周公
姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。
提及周公，你可能第一时间想到的是“周公解梦”。
周公的确是解梦人的鼻祖。
追溯到《周书》记载：周武王做梦被惊吓了，周公来解梦，周公说：“上天惊以悟王”，上天让你受惊是要告诉你天命，上天要让我们去征服商，“王其敬命”，你就请敬重天命。
可以说周公是最早的能够通过梦境判断天意的人。但周公的贡献绝不限于此。
周公的主要贡献，一是在于他创立了周制，第二是在周制下带来了中华文明的繁荣，中国人开始从蛮荒时代，步入到以礼乐为代表的文明时代。
那么这些贡献是如何时到今日仍影响着国人的生活呢？
一、周公摄政与东征平叛
周文化秦制度
在周公开始三千年的历史中，我们中国人主要创造了两个制度：一是周制，即封建制度，这是周公创立的；还有一个制度就是秦制，这是秦始皇创立的。
周朝的制度之下，中国的文化非常繁荣。我们知道的诸子百家，儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、兵家、农家等，全部都产生在周朝 ，它在时间上都属于周文化。
百家争鸣
而诸子百家之后，中国就不再有独创性的大思想家，思想停滞了两千多年。
公元前221年，秦灭六国统一中国以后，建立了中央集权的秦制。秦朝以后中国人选择了秦制，但是在文化方面依然享受的是周文化。
所以秦朝以后中国的历史，可以用“周文化秦制度”来粗略地概括。
周公摄政
公元前1043年在征服商朝以后不到四年，周武王就去世了。他的儿子周成王姬诵继位，当时只有13岁，周公摄政为王治理国家。
但是麻烦事马上就开始了，叛乱四起。这场叛乱很奇怪，居然是周公的三位亲兄弟——管叔鲜、蔡叔度 、霍叔处——约着商纣王的儿子武庚一块叛乱。他们联合叛乱，周公可以说是内外交困。
周公平叛
这场叛乱为什么会发生？商人想反抗这容易理解，但为什么周公的亲兄弟们也参与叛乱呢？这涉及到当时蛮重要的最高领导权力的交接制度问题。
夏商周执行的是“世袭制”，“世袭制”的最高统治权力在家族内部血缘传递。如果是传给弟弟，兄弟之间就会有争权；如果传给儿子，儿子之间就会争权；只有传给嫡长子，确定了只传给嫡长子，其他人都别想了。这样能够一定程度的减少权力替换时期的血亲之间残酷的权力斗争。
周武王去世以前，曾想传位周公，但周公拒绝了,最后传位给了他的儿子周成王因为周公比较能干，周武王倾心于他，所以周公就当了摄政王。
这样在兄弟之间是有矛盾的，周公当摄政王马上引发了叛乱，这不仅仅是周公和周成王的关系，也不仅仅是周公跟他的几个兄弟之间的关系，也涉及周公跟其他贵族之间的关系。
在西周初期，周武王以下有三公，三公是周武王之下权力最大地位、最高的三个人，第一个自然是周公本人，第二个是太师太公望，俗称姜子牙，他是周朝的军事领袖，也是牧野之战的军事指挥长，敢死队的队长，西周建立以后他就封在齐国，现在的山东大部分归太公望；
还有一个是太保召公奭（音shi），召公奭权力也很大、地位很高。他是周文王的儿子之一，跟周公旦同父异母。他跟周公旦的分工是，陕西基本是归召公奭管，陕西以东才是周公旦管，可见他的权力也很大，而且他对周公旦摄政是有看法的。
所以，要理解周公建立的封建制度，首先要理解周公和其他贵族之间的关系。周公跟其他贵族之间是有权力的相互约束和制约的，周公并不能够为所欲为，周公必须在和其他贵族共处的背景中，来构建国家制度，这就是后来的封建制度。
东征平叛
周公的三位亲兄弟反叛周公，他们在战略上犯了一个大忌，这个大忌就是他们居然去联合商纣王的儿子武庚。
周人刚刚平定商朝，商朝人还很多，这三个兄弟居然跟商纣王的儿子联合，对周人的主流来说，这是一个非常危险的信息，是他们共同的危险。
于是商朝贵族的主流太公望、召公奭、周公旦，放弃了他们之间的分歧和猜疑，他们携手共同对敌。于是，周公带兵东征，花三年时间镇压了反叛。
周公东征路线图
《史记》记载：“周公乃奉成王命，兴师东伐。作大诰。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。诸侯咸服宗周。”
周公东征的路线图就是从现在的陕西出发，往东进入洛阳一直打到山东的曲阜这一带。
大家知道齐国是封给姜子牙的。所以，当时其实是齐国由东往西，周公和召公由西往东，夹击聚集在河南的叛乱力量。
结局很清楚，《史记》记载：“周公乃奉成王命，兴师东伐。作大诰。”周公奉了成王的命令，其实那时候成王才13岁，谈不上奉成王的命令，而是以成王的名义兴师东伐。做了大诰，大诰就是动员令。诛杀了他哥哥管叔，商纣王的儿子武庚也被诛杀了，蔡叔被放逐了，诸侯也都服气了。
周公东征是周朝的主流贵族的一次联合行动。这场战争下来，三公的势力都得以扩充。
所以理解周朝的制度，一定要理解周武王去世以后，实际上就是一个贵族共和的局面。贵族共和表现在周公、召公、太公望还有其他的贵族之间，是一个联盟体。
二、嫡长子继承制的确立
周公东征成功，平定了叛乱，又建了洛邑。周族的控制中心向东，以便于更好的去管控东方之国，他启动了礼乐教化，构建完这些事情以后，七年就还政于成王，不当摄政王了，退回到“公”的位置。“公”的位置是低于王的。
周公辅佐成王而后还政于成王
“世袭制”里面的嫡长子继承制度，在周公时代得到巩固，并且拥有了合法性。
中国经过了尧、舜、禹的“禅让制”，进入到夏商周的“世袭制”，经过周公当摄政王并且最终还政于成王，“世袭制”里面的“嫡长子继承制”，得到了巩固，并且拥有了合法性。这成为后来儒家伦理里，一个很重要的合法性的基础。
一讲周制，孔子说“吾从周”，周公制礼的第一条，就是“嫡长子继承制”的确立，有其相应的伦理文化。
再总结一下，周公东征平叛稳定了周朝，同时确立了“嫡长子继承制”，对贵族们进行了分封，建立了一个贵族联合、分权共治的特殊体制，叫封建体制。从制度上巩固了周人的胜利果实。
三、封建制度的建立和完善
什么是封建制度？
《荀子·儒效》篇说：“周公兼制天下，立七十一国”，那么，什么是封建制度？
封就是给功臣子弟封给爵位、土地和人民,让你自己去建立邦国。“建”，是建立邦国。土地封出去，就是世袭领地。
周公旦封在鲁国，他当时爵位是“公”，当官为“太傅”，建的国家叫鲁国。鲁国跟其他的国家不一样，因为后来周公旦摄政为王当过代理天子，所以，周公以后鲁国享受的是天子礼乐。
土地封出去就成了世袭的，周天子没有权力再取回来。《诗经》上说：“薄天之下，莫非王土。”这只是名义上的 ，不是实质性的。虽然土地是天子封给功臣亲戚的，但实质上属于受封的功臣或亲戚。
周天子把爵位、土地分封给了功臣子弟，让他们去建立自己独立的邦国。诸侯王、各贵族们对周天子承担着保卫王室的基本义务。就这样构建起了中国式封建社会的等级系统。
“国之大事，在祀与戎。”
周天子把土地分封给了功臣贵族们去建国，虽然规定了各诸侯国对周天子宗主国的义务，但是周天子如何使这些诸侯国遵从自己呢？
主要就是两条，这就是《左传》里面说的：“国之大事，在祀与戎。”
“祀”指祭祀，宗教权，周王室要保持宗教优势。“戎”就是军队，要保持军事优势。“祀”就是软实力，“戎”就是硬实力。软实力和硬实力，两手都硬，你才可能有权势来调解和平衡诸侯之间的矛盾和纠纷，才当得上天下的共主。
大家知道老子是周王室的史官，史官很重要的工作就是要观测日月星辰，“历象日月星辰”，制定历法。
除了这个之外，还有很多诸如制订法律，记录历史，设定军事、外交、结婚、丧事等方面的礼仪等。
我们从周王朝的机构设置，就能看“国之大事在祀与戎”。除了综合性的最高政务官和最高事务官之外专门的两个部门，一个部门是师，由武官组成，负责军事组织；还有一个就是卜、 册、史，是史官，负责宗教祭祀活动及天文观测等。颁布历法是非常重要的工作
各诸侯国都是独立国家，要维持周王室的权威，要点就在“祀”与“戎”。一手要控制好宗教-意识形态，一手要控制好军队，可以用“军教一体”这个概念来概括。
周公的这个设计，对中国后代君王统治中国，影响极其深远。
四、以德配天的礼教的创立
周公制礼
上世纪“五四”时期反礼教，批判礼教吃人，但在周公那个时代，创建礼教，是真正克服了人吃人。周公制礼，把中国从蛮荒时代带入了文明社会。周公制礼实现了什么样的现实目标和理想价值？还得追溯到商朝的灭亡。
牧野之战，商朝灭亡
强大的商朝，为什么崩溃了呢？现代不少学者认为，商朝后期，不断对黄河三角洲、淮河一带的东夷用兵，60年间战争不断，损耗人力物力，周人从西边进攻钻了空子。
商纣王是赢了东夷，输了天下。如《左传》所说：“纣克东夷而陨其身”。商纣王征服了东夷，最后却把自己给弄死了。这肯定是一个非常重要的原因，穷兵黩武者最终必亡国。但是，周武王和周公当时思考的要点不是这样的。
“殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。”
所以周公认为商灭亡的原因是“殄废明德”，一是不祀神祗，二是昏暴百姓。废明德是原因，不祀神祗、昏暴百姓是结果。
确立周公制礼的价值取向
确定了商纣王失败的原因，也就明晰了周朝执政的方向。
商纣王的问题是废明德，那么，周就要讲明德；商纣王不祀神祗，周就得敬天法祖；商纣王昏暴百姓，周就得保民爱民；商纣王搞得“麋鹿在牧，蜚鸿满野”、经济萧条，周人就得重视稼穑、重视生产；商纣王穷兵黩武，连年战争，周人就要追求和平安宁。
理解了周人的治国哲学及社会理想，也就理解周公制礼的价值取向，就是明德、敬天、保民，重稼穑。礼乐，是服务于上述这些价值的形式。明德是礼教的基础，也是周公制礼的哲学基础。
周公这段总结意思很好：
皇天无亲，惟德是辅。
民心无常，惟惠之怀。
为善不同，同归于治。
为恶不同，同归于乱。
这些思考最后就变成了周朝的治国哲学，这就是敬天保民，也可以说是敬天爱人。
重大变革：取消人祭
周公是宗教创始人，礼乐宗教的创始人，而礼乐本身是一种政治宗教。
它跟商朝有两大不同：
第一是直接祭祀上帝。从现在的甲骨文来看，商王一般不去直接祭祀上帝，而是祭祀祖先，祈求祖先向上帝转达人间的诉求。周人周公他们是直接祭祀上帝；
第二个非常重要的不同，周朝逐渐取消了人祭。商朝是一个使用人祭、人牲的非常可怕的王朝。现代发掘的殷商的祭祀坑里，发现了一万多具各种人牲和人祭，他们已经把宗教变成了魔教。
周朝逐渐取消了人祭，这是一个非常重大的变革。并有相关考古学的证据。2009年，考古发掘了西周洛邑的祭祀遗址，发现了31座西周初年的祭祀坑，其中只有三座里面有疑似非正常死亡的人骨，大部分都是兽骨，马、牛、猪、狗等。西周墓葬里面发现的人牲和人祭是非常少的。
从商朝后期很缺德的大规模人祭， 过渡到敬天、保民、敬奉上帝、关爱生命的周王朝，可以说，周公制礼，这是中华文明真正的开始。
修礼乐可兴邦
