你读过的最有力量的一段文字是什么？

梁晓声在《人世间》中写道：几乎所有底层人家，都希望能与一户有权力的人家攀成亲戚，即使八竿子搭不上，能哈着往近了走动走动也是种慰藉。即使从不麻烦对方，但确实有那么一种关系存在的话，那也足以增加几许生活的稳定感。

•

这段话深刻的揭示了底层民众的普遍心理：对于攀附权力的渴望。底层人民往往都缺乏安全感，生活中各种突如其来的变故都可能成为压倒骆驼的最后一根稻草，无权无势的绝望是真正的绝望，怎么办呢？只能自己嚼嚼，含泪咽了。因为这个世界从来就没有什么救世主，底层人民也很难攀到有权力的亲戚，有权力的人也最怕被穷亲戚缠上。就像小说中的权力人物金老太太，她到死也没有与亲家见过面。

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随着时代的变迁，社会资源在逐渐往上聚集流动，人生的大机会在逐渐减少，从前那种朝为田舍郎，暮登天子堂的命运变化已不再成为可能，阶层的固化是大部分国家现实的困境，普通人想要出人头地越来越困难。

•

认清了以上两点就要明白，底层人民与其把安全感寄托在亲戚朋友身上，不如清醒一点，自己早做准备，去逆天改命，改变不了就认命，因为有些东西确实就是命中注定，认了自己这一代人的命，好好培养下一代，用几代人的规划和努力去实现阶层的跨越。

•

一方面有意识的培养一些后代进入权力系统，有意识的培养一些子女具备商业头脑和专业技能；另一方面维系好家庭和家族的和睦关系，共同成长和奋斗的亲戚才会互帮互助、荣辱与共。在任何时代，一个有权有势的家族绝不是一朝一夕就能形成的，一定是几代人的守望相助和共同努力。

#人世间 #读书笔记分享

“有一些声音向你传来：

说你贫困，令你自卑；

说你软弱，令你痛苦；

说你轻贱，令你无助。

它们说天地之间，万物皆宜，唯独没有你的位置。

它们几乎已经是对的了。

放眼望去，

天地之间，立着一个你。

所以它们错了。

它们全都错了。

错得显而易见：

痛苦下你依然生存，

自卑下你依然站立，

无助下你依然挣扎。

因为，

宇宙没有否定你的存在，

日光依然升起来照耀你。

全天下的物，好的和坏的。造出来供你用；

全天下的人，好人同坏人，造出来陪伴你。

只要你在，这些都属于你。

只要你在，它们都是错的。

祝你平安。”

“归根结底，这个世界是专为你而造的。

你存在，世界就活着。

你幸福，世界就亮了。

你沮丧，世界就陷入灰暗。

你仁慈，世界就对一切都宽容。

你恨，世界就恶毒。

你放弃，世界就毁灭了。

世界上最重要的人就是你。

请不要放弃。“

当然是鲁迅先生的这段话：

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。

能做事的做事，能发声的发声。

有一分热，发一分光。

就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。

——不必等候炬火

此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。

——————————我不是分割线————————
头一次这么多赞好开心(*/ω＼*)

那我就再更一个，其实我觉得独立宣言和林肯在葛底斯堡的演讲也很有力量( ´▽` )

唔，前面好像已经有人说了。。。。。。英雄所见略同_(:зゝ∠)_

每隔几年，我总要把《明朝那些事儿》最后一章拿来读读，给自己的人生纠偏，而唯一的准星，就是自己本心。

最后一章内容如下：

“其实历史和小说不一样，因为历史的答案，所有人都知道，崇祯同志终究是要死的，而且肯定是吊死，他不会撞墙，不会抹脖子，不会喝敌敌畏，总而言之，我不说，你们都知道。

　　所以结局应该是固定的，没有支线。

　　但是，我的结局，并不是这个。换句话说，我的文章，有两个结局，这只是第一个。

　　我读了十五年历史，尊重历史，所以这篇文章从头至尾，不能说无一字无来历，但大多数，都是有出处的。我不敢瞎编。

　　所以第二个结局，也是真实的，只不过比较奇特，它一直在我的脑海里，最后，我决定把这个比较奇特的结局写出来。

　　第二个结局徐宏祖出生的时候，是万历十五年。

　　在这个特定的年龄出生，真是缘分，但外面的世界，跟徐宏祖并没有多大关系，他的老家在江阴，山清水秀，不用搞政治，也不怕被人砍，比较清净。

　　当然，清净归清净，在那年头，要想出人头地，青史留名，只有一条路——考试（似乎今天也是）。

　　徐宏祖不想考试，不想出人头地，不想青史留名，他只想玩。

　　按史籍说，是从小就玩，且玩得比较狠，比较特别，不扔沙包，不滚铁环，只是四处瞎转悠，遇到山就爬，遇到河就下，人极小，胆子极大。

　　此外，他极其讨厌考试，长大后，让他去考科举，死都不去。该情节，放在现在，大致相当于抗拒高考。

　　这号人，当年跟今天的下场，估计是差不多，被拉回家打一半死不活，绝无幸免。

　　然而徐宏祖的父母没有打他，非但没有打他，还告诉他，你要想玩，就玩吧，做自己喜欢做的事情就行。

　　这种看似惊世骇俗的思想，似乎很不合理，但对徐家人而言，很合理。

　　对了，应该介绍一下徐宏祖同志的家世，虽然他的父母，并非什么大人物，也没名气，但他有一位祖先，还算是很有名的，当然，不是好名。

　　在徐宏祖出生前九十年，徐家的一位先辈进京赶考，路上遇到了一位同伴，叫做唐寅，又叫唐伯虎。

　　没错，他就是徐经。

　　后来的事情，之前讲过，据说是徐经作弊，结果拉上了唐伯虎，大家一起完蛋，进士没考上，连举人都没了，所以徐经同志痛定思痛，对坑害了无数人（主要是他）的科举制度深恶痛绝，教育子孙，要与这个万恶的制度决裂，爱考不考，去他娘的。

　　对这段百年恩怨，徐宏祖是否了解，不清楚，但他会用，那是肯定的。更重要的是，徐家虽说没有级别，还有点钱，所以他决定，索性不考了，出去旅游。

　　刚开始，他旅游的范围，主要是江浙一带，比如紫金山、太湖、普陀山等等。后来愈发勇猛，又去了雁荡山、九华山、黄山、武夷山、庐山等等。

　　但这里，存在着一个问题——钱。

　　旅行家和大侠的区别在于，旅行家是要花钱的，列一下，大致包括以下费用：交通费、住宿费、导游费、餐饮费、门票费，如果地方不地道，还有个挨宰费。

　　我说过，徐家是有钱的，但只是有点钱，没有很多钱，大约也就是个中产阶级。按今天的标准，一年去旅游一次，也就够了，但徐宏祖的旅行日程是：一年休息一次。

　　他除了年底回家照顾父母外，一年到头都在外面，但就这么个搞法，他家竟然还过得去。

　　原因很简单，比如交通费，他不坐火车、也不坐汽车（想坐也没），少数骑马，多靠步行（骑马爬山试试）。

　　住宿费，基本不需要，徐宏祖去的地方，当年大都没有人去，别说三星级，连孙二娘的黑店都没有，树林里、悬崖上，打个地铺，也就睡了。

　　餐饮费，也没有，我考察过，徐宏祖同志去的地方，也没什么餐馆，每次他出发的时候，都是带着干粮，而且他很扛饿，据说能扛七八天，至于喝水，山里面，那都是矿泉水。

　　门票费也是不用了，当年谁要能在徐宏祖同志去的地方，设个点收门票，那只能说明，他比徐宏祖还牛，该收。

　　挨宰费是没有的，但挨宰是可能的，且比较敞亮，从没有暗地加价坑钱，都是拿刀，明着来抢。要知道，没门票的地方，固然没有奸商，却很可能有强盗。

　　据本人考证，徐宏祖最大的花销，是导游费用。作为一个旅行家，徐宏祖很清楚，什么都能省，这笔钱是不能省的，否则走到半山腰，给你挖个坑，让你钻个洞，那就休息了。

　　就这样，家境并不十分富裕的徐宏祖，穿着俭朴的衣服，没有随从，没有护卫，带着干粮，独自前往名山大川，风餐露宿，不怕吃苦，不怕挨饿，一年只回一次家，只为攀登。

　　从俗世的角度，徐宏祖是个怪人，这人不考功名，不求做官，不成家立业，按很多人的说法，是毁了。

　　我知道，很多人还会说，这种生活荒谬，是不符合常规的，是不正常的，是缺根弦的，是精神有问题的。

　　我认为，说这些话的人，是吃饱了，撑的，人只活一辈子，如何生活，都是自己的事，自己这辈子浑浑噩噩地没活好，厚着脸皮还来指责别人，有多远，就去滚多远。

　　徐宏祖旅行的唯一阻力，是他的父母。他的父亲去世较早，只剩他的母亲无人照料。圣人曾经教导我们：父母在，不远游。

　　所以在出发前，徐宏祖总是很犹豫，然而他的母亲找到他，对他说了这样一番话：“男儿志在四方，当往天地间一展胸怀！”

　　就这样，徐宏祖开始了他伟大的历程。

　　他二十岁离家，穿着布衣，没有政府支持，没有朋友帮助，独自一人，游历天下二十余年，他去过的地方，包括湖广、四川、辽东、西北，简单地说，全国十三省，全部走遍。

　　他爬过的山，包括泰山、华山、衡山、嵩山、终南山、峨眉山，简单地说，你听过的，他都去过，你没听过的，他也去过。

　　此外，黄河、长江、洞庭湖、鄱阳湖，金沙江、汉江，几乎所有江河湖泊，全部游历。

　　在游历的过程中，他曾三次遭遇强盗，被劫去财物，身负刀伤，还由于走进大山，无法找到出路，数次断粮，几乎饿死。最悬的一次，是在西南。

　　当时，他前往云贵一带，结果走到半路，突然发现交通中断，住处被当地土著围，过了几天，外面又来了明军，又开始围，围了几天，就开始打，打了几天，就开始乱。徐宏祖好歹是见过世面的，跑得快，总算顺利脱身。

　　在旅行的过程中，他还开始记笔记，每天的经历，他都详细记录下来，鉴于他本人除姓名外，还有个号，叫做霞客，所以后来，他的这本笔记，就被称为《徐霞客游记》。

　　崇祯九年（1636），五十岁的徐宏祖决定，再次出游，这也是他的最后一次出游，虽然他自己没有想到。

　　正当他考虑出游方向的时候，一个和尚找到了他。

　这个和尚的法号，叫做静闻，家住南京，他十分虔诚，非常崇敬鸡足山迦叶寺的菩萨，还曾刺破手指，血写过一本法华经。

　　鸡足山在云南。

　　当时的云南鸡足山，算是蛮荒之地，啥也不通，要去，只能走着去。

　　很明显，静闻是个明白人，他知道自己要一个人去，估计到半路就歇了，必须找一个同伴。

　　徐宏祖的名气，在当时已经很大了，所以他专门找上门来，要跟他一起走。

　　对徐宏祖而言，去哪里，倒是个无所谓的事，就答应了他，两个人一起出发了。

　　他们的路线是这样的，先从南直隶出发，过湖广，到广西，进入四川，最后到达云贵。

　　不用到达云贵，因为到湖广，就出事了。

　　走到湖广湘江（今湖南），没法走了，两人坐船准备渡江。

　　渡到一半，遇上了强盗。

　　对徐宏祖而言，从事这种职业的人，他已经遇到好几次了，但静闻大师，应该是第一次。此后的具体细节不太清楚，反正徐宏祖赶跑了强盗，但静闻在这场风波中受了伤，加上他的体质较弱，刚撑到广西，就圆寂了。

　　徐宏祖停了下来，办理静闻的后事。

　　由于路上遭遇强盗，此时，徐宏祖的路费已经不足了，如果继续往前走，后果难以预料。

　　所以当地人劝他，放弃前进念头，回家。

　　徐宏祖跟静闻，是素不相识的，说到底，也就是个伴，各有各的想法，静闻没打算写游记，徐宏祖也没打算去礼佛，实在没有什么交情。而且我还查过，他此前去过鸡足山，这次旅行对他而言，并没有太大的意义。

　　然而他说，我要继续前进，去鸡足山。

　　当地人问：为什么要去。

　　徐宏祖答：我答应了他，要带他去鸡足山。

　　可是，他已经去世了。

　　我带着他的骨灰去。答应他的事情，我要帮他做到。

　　徐宏祖出发了，为了一个逝去者的愿望，为了实现自己的承诺，虽然这个逝去者，他并不熟悉。

　　旅程很艰苦，没有路费的徐宏祖背着静闻的骨灰，没有任何资助，他只能住在荒野，靠野菜干粮充饥，为了能够继续前行，他还当掉了自己所能当掉的东西，只是为了一个承诺。

　　就这样，他按照原定路线，带着静闻，翻阅了广西十万大山，然后进入四川，越过峨眉山，沿着岷江，到达甘孜松潘。

　　渡过金沙江，渡过澜沧江，经过丽江、经过西双版纳，到达鸡足山。

　　迦叶寺里，他解开了背上的包裹，拿出了静闻的骨灰。

　　到了。

　　我们到了。

　　他郑重地把骨灰埋在了迦叶寺里，在这里，他兑现了承诺。

　　然后，他应该回家了。

　　但他没有。

　　从某个角度讲，这是上天对他的恩赐，因为这将是他的最后一次旅途，能走多远，就走多远吧。

　　他离开鸡足山，又继续前行，行进半年，翻越了昆仑山，又行进半年，进入藏区，游历几个月后，踏上归途。

　　回去没多久，就病了。

　　喜欢锻炼的人，身体应该比较好，天天锻炼的人（比如运动员），就不一定好，旅游也是如此。

　　估计是长年劳累，徐宏祖终究是病倒了，没能再次出行。崇祯十四年（1641），病重逝世，年五十四。

　　他所留下的笔记，据说总共有两百多万字，可惜没有保留下来，剩余的部分，大约几十万字，被后人编成《徐霞客游记》。

　　在这本书里，记载了祖国山川的详细情况，涉及地理、水利、地貌等情况，被誉为十七世纪最伟大的地理学著作，翻译成几十国语言，流传世界。

好的，总结应该出来了，这是一个伟大的地理学家的故事，他为了研究地理，四处游历，为地理学的发展做出了突出贡献，是中华民族的骄傲。

是这样吗？

　　不是的。

　　其实讲述这人的故事，只想探讨一个问题，他为何要这样做。

　　没有资助，没有承认（至少生前没有），没有利益，没有前途，放弃一切，用一生的时间，只是为了游历？

　　究竟为了什么？

　　我很疑惑，很不解，于是我想起另一个故事。

　　新西兰登山家希拉里，在登上珠穆朗玛峰后，经常被记者问一个问题：你为什么要爬？

　　他总不回答，于是记者总问，终于有一次，他答出了一个让所有人都无法再问的答案：因为它（指珠峰），就在那里！

　　因为它就在那里。

　　其实这个世上很多事，本不需要理由，之所以需要理由，是因为很多人喜欢找抽，抽久了，就需要理由了。

　　正如徐霞客临终前，所说的那句话：“汉代的张骞，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，他们都曾游历天下，然而，他们都是接受了皇帝的命令，受命前往四方。”

　　“我只是个平民，没有受命，只是穿着布衣，拿着拐杖，穿着草鞋，凭借自己，游历天下，故虽死，无憾。”

　　说完了。

　　我要讲的那样东西，就在这个故事里。

　　我相信，很多人会问，你讲了什么？

　　用如此之多的篇幅，讲述一个王朝的兴起和衰落，在终结的时候，却说了这样一个故事，你到底想说什么？

　　我重复一遍，我要讲的那样东西，就在这个故事里，已经讲完了。

　　所以后面的话，是讲给那些不明白的人，明白的人，就不用继续看了。

　　此前，我讲过很多东西，很多兴衰起落、很多王侯将相、很多无奈更替、很多风云变幻，但这件东西，我个人认为，是最重要的。

　　因为我要告诉你，所谓千秋霸业，万古流芳，以及一切的一切，只是粪土。先变成粪，再变成土。

　　现在你不明白，将来你会明白，将来不明白，就再等将来，如果一辈子都不明白，也行。

　　而最后讲述的这件东西，它超越上述的一切，至少在我看来。

　　但这件东西，我想了很久，也无法用准确的语言，或是词句来表达，用最欠揍的话说，是只可意会，不可言传。

　　然而我终究是不欠揍的，在遍阅群书，却无从开口之后，我终于从一本不起眼，且无甚价值的读物上，找到了这句适合的话。

　　这是一本台历，一本放在我面前，不知过了多久，却从未翻过，早已过期的台历。

　　我知道，是上天把这本台历放在了我的桌前，它看着几年来我每天的努力，始终的坚持，它静静地，耐心地等待着终结。

　　它等待着，在即将结束的那一天，我将翻开这本陪伴我始终，却始终未曾翻开的台历，在上面，有着最后的答案。

　　我翻开了它，在这本台历上，写着一句连名人是谁都没说明白的名人名言。

　　是的，这就是我想说的，这就是我想通过徐霞客所表达的，足以藐视所有王侯将相，最完美的结束语：成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。”

高一的时候读了一本小说《紫川》，这本书的结尾对当时的我触动很大。

“你的父亲，还有很多的叔叔和伯伯，他们用鲜血和钢铁，披荆斩棘，为混乱的世界重新铸造了秩序，带来和平，化剑为犁，为蛮荒带来文明，用繁华取代贫瘠。铁血、牺牲和自我奉献，是我们这代人的天生使命，那些英雄和英雄的故事，在你们的年代将会成为传奇。”

　　“现在，作为父辈的我们，已经完成了我们的使命。我们渐渐老去，而你们将成长，这是造化的规律，无可避免。将来的世界，是属于你们的。你们不必像我们一样，日夜不停的战斗，在刀光剑影中前行，父亲高大的脊背，已为你建起了遮挡风雨的屋顶。”

　　“孩子，你将会过着和平、安详、无忧无虑的生活，你将注定是锦衣玉食，优于常人，这也注定了，缺乏磨砺的你，不可能像你父亲一样出色、一样优秀，一样勇敢、坚定和无畏。”

　　“那又怎样呢？”

　　“童年时，我们讲英雄故事给你听，并不是一定要你成为英雄，而是希望你具有高尚的品德。少年时，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心灵充满情趣。这些情趣会支撑你的一生。这样，即使在最严酷的冬天，你也不会忘记玫瑰的芳香。”

　　“英雄辈出的民族是不幸的民族，和平的生活注定是平庸而繁琐的。有些事，或许你现在还无法理解。但当你长大，你就会明白：你的父亲，一定不会希望你成为英雄，世俗的很多东西，耀眼而毫无价值。只要你能健康的成长，正直的做人，独立的思考，幸福的生活，这是父辈对你的最高期望。”

谢邀

滕王阁序中的一段：

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

它的前面是这样一段话：

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

我想：人生之中最可贵的力量就是在彷徨中仍然振作吧！

有这样人生思考的王勃，仅仅是个只有二十几岁的年轻人，而他的生命也永远定格在了二十多岁。殊可叹也！

“由于我的职位低下，人们都不愿同我来往。我的职责中有一项是登记，来图书馆读报的人的姓名，可是他们大多数不把我当人看待。在那些来看报的人当中，我认出了些新文化运动的著名领导者的名字，如傅斯年、罗家伦等等，我对他们抱有强烈的兴趣。我曾经试图同他们交谈政治和文化问题，可是他们都是些大忙人，没有时间听一个图书馆助理员讲南方土话。”

“但是我不因此而丧气，我仍然参加哲学研究会和新闻学研究会,想藉此能听大学里的课程。

我自己在北平的生活是十分困苦的。我家在一个叫三眼井的地方，和另外七个人合住一个小房间，我们全体挤在炕上，连呼吸的地方都没有。每逢我翻身都得预先警告身旁的人。不过在公园和故宫的宫址我看到了北国的早春，在坚冰还盖着北海的时候，我看到了怒放的梅花。北京的树木引起了我无穷的欣赏。”

—-教员

伟人的起点也很低，造就了后期的伟大。无人能及！

毛主席，万岁！

人民英雄纪念碑碑文，每一句都是革命的呕心之言

“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”

这幅碑文又被简称为“三个永垂不朽”。

“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们，永垂不朽！”

碑文的第一个永垂不朽，就点明了解放战争在人民革命史中的极其崇高、极其重要的地位。国共两党之间的为全世界资本财阀所注目、为全世界工农阶级所期愿的这场中国境内的人民战争，其熊熊烈火直接催生了伟大的共和国。

为解放战争坚定地束旗，就是为共和国政权不容置疑的合法性筑基。

这是晚近四十余年来中国主流媒体喜好纪念抗日战争、而无视、忽视解放战争的舆论氛围，需要去反思和扭转的。

更不要说还出现了管虎之流妄图重新解构抗日史观、为国军抗日不力洗白的文艺乱象。

毛主席提笔开篇第一句即重墨高颂解放战争，这绝不是无理由的。

抗日战争改变了中国的双半性质吗？并没有。

中国与朝鲜/德国这两个被瓜分的国家几无区别，同样被美苏两个大国在雅尔塔肆意切割：长城以北（包括蒙古、中东铁路和旅顺港）归斯大林，长城以南（包括海运主权）归罗斯福。

明明是战胜国却默许这一切的是谁？蒋介石！在这之前拿着史迪威的美援却不抗日的是谁？蒋介石！胜利之后竟然力保岗村宁次与根本博等屠夫不死、转而邀请助其反Gong的是谁？蒋介石！

是谁一声长啸、大手一挥，真正让中国人民铁骨铮铮地站起来？

是毛泽东，以及他麾下铁流滚滚的人民子弟兵。

“大纵深、大包围”的三大战役纵贯南北，粉碎了蒋氏与美帝《中美友好通商条约》出卖的全部污利；1950年亲自访苏重新谈判，粉碎了蒋氏与苏联《中苏友好同盟条约》出卖的全部主权。

解放战争，无论是在人民革命的意义上（中国人民在毛主席的领导下推翻地主阶级、官僚资产阶级的统治）还是民族革命的意义上（中华民族推翻美帝国主义之假手——蒋家王朝在中国的殖民统治），都带有颠覆、推翻美国主导的国际秩序的性质。

正如毛主席在党的七届二中报告中所言，中国革命的胜利“冲破了帝国主义的东方阵线”。

晚近四十年来，在醉心于后冷战时代的全球化秩序、极力想要投入美国怀抱的中国主流精英看来，这简直是一种羞于提起的“前科”。

因而，这部分掌握话语权的人对解放战争极力回避、贬低，同时大力宣传抗日战争、且在制作抗战文艺作品时有意无意地热衷渲染“美国帮助论”“美国决定论”，也就不可避免了。

必须看到：没有解放战争就没有新中国，是解放战争的胜利让2000万烈士的鲜血没有白流，汇聚成了一座巍峨的人民政权。

所有才有了第二个永垂不朽：

“三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”

三十年时间，从20年代到50年代，从响应孙中山号召团结国民党、发动参与大革命，再到日寇铁蹄之下始终坚持团结怯媚的蒋介石、组建抗日统一战线，再到出兵朝鲜成功抗击美帝和所谓联合国军、振奋并团结全世界被压迫民族——这三十年，共产党一直在“团结”，团结一切可以团结的力量。

故而，能够在历史演进中担当中流砥柱角色的，也始终是共产党，这是第二个永垂不朽所表达的重要意义。

因为只有共产党才能发动最广大的人民掀起“人民革命”，而只有人民革命滂沱起势，三座大山才能被推翻。

这三十年，共产党从没有飞机，到没有航空母舰，再到没有原子弹，从来就不是沙盘推演上占据优势的一方。

但是胸中自有百万雄兵的毛泽东却说：

“战争之伟力，在于人民！”

他唤醒工农千百万，告诉他们所有的斗争最终都是在“解放自己！” 这是之所以农民与工人会愿意“跟党走”其最核心的政治纽带。

在党旗之下，在工农红军军旗之下，原本如一盘散沙的亿万游民找到了身份认同和阶级归属。

有了这些铺垫，才能引出碑文的第三个永垂不朽：

“由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”

共产党的兴起，是近代民族意识觉醒所孕育的；反过来，共产党的胜利又使百年来的民族抗争实现了开花。

这最后的绽放，新中国的建立，只能是由一个代表最多数群众利益的政治组织来完成。

也就是大大所说的：

“中国共产党的历史是中国近现代以来历史最为可歌可泣的篇章。”

同时，正因为“上溯到一千八百四十年”之间有如此磅礴的牺牲规模才换来了人民共和国的诞生，这个为中华民族实现站起来夙愿的政治组织就更加必须时刻牢记自己走过的路、必须永远坚守“为人民服务”的信条、必须始终秉恪自己的阶级身位。

即：必须从一而终得是一个代表最多数群众利益的政治组织。

这是毛泽东在第三个永垂不朽话里要表达的涵义。

百年来的鲜血洪流，托起了党的胜利。因而，看似已然“坐拥江山”的党，绝不可辜负那些逝去的英雄英烈。

革命，绝无尽头。

“我这个人没有私心，我不想为我的子女谋求什么，我只想中国的老百姓不要受苦受难，他们是想走社会主义道路的，所以我依靠群众，不能让他们再走回头路”
“建立新中国死了多少人？有谁认真想过？我是想过这个问题的…”

人民英雄纪念碑，历经风雨岿然不动，坚擎着党的初心，也与长安街一街之隔的毛主席画像共同凝视着中国。

电视剧《十送红军》中有过这样一段：许多年轻的红军战士前仆后继死在国民党军队的枪口下，于是有人问他们：“往前走就是死，你们为什么不怕死还要往前走呢？”

红军战士在寒风中颤抖着、握着冰冻的钢枪回答道：

“为了实现我们的理想，为了把这个狗日的世道结束在我们这一代人手上！”

狗日的世道被推倒了。

狗日的世道绝不可以再来！

微博：-欧洲金靴-

这是我以前好像是在《读者》还是《青年文摘》上面看到的一首小诗，十分震撼，把这首诗分享给大家。

如果

—— 拉迪亚德·吉卜林

如果周围的人毫无理性地向你发难，你仍能镇定自若保持冷静；

如果众人对你心存猜忌，你仍能自信如常并认为他们的猜忌情有可原；

如果你肯耐心等待不急不躁，

或遭人诽谤却不以牙还牙，

或遭人憎恨却不以恶报恶；

既不装腔作势，亦不气盛趾高；

如果你有梦想，而又不为梦主宰；

如果你有神思，而又不走火入魔；

如果你坦然面对胜利和灾难，对虚渺的胜负荣辱胸怀旷荡；

如果你能忍受有这样的无赖，歪曲你的口吐真言蒙骗笨汉，

或看着心血铸就的事业崩溃，仍能忍辱负重脚踏实地重新攀登；

如果你敢把取得的一切胜利，为了更崇高的目标孤注一掷，

面临失去，决心从头再来而绝口不提自己的损失；

如果人们早已离你而去，你仍能坚守阵地奋力前驱，

身上已一无所有，唯存意志在高喊“顶住”；

如果你跟平民交谈而不变谦虚之态，

亦或与王侯散步而不露谄媚之颜；

如果敌友都无法对你造成伤害；

如果众人对你信赖有加却不过分依赖；

如果你能惜时如金利用每一分钟不可追回的光阴；

那么，你的修为就会如天地般博大，并拥有了属于自己的世界，

更重要的是：孩子，你成为了真正顶天立地之人！

1.当我真正开始爱自己，我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是在警告我：我的生活违背了自己的本心。——查理·卓别林

2.我们必须全力以赴，同时又不抱持任何希望。不管做什么事，都要当它是全世界最重要的一件事，但同时又知道这件事根本无关紧要。——赖内·马利亚·里尔克

3.对于你所拥有的，要心存感激，这样你就会拥有更多。对于你所没有的，如果念念不忘，你永远都不会满足。——奥普拉·温弗莉

4.当我年纪还轻、阅历不深的时候，我的父亲告诉我这样一句话，我至今念念不忘。“每当你想要批评任何人时”，他对我说，“你要记住，这世上并非所有的人，都有你所拥有的那些优越条件。”——菲茨杰拉德

5.所谓勇气指的并不是无所畏惧，而是明白有除了畏惧以外更重要的事。——安布罗斯·雷德沐，《公主日记》

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6.人间真话本不多,一个女子的脸红胜过一大段告白。——老舍《骆驼祥子》

7.大多数人并不真的想要自由，因为自由包含责任，而大多数人害怕责任。——西格蒙德·弗洛伊德

8.享受当下的快乐，因为这一刻正是你的人生。——莪默·伽亚谟《鲁拜集》

9.我慢慢明白了我为什么不快乐，因为我总是期待一个结果。看一本书期待它让我变深刻，吃饭游泳期待它让我一斤斤瘦下来，发一条短信期待它被回复，对人好期待它回应也好，写一个故事说一个心情期待它被关注被安慰，参加一个活动期待换来充实丰富的经历。这些预设的期待如果实现了，长舒一口气。如果没实现呢？自怨自艾。可是小时候也是同一个我，用一个下午的时间看蚂蚁搬家，等石头开花，小时候不期待结果，小时候哭笑都不打折。———马德《允许自己虚度时光》

10.凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。——歌德《少年维特之烦恼》