文的母亲生病了，他来向曾国藩请辞，立马就获得了同意。
然而，就在赵烈文刚收拾好行李准备走了的时候，军中传来了周凤山部湘军在幛树大败的消息。曾国藩立马想到了赵烈文之前说的话并将其召来询问他对于战场的看法，曾国藩最终被赵烈文的才识所折服，并经常与之进行交谈。
1867年7月21日晚，两人秉烛夜谈
曾说：“京城中来人说，都城里气象甚恶，明火执仗之案经常发生，而市肆里乞丐成群，甚至于妇女也裸身无裤可穿，民穷财尽，恐怕会有异变。为之奈何？”
赵说：“天下治安一统久矣，势必分剖离析。然而主德隶重，风气未开，若无抽心一烂， 则土崩瓦解之局不成。我估计，异日之祸，必先颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣！”
曾国藩蹙额良久，说：“会否南迁呢？” 赵说：“恐遂陆沉，未必能效晋、宋也。” 曾说：“本朝君德正，或不至此。”
赵说：“君德正，然而国势隆盛之时，士大夫食君之禄报君之恩已经很多。本朝创业太易，诛戮又太重，夺取天下太过机巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。”
曾说：“吾日夜望死，忧见宗庙之陨落。你不是戏论吧？”
赵说：“当着老师您，我虽善谑，何至以此为戏。”
当时的曾国藩对赵烈文的判断仍然将信将疑，可是后来他在面见到满清最高统治者的核心成员后，不得不承认，赵烈文的判断是准确的。同治七年（1868）七月下旬，曾国藩被任命为直隶总督，由于直隶管辖京城四周，曾国藩终于有机会第一次见到慈禧太后、同治帝、恭亲王奕訢及文祥、宝鋆等高官，在几天之内四次受到慈禧太后的召见对此，他有机会近距离观察清王朝的“最高层”领导，而且使他能对全国的形势有更多了解，这时他才知道国家的颓败远远超过自己原来的预料，而朝中根本没有可以力挽狂澜之人同治八年（1869）五月二十八日晚上，他对刚刚来到保定直隶总督府的赵烈文坦承自己对时局、朝政的失望，对慈禧太后、慈安太后、奕欣、文祥、宝鋆、倭仁这些清王朝最高统治者们的人品、见识、能力、优点与弱点逐一分析点评了一番，分析点评的结果是他们皆非能担当王朝中兴重任之人最终，他不得不同意赵烈文两年前的论断，清王朝已经病入膏肓，难以救药 。
1911年清王朝土崩瓦解， 距1867年赵烈文和曾国藩的谈话四十四年，果然未出五十年。
赵烈文预言清朝气数已尽，不过五十年当分崩离析，并非神棍一般的胡扯，而是来自对国家政权及社会本质的深刻认知。
每个朝代皆有命数，都有成住坏空四个阶段，万事万物变化生生不息，兴衰皆有自然之理。
万事皆有因果，有内因和外因。内因是主因，外因是次因，也是压力。
一个国家出问题，首先是内因出问题，内因出问题后，在面对外因这个压力的承受度会下降，达到一个临界点时就会崩溃，因此分析一个政权的生命力，是从内因和外因两个方面去分析的。
一个国家的内因主要是：政治、军事、经济、文化；四者相互影响。
外因主要是：政治压力，军事压力，经济压力，文化压力。
我们从故事的只言片语中可以分析当时赵烈文提出此看法的一部分逻辑：
当时清朝的内因四个方面:
政治：朝局高层无开明之士，最高统治者对世界局势一无所知，朝中无力挽狂澜之人。当局对地方控制力下降，统治阶级和底层民众对立严重。
军事：“树营陆军营制甚懈，军气已老，恐不足恃”说明军队士气低下，而且当时军队的组织水平和武器水平也远远落后时代。国内太平天国作乱，镇压乏力。
经济：京城“明火执仗之案经常发生”说明对社会治安的控制力下降，“市肆里乞丐成群，甚至于妇女也裸身无裤可穿，民穷财尽”说明底层民众破产严重，这也说明国家的生产资料被大部分掌握于少数人手中，底层百姓生活难以为继。整个国家的利益分配出现了很大的问题，这些都是乱源。
文化：百姓文化水平低下，科技落后，满汉矛盾严重。
从这些也可以看出，四个方面都是相互影响的，经济不行就没钱发展军事，文化不行就缺乏人才，科技就落后，科技落后就无法加强军事，军事不行就对内无法镇压作乱，对外无法抵御外部侵略，镇压作乱乏力和签订不平等条约又要恶化经济，经济不行又导致政治缺乏统治力，政治没有人才就又导致这些问题都无力解决，只能恶性循环。
从这四个方面可以看出，当时的清朝可谓是弊病百出，犹如积重难返，抗压力能力极差，一有风吹草动，恐怕要立马完蛋。
而当时的外因，也就是这个“风吹草动”的压力是如何呢？
外因：
政治方面清朝虽有主权，但在列强的数次入侵及签订不平等条约后，主权已经严重受损。面对外强时处于绝对弱势。
军事方面处于被列强碾压，数次战败，被逼签订不平等条约
经济方面处于被列强倾销鸦片和工业品，导致国内经济发展出问题
文化方面科技技术全面落后，被碾压。
当时的清朝犹如风中残烛，如无较大压力，尚能苟延残喘，然而正好碰上千年未有之大变局-殖民时代的全球化冲击，可谓屋漏忽逢连夜雨，崩溃也是早晚的事。
至于为何判断当时清朝灭亡是分崩离析而不是偏安一隅。我猜主要是因为当时一是满汉矛盾激烈，满族政权的执政合法性根基受到质疑。二来中央势弱，八旗不堪重用，地方新军练兵，势强难制，如若出现问题，列强必会扶持当地势力。中央散失根本依仗，无拥戴之众，必成汉末分裂之势。
此外“本朝创业太易，诛戮又太重，夺取天下太过机巧。天道难知，善恶不相掩，”就带有宿命因果律的推测，也就是得国太易必埋祸根，杀戮太重必遭反噬。
至于为何说清朝不过五十年必亡，我猜一是历朝命数难过300年，如最长者如唐朝也不过290年，明朝前后是277年，当时赵文烈说此话时清朝已有223年，此时清朝内忧外患，已病入膏肓，无重兴象，估摸再过五十年都难了。
至于为何先说这个，只是让大家先知道如何去分析美国现在的状况，否则大家七嘴八舌，盲人摸象，各持一端，必然是只看局部不看整体。难以得出较好的结论。
2021年7月19日更
下面开始讲美国，有杠精说美国的社会基础和我们不一样，不能拿清朝来对比。我只能说这些杠精都是愚根深厚，我有说美国跟清朝一样吗？我明明是在讲分析问题的方法论啊！是通过赵烈文分析清朝的故事，告诉大家如何用这种方法去分析美国啊。
不管是社会主义制度，还是资本主义制度，又或者还是封建主义制度，哪个国家没有政治、经济、军事、文化这四大方面？从这四大方面分析有何问题？这是最最客观的辩证唯物主义史观啊。
每一个朝代，都有成、住、坏、空四个阶段。
成：形成时期，就是一个政权组织架构的形成并掌握国家的时期，犹如怀胎十月呱呱落地，类似于人的胎儿到幼年期。这段时期的特点是政权组织一方面在克服困难的过程中组织架构逐渐成熟，另一方面掌权后，因缺乏经验而经常犯错，面临诸多问题考验，恰如幼儿呱呱学语，学习爬，走，跑时踉踉跄跄，不断摔倒。
住：成长时期，就是这个政权组织架构熟悉如何治理国家后，国家发展到达顶峰的时期，类似于人的幼儿期到中年期。这段时间的特点是国家高速发展的同时也积累了大量问题，但由于政权组织架构还是比较健康，可以不断纠正错误，从而不断获得发展。恰入青少年不断成长进步神速的同时，也会积累很多不良习惯，这些不良习惯会损害身体健康，而这往往要到中老年时疾病才会彰显出来。而此时年轻人往往还能有改过自新的能力。
坏：衰退时期，就是这个国家经过多年发展，到达繁荣之后，之前积累的隐患开始表现出来，而此时相比于前一阶段，政权组织架构出现问题，积重难返，无法继续纠正错误，导致问题积累越来越多，阻碍国家的进一步发展（这个阶段还是能发展的）。恰如人的中年到老年，人的中年往往是巅峰时期，但因为青少年时期的一些不良习惯，到中年后身体开始出现毛病，身体各方面机能下降。而且此时因数十年积习难改，已无青年时期改过自新之能力。
空：灭亡时期，就是这个国家由于既往问题积累的太多，积重难返，百病丛生，整个国家的发展都出了问题，最后当某个外因刺激下，积累问题大爆发，最终政权灭亡。恰如人的老年到死亡阶段。颤颤巍巍，了无生气，先是小病缠身，后面大病爆发，一命呜呼。
其实讲到这里，我把这四个阶段一说清楚，后面的话不用说，天资聪颖之人，就已然知道这个问题的答案，知道美国已经到了哪个阶段。当然杠精这类愚钝之人肯定是不会明白的，不然怎么会做杠精呢。
其实一个国家的命数，在没有太变态的外部因素下，关键看政权组织的纠错能力，有没有自我革新的能力。你一个国家发展，就必然伴随着问题，你发展越快，问题可能就越多，你能不断纠错，你处于“住”的阶段时间就越长，你这个朝代的命数就越长。到了“坏”的阶段，那就已经百弊丛生，只是修修补补延长寿命，恰如中年养生，有用吗？有用，但最好的养生时期是青少年阶段，去除恶习就是最好的养生。等到了”空”的阶段，那就是一个滚雪球加速灭亡的过程，你命由天不由你啦。
但政权组织的纠错能力，也就是“政治”，是跟“经济”“军事”“文化”这几个因素也密切相关的，就好比政权组织是“大脑”也就是“神经系统”，“经济”是呼吸、消化和循环系统，军事是“肌肉骨骼系统”，文化是“免疫系统”。 你身体其他系统出问题，也会影响你脑子的判断能力。你身体病恹恹，你脑子也不好使，脑子不好使，又会乱作死，又会进一步加重身体问题。这些都是相互影响的。
方法论先讲到这，大家可以自己先尝试分析分析，后面有空再更，杠精就别杠了，杠就是你对，美国万万岁，满意开心了吗？
2021年7月22日更
这两天没更，评论区多了很多人来杠，说实在的，我也不是说我的方法论一定就对，我也欢迎大家来讨论，但是评论的东西要有点内容，要符合逻辑，符合事实，你说的有道理有逻辑有见地，哪怕观点不同，我都会高看一眼，仔细思考下你的观点。但是很多杠精是那种一上来就说我不对，然后没理由没有逻辑没见地，纯杠，这种人往往层次都很低，跟这种人交流纯属浪费时间，就别怪我嘲讽加拉黑的套餐待遇了。
一个人有没有见地，开口说几句话就知道，层次高的人看层次低的人一目了然，见微知著。
注意，我这么说不是自抬身价说自己层次高，高低是相对的，知乎里见地比我高的人多的是，只是希望那些杠精要有自知之明。
另外有些精美一开口就满满公知味道，三句话不离公知那套洗脑理论，这种一看就是已经被洗过脑的复读机，对于这种我实在见得太多，逻辑荒谬不值一驳，直接拉黑了事。这不代表我完全摒弃那些亲美言论，我说了，关键是你讲的东西要有料。评论有几个亲美评论讲出来的东西我觉得还是有点料的，至少表明他还真有过思考，至于对不对的另讲，最少可以用来对比自己的观点，看看自己的有无漏洞。
智慧，这两个字平时大家都是一起讲，但事实是智是智，慧是慧，两者是不同的。
智是后天学识，可以后天习得，慧乃先天灵犀，实际一点难通。
想想读书时，你们班上的学生都是一个老师教的，为什么一个知识点，有的学生百思不得其解，有的学生一眼便得其要诀。有的学生每天苦读成绩中等，有的学生每天嘻嘻哈哈成绩名列前茅？
因为他有“慧”，有一下看透问题本质，抓住背后规律的本事，抓住了规律就可以举一反三，所以他掌握知识点的时间就很短，做起题来也得心应手。
最后你们都可以掌握这些个知识点，都可以考上大学，你们的智识可以接近，但他的慧你很难拥有。
这不是说会读书就是有慧，学历只代表你的智识，有智无慧的博士一大把，这也是为什么同样是博士，曹原这种博士年纪轻轻就做出举世瞩目的成绩，方舟子那种博士几十岁本职工作毫无建树，只能在网上做反华走狗杠精当文化汉奸领狗粮来讨生活。当年能去捧方舟子臭脚的人都是不太聪明的那群人。
至于网上有些无智无慧的杠精就更不用说了。
《黄帝内经》云：智者察同,愚者察异。
察同就是寻找万事万物背后共同规律，是道。
察异就是去追究那些事物的细节差异，是术。
细节差异万万千千，犹如森林迷路，只见树木不见森林，茫然不得出路，只有跳出来飞到空中看，才能一览众山小，识得庐山真面目。
就好比你去分析美国，你去扯什么美国超市物价便宜一美元炸鸡，福利高疫情有钱发，这是事实，但这些都是表面的东西，是细节的东西，你要知道他美国为什么能这么做，而别的国家学不来，弄懂了这背后的逻辑才抓得住本质。细节的东西争一万年都没有结果，再烂的树都有几片漂亮的树叶，就好像以前有公知吹印度免费医疗，印度这么烂的国家吹成了花，一场疫情下来脸都被打肿了，为什么，就是因为看不到背后的本质。这种人说的话就当笑话看就行。
为什么我要扯这么多有的没的，就是因为我前面写了这个方法论，还是有很多人就是学不来不会分析还要跑来杠，这些都是没有慧根的，有慧根的点一下就通了，心中就知道答案了。
当然有的人开慧早，有的人开慧晚，有的人读书也是到了高中好像突然就开窍了，成绩一下就上去了。所以觉得自己没有开慧也没关系，多学习多思考，平时多看点中华传统经典的书会有帮助。大家都是普通人，聪明人还是少数，基本符合正态分布。
道生一，一生二，二生三，前面讲的都是道，就是规律层面的东西，再细讲下去就是术的层面，就是如何从细节去分析，那就非常繁琐了，最多只能讲到一、二的层面，讲的三的层面就可以写成书了。
话说回来，很多书厚厚一本，扯东扯西，细节繁琐，真要提炼出来就那么几段话。写这么繁琐主要是大部分读者都缺乏那个根基，你讲少了大家看不懂背后的逻辑。如果都是研究这个领域的，有那些背景知识做根基，讲几句关键的话就明白了。你看《道德经》就五千字，很多人看不懂，没办法，太高层次了，没阅历没基础没见地看不懂，缺乏地基的人够不着。有慧根的人看书往往能很快抓住书中的重点，理解深度不一样。
今天都是闲扯，改天再更政治、经济、军事、文化这四方面的关键点吧。
