将中国人的缺点看得最露骨的莫过于鲁迅先生了，虽说的是他的那个时代，放在今日，亦有振聋发聩之感。
只要从来如此，便是宝贝。–《随感录三十九》
我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。–《华盖集续编》
一见短袖子，立刻想到白臂膀，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。–《而已集》
中国人原是喜欢『抢先』的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。—《准风月谈》
中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。–《三闲集·无声的中国》
群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客–《坟》
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。—-《论睁了眼看》
底层的人们,也会互相伤害的。他们是羊,同时也是凶兽;但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样,遇见比他更弱的羊时便现凶兽样……——《华盖集·忽然想到·七》
勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。——《华盖集·杂感》
看看中国的一些人,至少是上等人,他们的对于神,宗教,传统的权威,是“信”和“从”呢,还是“怕”和“利用”?只要看他们的善于变化,毫无特操,是什么也不信从的,但总要摆出和内心两样的架子来。——《华盖集续编·马上支日记》
从指挥刀下骂出去,从裁判席上骂下去,从官营的报上骂开去,真是伟哉一世之雄,妙在被骂者不敢开口。——《而已集·革命文学》
做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。——《南腔北调集》
我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为‘可恶’，这才终于犯了罪。——《可恶罪》
中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到 ，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来 ，也还不是「仍旧贯」的老调子。——《老调子已经唱完》
我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是最近便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火，除弱草之外又能烧掉甚么呢？——《杂忆》
对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了：以为他要来办“教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。——《而已集》
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1.曾经有教育家做了一个实验，给中国孩子和美国孩子一杯水，让他们不用火就让水沸腾起来。中国小孩拿水在太阳下晒了一天，没有如愿。而聪明的美国孩子拿来四杯25度的水混合到一起，轻松地把水温升到了沸腾的100度。僵化的思维，落后的体制永远无法培养有创新意识的大科学家。
2.曾经有教育家做了一个实验，给中国孩子和美国孩子一杯水，让他们不用火就让水沸腾起来。中国小孩拿来四杯25度的水混合到一起，轻松地把水温升到了沸腾的100度。而朴实的美国孩子拿着水在太阳下晒着，静静等待，最终水也升到了100度。虽然美国孩子输了，但是虽败犹荣，因为美国教育下的孩子诚实而有品质，从来不会耍小聪明。这样的孩子，以后才能成为正直的人。
3.曾经有教育家做了一个实验，给一群中国孩子和一群美国孩子一人一杯水，让他们不用火就让水沸腾起来。中国孩子都把水放在太阳底下晒了一天也没到100度，而聪明的美国孩子们在一起经过商讨以后，把水混在了一块，刚好四杯25度的水混合成了100度。僵化的思维，落后的体制永远无法培养有创新意识的大科学家，也永远无法培养出有合作意识、互助精神的青年。
4.曾经有教育家做了一个实验，给一群中国孩子和一群美国孩子一人一杯水，让他们不用火就让水沸腾起来。中国孩子在一起经过商讨以后，把水混在了一块，刚好四杯25度的水混合成了100度。而美国孩子都把水放在太阳底下晒了一天，终于把水温升到了100度。中国的孩子永远学不会自己解决问题，而总是想依赖群体的力量，而美国孩子能够独立自主，自力更生，这样的民族才有希望。
5.曾经有教育家做了一个实验，给中国孩子和美国孩子一杯水，让他们不用火就让水沸腾起来。美国孩子想想，觉得不可能，于是放弃了。中国孩子却在太阳下把水晒了一整天，非要把水温升到100度不可，不然就不回家吃饭。最终还是失败了。美国孩子从小就懂得知足与放弃，而中国的孩子在填鸭教育的影响下，依旧愚蠢地执着坚持不可能的事情。这样永远也培养不出大科学家。
6.曾经有教育家做了一个实验，给中国孩子和美国孩子一杯水，让他们不用火就让水沸腾起来。中国孩子直接认输了。而美国孩子偷来他爸爸的勃朗宁一下子把教育家毙了，从此再也没有被教育家研究的烦恼了。从小培养反抗强权的意识，比任何教育都重要。
大概就是这样
1) “一日为师，终身为父。”
2) 稳定压倒一切。
3) 和谐、和谐、和谐。
4) 光宗耀祖，叶落归根。
5) “你怎么跟别人不一样？”
6) “你在哪个单位上班呀？有编制吗？收入多少？有对象没？对象在哪里上班？”
7) “小X啊，年轻人一定要明白，做人比做事更重要。”
8) “你从小吃我的、穿我的，现在翅膀硬了，就忘本了是不是？”
9) “这病西医看不好，得看中医。我有一个偏方，是个老中医给的，多少人想找他都约不到，我托一个亲戚走后门才约到的。你拿回去试试。”
10) “这女的，你看她那眼睛，全是眼白，颧骨这么突出，这面相八成会克夫。”
11) 西方和咱们不一样，你得讲国情。
12) 一个巴掌拍不响，他怎么不去打别人，偏偏打你，肯定你也有问题!
13) “毫不利己，专门利人。”
14) “你以为我看重的是这钱吗？我要的是一个态度。”
15) “这事包在我身上了。”
16) 各打五十大板。
17) “我不是对你有意见啊，主要是……”
18) “你以后就会明白。我都是为你好。”
19) “要不是因为你，我早就……”
20) 这家现在这么兴旺，还不是因为人家祖坟风水好!
21) 我这次没选上XX，还不是因为没送礼。你看，张三那样的人都能上去，肯定是私下给YY很多好处。
22) “快把秋裤穿起来。” “妈，我不冷，我不穿秋裤。” “别废话，我都冻的不行，你怎么可能不冷。”
23) “多喝热水。”
24) “我闺女属鼠，你儿子属蛇，你儿子会克我闺女。”
25) 鞭能壮阳。
26) “饲料鸡是打激素的，吃了小孩子会早熟。”
想到再继续补充。
1、对家国危机的强烈忧患意识、难以忍受风险不确定性的焦虑嗅觉。听信核辐射谣言，抢购食盐、抢购大米、抢葱抢蒜。风吹草动处，循声而动，囤积一切生活物资。“别人都买了，咱不买不就吃亏了？”
2、对权力、等级、集体的狂热崇拜和温顺的奴性。开会时，负责摆工牌的同志就好像一台精密的机器，左侧输入与会人员的职务、职级、工龄、关系（隐藏系数），右侧立即精准导出座位次序。“领导竟然对我皱了眉头？难道是我舔的还不到位？还是要向小X学习”
3、高度重视“脸面”、永无止境的人际攀比与单维度的世俗成就。父母以“别人家的孩子”的标准来敦促小孩上进奋斗，要他们“青出于蓝”，却不允许小孩以“别人家的父母”为标准考察自身、以身作则，“父为子纲”诚不我欺。不约而同的将“成功”量化为“挣多少钱”“住多大房子”“认识谁”“做什么级别的官”“孩子考什么学校”等人生终极问题
4、“4”不吉利，所有没有第4条
5、排斥个性，压抑活力，惯于以“识大体、顾大局”的传统道德绑架个体。以牺牲个人利益，促进集体利益为“正常状态”，否则就是“闹情绪”“耍小脾气”“自私自利”。“作为班干部，你竟然没有陪班委一起加班？你真是只顾自己！啥，活儿做完了……你的活儿是做完了，咱班的事儿做完了吗？你看那谁谁谁……..”
6、崇尚中庸，鼓励内敛，疯狂迷恋“谦虚低调”的鸵鸟姿态。“你考了100分？你要谦虚，你看，你也不是每次都考100分”“你考上了X大？你要低调，你才是个本科生，这世界上比你学历高的多了去了”“啥，你拿了诺贝尔奖？你要低调，你看那莫言、屠呦呦，肯定都是因为低调钻研的精神，才得上的”，你要是出头，指定“枪打出头鸟”
7、数字“7”也不吉利，所以也没有第7条
8、不论是学校、医院，还是单位，都强调组织的整齐划一的均值性、崇尚“维稳”文化，“不求有功，但求无过”信念永远牢固。惯用“大家都可以做X，你为什么不能做X，难道就你特殊？”来操纵、控制个体行为，抹杀差异和不安定因素，以达到组织平稳运行和低风险状态。
典型的国人就像一个穿着旧衣衫、却强撑体面的教书先生，他斯文优雅，满脑子“三纲五常”的儒家思想，总把“礼数”“孝悌”挂在嘴边；他战战兢兢、疑神疑鬼，从不敢做人群中的“异类”，对“风水”“命运”深信不疑，却爱围观他人笑柄；他心思细腻，却从没有直过腰，尤其在衙门里，对官老爷言听计从；他屡试不第，假装清高归隐，半夜却又爬起来偷偷一遍又一遍翻看朱熹的《四书章句集注》，不愿放弃前途，只因为大家都坚信“学而优则仕”；他完全不介意自己一辈子只是个举人，只要隔壁张二麻子永远考不上秀才……
很难说几千年的封建制度，和贫穷的小农社会没有塑造这些思维。典型的旧中国人如鲁迅笔下的阿Q，劣迹斑斑，但他其实具有强烈的自尊心，想努力做一个被大家尊敬的人，只是在封建礼教的压迫下，阿Q扭曲生长，满身伤痕；
典型的旧国人绝迹了吗？电影版《阿Q正传》结尾处总结的很到位：
阿Ｑ死了，阿Ｑ虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Ｑ还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……
在许多公众事件发生后，我们总能在社交媒体上看到一句话，这句话太常见了，以至于我们几乎不会思考人们说它的理由。
这句话叫做：
“为什么就没有人来管管呢“
“现在电视上全是娘炮演员，为什么没人管管呢？”
“网络游戏残害了一代人，就没人管管吗？”
“今天离婚率这么高，还没有人来管管吗？”
这些话我们都听到过，但是很少人意识到，好像只有我们中国人在碰到不合自己心意的事情时，才会下意识说出这句话。
而当我们说这句话时，心里还有个潜台词，就是“应该有个什么主体在背后，他能管制天下所有事”。而这个主体是谁，是一个人？一个组织？还是一群人？这是个有趣的问题。
如果真的要围绕这个问题去展开，能讲的故事还很多。
比如，很多人以为中国几千年来，天生就是大一统集权式国家，然而事实并非如此。在秦始皇实现大一统之前的周朝，华夏大地实行的是“分封制度”，即国家的土地并不是全部集中在周家王室，而是分封到了各地诸侯身上。
诸侯们的地位可比地方官员强大多了，他们理论上归属周王朝，但实际的地位更加近似于一个独立国家的统治者。所以在周朝时，皇权的地位还没达到至高无上的程度。
秦始皇统一中国后，改分封制为高度的中央集权制，这才实际上完成了中国的统一。
秦亡之后，楚汉相争，当时项羽被称为“霸王”，霸王并非皇帝，也就是项羽更希望回到周朝时各地分封统治的阶段，项羽作为监管者来维持各地的秩序。然而历史选择了刘邦，在他的统治下，中国回到了秦代的中央集权模式，皇帝的权威至高无上。
然而问题出现了，和刘邦一起打江山的将领和辅臣们都清楚，刘邦不过是流氓草民出身，依靠军事的胜利获得了政权。
这就衍生出了另外一个尴尬的问题：刘邦作为一个君主，或者作为一个希望得到至高权力的皇帝，该如何巩固执政合法性？ 如果自己是依靠军事和暴力获得的合法性，但是儿子、孙子们的合法性从何而来呢？
这时候，儒家的作用就发挥出来了，一些人开始利用儒家对于“礼”的推崇，在汉朝初期大肆鼓吹”礼”的重要性。“礼”的本质，是通过一系列繁文缛节，实现对皇帝的尊崇、对臣民的贬低。与此同时，另外一批人把儒家的思想进一步衍生为“天人合一”的观念，他们把皇帝称为天子，视之为上天派到人间的管理者。
从此以后，皇帝的神化就算彻底完成了，这个人成了至高无上、一言九鼎的天子，人民需要遵守天意，当然也要尊重天意的代理人皇帝，否则就是逆天而行，就是大逆不道。
当一个程序重复了几百次、重复了一两代人后，它就会刻印在那代人的脑子里；当这个程序重复两千年，它就会成为一个民族的DNA。
直到两千年后，再次出现一位千年一遇、能逆天改命的伟人，他试图通过各种方法去颠覆亿万中国人早已刻在骨子里的意识，让人们重新思考，那个所谓的“天意”到底是由一个皇帝决定的，还是由亿万人民决定的。
只不过，这个颠覆只重复了一两代人，其影响还是不够大，起码还不足以改变一个民族的DNA。
所以，直到21世纪的今天，我们在面对一个很棘手的问题时，只有很少人会想：
“要不我们一起来想想办法，一起来商量、博弈、权衡，然后解决它”。
对于绝大部分国人而言，他们还是会下意识的遵守骨子里的天性，然后义愤填膺、满腔怒火的说：
“怎么就没人来管管呢？”
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「对吃苦精神的执着，迷信，与病态的追求」
司马迁不割就写不出史记，孙子不瘸写不出兵法，勾践不吃屎就要二十投，韩信不爬一回胯不能领兵，困了累了喝什么红牛，必须要头悬梁锥刺股。
趋利避害是所有生物的本能，但中国文化里都有点病态的趋害避利了。
这个话题很有争议，我的观点是
Pain is inevitable, Suffering is optional.
如何理解这句话，就见仁见智了，每个人对pain与suffering理解不一样。对待吃苦，应该是勇往直前的面对一切pain,而不是不假思索的选择冲向所有的suffering.
现在哪个成功人士站出来都是:”我吃了多少苦，才获得今天的地位啊，根本不是运气好，也不是我爹比你爹强，也不是我更聪明，就是我更能吃苦。”
在中国式思维里，吃苦就是成功的充分必要条件。
王健林一出来，就是我吃了多少苦，一步一步走过来，多不容易。你儿子吃苦了么？难道现在不成功。
马云一出来，就是年轻人要吃苦。先不管真假，爱看的人一大堆。
撒贝宁一出来，北大还行，我没吃过什么苦，嘘声一片。
这还不是首富爸爸们开的头。司马迁大概以为《史记》是因为宫出来的，还不快谢主隆恩？
唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；
圣贤孟子亦如此
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
难道因为每年被饿其体肤一个月，绿军才能接受圣战的大任么？
人家拍电影社交网络，就是喝酒开趴，直指人生巅峰。
中国合伙人总是要刷那么几个碗。
小扎，比尔盖茨哪个吃过苦，就算吃过，有在西方社会广为传颂么？有自己挂嘴上天天吹么？但是世界名人的吃苦经验被中国的故事编来编去。
谈起贝多芬，都知道双耳失聪，却少人知道他惊世骇俗代表作的名字。
谈起罗斯福，都知道是个瘸子，却少人知道他在外交场上的叱咤风云。
谈起霍金，都知道是个残疾，却少人有时间捡屎。
西方很多伟大的科学家，奠定现代科学基础的人，大多都是贵族，是何不食肉糜的公子哥，更不要说吃苦了。吃苦很重要，但在世界范围内并没有像中国思维里那么强调。
身体有缺陷的人那么多，为什么偏要拿人家残缺的那部分说事，伟人们真正的闪光点在中国的伟人故事里完全被掩盖。
人家讲创造力，我们讲吃苦。
人家讲执行力，我们讲吃苦。
人家讲深谋远虑，我们讲吃苦。
人家讲目光敏锐，我们讲吃苦。
人家讲策略，讲时运，我们还在讲吃苦。
吃苦耐劳已经成为了中国人的精神标签。
不是说吃苦耐劳不好，那么多成功的重要因素，在中国式思维里吃苦是第一位。
中国人就喜欢搞的别人能吃五根苦瓜，我只能吃三根，人家就应该比我强。
我就要工作到两点，我就是能吃苦，管我效率高不高。
我有钱买鱼给我妈吃，但我就不去买，我要卧冰求鱼。
中国人专注吃苦三千年，一直在吃苦，从未被超越。
中国中国，世界中心，中华上国，几千年来这种现实搞得中国人有一种固定思维：在博弈论面前表现得像个耿直boy——简单粗暴不讲理，还不信邪。
中国大部分人熟知的“田忌赛马”的故事，貌似讲了一个博弈的事情，实质上绝大多数中国人想的是：我让我最劣等的马都比你最好的马跑得都要快，这事儿不就完了嘛，费那么多劲干嘛？
简单吧，粗暴吧，耿直boy吧。
中国各行各业都是这个思路：博弈是什么东西？能吃吗？我懒得费那个劲，我碾压你不就完了。任啥事情都要争个第一，被现实狠狠一耳光抽个七荤八素，回去捂着脸哭一会儿，再来！就这种天朝上国的固定思维方式，导致中国人中间最普遍的思维就是：中国人全体患上了不是最好就会死症。中国网络上最常见的热点之一就是，某个蛮夷之地撮尔小国，什么什么东西又比中国先进了，这还得了？泱泱中华堂堂天朝，药丸啊药丸。但凡有一丁点重要性的领域就容不得别人比咱们厉害，最近的就是日本电饭锅马桶盖事件，我靠区区蛮夷之地撮尔小国，居然敢比我中华厉害？害得咱们董大妈跑电视上苦口婆心的告诉国民，买高品质电饭锅不用跑到外国去，一遍又一遍。
嘿，你还别说，就凭这股傻劲，还真搞成了不少。
我是个种地的，搞农业这一行，中国人也是这个思路，要么世界第一要么去死。中庸是不可能中庸的，这辈子都不可能中庸，我就要进强国俱乐部，里面的人说话超好听的，我超喜欢里面的。
刚刚建国那会儿，咱们看苏联那个重型机械化农业好啊，那大履带式拖拉机多给力，连人民币都要印一个上去。这个第一必须争，轰轰烈烈搞呗。
现实就是一个狠狠的耳光——这玩意儿除了东北松嫩平原好使，全国哪儿都不好使，根本没办法推广。江淮平原一下地就陷进去，西南丘陵更没法用。
没关系咱们再来，不就是机械化嘛，我泱泱中华堂堂天朝，你区区蛮夷化外之邦……
到2015年，我国农业机械总保有量已经达到11.1亿千瓦，产出规模占全球总量的46%，并且保持着全球首位的增速，相信不久的将来就可以把外国按在地上摩擦，我说的不是某一个外国，是“外国”。
改革开放以后，咱们又看欧洲、日本的植物工厂傻了眼。妈呀，窗明几净啊，干净得跟实验室似的，那个先进，那个现代化，那个资本主义范儿……咱不搞怎么行？
现实又是一个狠狠的耳光，这玩意儿根本不实用，投入产出比太高了，根本不经济划算。
没关系，再来呗。目前我国设施农业的规模、产值都已经把外国，所有外国，摁在地上摩擦了。我泱泱中华天朝上国，你撮尔蛮夷化外之邦……
2014年，我国温室设施面积高达410.9万公顷，产值超过8000亿元，创造了近7000万个就业岗位。目前，我国设施栽培占全世界的85%以上，总面积和总产量均居第一位。
高大上的有文洛式温室，到处都有。实用的有龙牙的这种，产量不比任何人低。
我泱泱中华天朝上国，你蛮夷之地化外之邦，这个可能就是最典型的中国人思维了吧。
工具人思维。
首先就是寓教于乐这个概念，之所以有这个概念因为工具人文化，一切不打粮食的活动都是浪费，所以娱乐不能单独存在，一定要和学习挂上钩，学习的目的也不是为了单纯的求知，比如有学生问亚里士多德几何学有什么用？亚里士多德给问得多问烦了暴怒道：“不要问我几何学有什么用，几何学就是一个单纯以求知为目的的学科。”
这土地上的人也是不理解何为单纯的求知，学习本身也是工具，学习的目的不在于满足好奇心扩大对未知世界的认知（扩大认知本身即是目的），而是一种手段，也就是说学习本身也是没有价值的，学习的价值在于其工具性，说白了最后还要落实到打粮食上。
既然“高尚”的学习都是这个从属地位，打粮食本身才是本体，那就可以想见纯粹娱乐的地位了，纯粹的娱乐在这片土地的人看来和抽鸦片也是差不多的，所以娱乐现在被全面打击，不是针对谁，而是在坐各位都是垃圾（网文，电子游戏，追星，电影，电视剧）。
当下这片土地的男女关系其根源大部分来自于工具人文化，一个纯粹的工具人是无法理解爱情的，不分男女。
鄙人一直批判特色渣男概念，因为谈恋爱不能单独存在（又回到前面说的那个问题：不打粮食的活动都认为没有价值），谈恋爱不能单独存在，必须要作为结婚的一个前置步骤，其存在合理性才被承认，所以这片土地上的男女都喜欢自我标榜专一，没结婚您专一什么？
谈恋爱是实践大于理论的活动，谈得少仓促结婚就会因为经验不足不会处理2人关系光速离婚。然后这种认知形成闭环。
郭女都羡慕人家法国意大利男人浪漫，人家恋爱谈得多呀，×打得多呀，经验摆在那，鄙人在其他回答中说过平权婚姻自由恋爱本质上是一个服务业，而不是农耕时代包办婚姻的制造业。平权婚姻讲就相处体验，这和去饭店吃饭去澡堂子搓澡是一样的，你去这些服务业门店的唯一理由就是接受别人的服务，而不是去下力气后换一个什么东西回来，但是工具人文化一定需要见到一个什么东西（我下了力气打出来的粮食在哪）。
一个好的地产中介好的4S店销售只能通过大量的经历去摸索服务好别人的技巧，而不可能通过任何其他间接的方式。
但这片土地上的价值观又把恋爱和婚姻绑定，很多郭楠上来就说，我是要结婚的，不是随便谈谈的，东亚为啥生育率全球倒数？就是这种工具人文化的功劳。如果还没开始就需要一个确定的结果，这压根就不会是爱情，爱情本身就是一种冲动，顾虑太多就只能还是包办婚姻。
有人看再写。
工具人文化其本质就是活着不是为了自己，而是为了别人。所以才会污名化一切娱乐活动，鄙人之前在另一个回答中提到过，活着就是为了生娃，有人不信，不信你看：
学习为了啥？为了考试，考试为了啥？为了上好学校，上了好学校为了啥？为了好的工作，得到好工作又为了啥？为了拿到高收入，拿到高收入为了啥？然后你就可以拿着这高收入去享受了？去娱乐了？但是纯粹娱乐本身就是错的呀，你得寓教于乐呀，所以你得干“正事”，结婚生娃，然后你有娃了，一刻不得闲，又把你刚走成功的路再走一遍，又逼娃好好学习，学习为了做题，做题为了……
好吧，你的娃在你悉心教导下考上了大学，然后呢？然后他们又应该和你一样，干正事，生娃，你又开始帮忙继续指导孙辈，所以说工具人文化就是为了别人而活。
有些人会说我不结婚，那我是不是就摆脱工具人文化了？非也，不结婚不生娃如果你看到你的同学同事结婚生娃内心没有任何焦虑和痛苦，您才是摆脱了工具人文化，只要不结婚不生娃内心会焦虑痛苦那正好说明工具人文化在摩擦你的内心，让你倍感煎熬，这又回到前面的问题，一切不打粮食的行为都被认为没有意义，必须要有一个目的，纯粹的娱乐会给人负罪感，娱乐只有作为打粮食间歇期的放松时才会觉得安心。
这种文化非常容易使人焦虑，因为任何行为你总想得到一些什么东西，会加大失败带来的痛苦，比如打游戏，魔兽世界欧美服老外喜欢选联盟，因为精灵族比较好看，我们这边反过来，选部落的多，因为兽人属性好，搬砖更有效率，我们就玩个游戏都如此在意结果，其实还是打粮食那一套，时间和精力花了必须要打下粮食来，也就是我们更愿意吃翔，压抑自己的感官感受去吃翔，兽族丑看起来让人不爽，没关系，打下粮食能更多的打下粮食才是重要的，感官的体验是次要的。
郭楠在这方面走得比郭女远，女性天生更在意感官感受，男性在感官感受上本来就迟钝一些，结合工具人文化造就了一群无法理解感官感受的人。
这点体现在男女玩网游上面，女性更看重装备好不好看，男性更在意属性数值，也就是在工具人文化下成长的人会失去审美的能力，觉得那都是没用的，因为审美的需求的确是人脱离了生存威胁后才会产生的需求，我们早已过了吃不饱饭的时候，审美需求纯粹追求感官感受的物质基础已经有了，审美，为了自己的感官感受而行动而不是任何行为都必须打粮食是历史的趋势，而我们却还在贬低攻击纯粹娱乐，为什么我们没有原生出近代科学体系？
对于很多人来说求知本身就是一种娱乐，它可以不带来任何结果，可以不打粮食，几何学诞生时就是这样，那时候发现了几何原理但是实在不知道有啥用，就是一群古希腊吃饱饭的贵族们研究着玩。从文化上允许不打粮食的行为，起码不要污名化它，可以保留住每个人刚出生时的那种单纯的求知欲，是抬头仰望星空的单纯求知欲，而工具人文化总要求你得打粮食呀，就会把人们的视角转而向内，所以我们的治国之术非常发达，《韩非子》《商君书》这类知识当然是打粮食的学问，学了马上就能见效果，长久的研究这些就把人的注意力只集中在人类社会内部，扼杀了人仰望星空的那种单纯的求知欲。
郭楠搞对象最大的一个障碍是什么？鄙人以为就是聊天不知道聊啥，无法开局，工具人文化下人的注意力都在打粮食上，不打粮食的那些知识一点都没有，打粮食是为了生存，那些不打粮食的知识才是生活，而大部分郭楠没有生活只有生存，当然是无话可说。
来更新更新。
我国的这种打粮食思维，或者说极端结果导向文化鄙人以为是造成极端内卷的一个主要因素，在农耕时代卷尚且可认为是为了吃饱饭，一切以吃饱饭为结果导向好像也没什么问题。但是到今天可以明显的看出这种文化的扭曲和反人性。也就是说追求打粮食这个目标其实没错，因为漫长的农业文明时期大多数人是吃不饱的，所以大多数人一切行为的落脚点都是如何吃饱，想吃饱就得琢磨打粮食。也就是说追求打粮食应只是手法而非目的，目的其实应该是追求吃饱或者说追求舒适的生活。
但工具人文化或者说结果导向型文化一定要赋予行为一个结果，一个目的，在过去这个目标是打粮食，在今天几乎所有国人都能轻易吃饱饭获获得相对舒适的生活的情况下，我们看到无论是父母双方年收入几十万的家庭或者双职工收入普通的家庭，也都还在死劲卷。当然会有人说这是因为向上的通道会封闭，向下的通道永远敞开，这是客观原因，但还有一方面原因是这个文化在大多数人吃饱后赋予人行为的目标变成了追求排名，具体而言就是追求自己所在圈层的排名。
这点我们从国人打网游，按理说不管你是身价过亿的巨氪或者流水线打螺丝的厂狗我们放弃现实中的身份到一个没有这种限制的世界里，大家一起合作开开心心的玩玩不好吗？而现实就是安南的本土网游就是社会的复刻，有钱的在游戏里还是顶层，没钱的还是底层，即便没钱也要追求在自己所在圈层的排名，也要做小池塘里的大王八，最后即便大家吃饱饭了都有时间和条件打网游了，结果即便是娱乐其实也还是现实中的那一套打粮食逻辑，此时打粮食＝人群中的排名。
玩游戏是为了什么？是为了让生活更舒适，舒适的生活应该是美食，音乐，优美的图像，游戏本来也应该欣赏的是这些，而我们的网游不是，画面如何无所谓，所以安南的网游唯数值论，垃圾换皮游戏只需要搞好数值，为什么换皮游戏能大赚？为什么换皮游戏的核心是数值？而不是本应组成游戏的那些画面，剧情，音乐？因为打这些游戏的人追求的是排名，只要能让他们排名就好了，这个排名的任务可以是丢玉米粒，可以是玩泥巴，或者任何其他任务，核心就是一个排名，只要看着自己排名上去了，哪怕只是一个玩泥巴全村第二也开心得不行。
这种文化简直天生节育，因为无论你的绝对值有多大，只要排名大多数人就还是失败者，因为不管是前1%或者前5%都站不下几个人。剩下那些人即便年如几十万但是看看自己在所处圈层的排名依旧觉得自己不行，不成功，自己是底层，然后焦虑然后死劲卷，企图卷到前1%，因为只有这样其才会觉得自己的人生终于有点意义了。对排名的追逐将是永无止境的竞赛，这样即便打粮食文化下的人整体吃饱饭基础医疗娱乐需求都满足了，它依旧是一个极端高度内卷的社会，因为大家追求的是排名，整个社会物质基础无论如何的高，整个社会都将是压抑的，大多数人总是觉得自己是失败的，没有价值的。
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鄙人就知道会有想不明白的大兄弟小老妹会跳出来说：“环境就是这样，你知道了又如何？能不卷吗？”
这就是为啥某些人只能做福报。这就好比没条件只能吃食堂，而食堂饭菜难吃。没条件是硬约束，但人不能因为没条件就反过来论证食堂饭菜难吃的合理性，进而推导出饭菜就是应该难吃。如果一个人认为饭菜就该是食堂这个水平他就被驯化了。而实际上食堂的大师傅或者食堂领导们是会偷偷开小灶的。这个内卷的难吃食堂里是有好吃的菜的，但是一个人如果认为内卷是正常的，是理所应当的，他就彻底失去了未来某一天吃上小灶的可能。
这就像一头小象被驯兽师用绳子栓住，小象一开始拼命想挣脱，但是它太小绝不可能挣脱这根绳子。后来它长大了随便一脚就能拉断那根绳子，但是每次驯兽师用这根绳子栓住它，小象还是老老实实的被绳子栓住，小象已经认定挣脱绳子绝无可能。
内卷是客观事实，但食堂菜难吃就是菜难吃，这也是事实。有意思的地方却是这片土地的很多人特善于逆向合理化，不断的嘲笑那些新来的抱怨食堂菜难吃的新人，认为饭菜就是应该这个味道，食堂饭菜难吃不是食堂（环境）有问题，而是抱怨食堂饭菜难吃的人有问题。既然都逆向合理化认为饭菜就是应该难吃，那就彻底失去了吃上小灶的可能，甚至偶然间吃上小灶还会觉得小灶有问题，怎么不是外面食堂的那个味？
逆向合理化乃是工具人思维的精髓，这点鄙人是非常清楚的，鄙人上文所说，人应该清醒，是就是是，非就是非，环境内卷是事实，内卷是有害的不对的也是事实。工具人痛恨内卷的同时自己又恰恰是内卷的帮凶。而如果有那么一群人能够认识到内卷是不对的，他们团结在一起会如何？能不能改变自己的命运？下面就有请个中楷模二战日军大阪师团登场。
侵华战争中，日军有一支装备精良且极为凶悍的部队，那就是关东军。作为侵华战争中的急先锋，关东军可谓是“名副其实”。先是在皇姑屯炸死张作霖，接着又挑起了“九一八”事变，占领东三省。拉开了日军侵华战争的序幕。
但是在关东军中却有着一支“別具一格”的部队，那就是大阪第四师团，也称“大阪师团”。这个大阪师团来历可不小，是日本在二战前组建17常备师团之一，属于甲级师团。人员战斗素质高，装备精湛。而且又在“马来之虎”山下奉文手上驻训过两年。按道理这属于日军最精悍的部队之一。
如果要说能和意大利“搞笑天赋”相媲美的亚洲部队，那么相信大家都会强烈推荐那支奇葩的日军师团：第四师团。该师团又名“大阪师团”，由于大部分士兵都是由大阪的菜贩子和游商组成，因此这个师团又有一个“商贩师团”的绰号。
师团代号都寓意“发财吉祥”，一直被外人“黑”，也不讨自己人喜欢！
而大阪师团的这个“淀”字来源，是取自那条横穿大阪最繁华梅田商业区的淀川河。因此在第四师团官兵们看来：这个“淀”字既有乡土气息，又有“招财进宝”的吉利兆头。看看，这支日本师团确实很另类，组建之初就考虑到自己的“思乡情”和“发财梦”，唯独就是没有那个什么“尚武精神”。
不过，这也不代表这群商贩出身的士兵并不“武勇”！1933年，第四师团二等兵松井在大阪市中心闯红灯， 从而引发了大阪师团官兵和当地警察的“内讧”事件。
时任师团长寺内寿一得知自己的士兵“受欺负”后勃然大怒！为了“维护大日本皇军的尊严”，他毅然带着部下砸了当地的警察局。由此可见，大阪师团的这些商贩们“武勇无比”！
大阪师团组建于1888年，在日军中算得上是一支“来头不小”的日军精锐部队。同时也是日军侵华前组建的17个一级常备师团之一，属于日本陆军的甲种师团。因此，大阪师团不仅在日军系列中资格老，而且它的战斗力按理来说也应该属于第一梯队。
但有意思的是：这个大阪第四师团组建之时把自己的代号取名：“淀”。要知道，用这个“淀”字可谓是很别具一格的！毕竟当时其他日本陆军师团的代号，大多是用那种有“尚武精神”含义的字：例如第二师团的“勇”，第九师团的 “武”等。
既然这个师团从师团长到士兵都这么“武勇”，那为什么他们在二战中却一直被人们诟病和不屑呢？其实这里主要有两个原因：
首先是因为大阪师团在战争中曾因倒卖军需物资而被曝光，这让“英勇善战”的日军形象和日本高层的心都碎了一地！另外，就是大阪师团不像其它师团那样无脑狂热，动不动就搞什么“万岁冲锋”，说白了就是该师团无论官兵，他们都很惜命！
不过这在大阪师团官兵们看来，他们可不是为了搞笑，更不是自己窝囊。要知道，大阪毕竟是日本“明治维新”的前沿，那里的人富的早，民智也开化的早。
而日本关东地区，尤其是北海道那一带没见过什么世面的军国主义狂热分子，只要被日军高层一忽悠就像打了“鸡血”一样。大阪师团的人却很冷静：他们知道发财的时候一定要竭尽全力，但如果是打仗，特别是没有把握的仗绝不死磕！
因此，他们没有被“天皇万岁”给忽悠瘸了！至于打仗，是那些日本政治家和天皇自己的事，谁会真的去拼命呀！毕竟他们还要活着回去继续做生意赚大钱。
所以，大阪师团也一直让同僚们都“看不起”！不仅外人喜欢“黑”这个师团，就连自己人也特别喜欢“黑”他们。
战争中的表现有过“出彩”，但更多地还是“偷奸耍滑”！
侵华战争爆发之初，该师团先是驻守在满洲。这个师团的“名声”中国军队也早有耳闻：1938年徐州会战期间，中国军队溃退时就曾遇到过一支“奇怪的日军”！他们和中国军队遭遇时，丝毫没有追击的意思。
他们甚至还在公路两侧烧起饭来，后来中国军队才知道这支 “奇怪的日军”正是：大阪师团某支队。据说此后，中国军队如果听到对面是“大阪师团”，往往都会士气大增！都争着抢着要和这支部队交战。
日军内部也有人不断讥讽：“只要有大阪师团参战，我们本来能打赢的仗，也会打输！”就这样，大阪师团似乎成了日军的“丧门星”，结果搞得日军哪个军都不要它，大本营后来只好将其改为直辖部队。
后来大阪师团便被调去支援诺门罕战役，结果他们在路上又是一再延误，最后等他们赶到时战役已经结束了。
事后，大阪师团上至师团长，下至官兵都“捶胸顿足”深感愧对“领导们”的信任，此事便不了了之。大阪师团后来又被调到了华中地区，并参加了几次扫荡作战和第二次长沙战役，第三次长沙战役时又被调走了。
1942年4月，大阪师团调往菲律宾，在那里和另外三个师团一起，终于打了一场“大胜仗”！攻占科雷吉多尔要塞时，大阪师团采用的战术让美菲盟军极不适应：这是哪支日军部队，根本不像以往熟知的日军战术啊！这支部队根本就不搞什么万岁冲锋。
最后，大阪师团终于第一次，也可能是唯一一次取得了“巨大胜利”：巴丹半岛的美菲军全部投降。
不过至于这次胜利，很多人认为其实不完全是大阪师团的“功劳”：因为当时菲律宾的美菲盟军已经长时间被切断补给，他们靠“盐和青菜”勉强挺了好几个月，在大阪师团的攻击下最终一触即溃。
后来大阪师团又被派到缅甸，结果他们又“故伎重演”：去晚了，他们刚到泰国时战争已经结束了。
另外，还有很多人认为大阪师团只是“运气好”而已。但实际上，运气好的不仅仅是大阪第四师团，几乎所有的大阪征兵区的师团都运气非常不错。
他们几乎没有经历过什么惨烈的战斗，这一点就真的令人怀疑了。为什么偏偏他们的“运气”那么好？因为他们都有着商人的脾性，“偷奸耍滑”是其它师团的日本军人学不来的。
结局
1945年8月日本宣布无条件投降时，大阪师团正在泰国的曼谷附近休整。和那些不愿意相信战败结局的日本人完全不同，大阪师团接受投降的现实，和回到本土的速度都奇快。
当几乎满编的大阪师团回到日本港口时，一个个都面色红润，生龙活虎！这一场景甚至让那些营养不良的日本本土民众都十分吃惊。据日本当时统计，大阪师团是南方军中阵亡率最低，装备物资最充足的一支部队。
就连美军也对这个日本师团“颇有好感”：他们是一支“爱好和平”，投降爽快的日军部队。于是，大阪师团官兵解除武装回到日本后，他们便迅速恢复了自己的“本性”：回到日本的第二天，美军就发现有“日本老兵”跑到他们的军营前，整齐地摆着摊位叫卖起了战争纪念品！没错，这些“日本老兵”都是来自于原大阪师团。
岛国和安南很像，都是喜欢卷，并且卷起来就逆向合理化，明明都是内卷的受害者，却反过来赞美内卷，内卷爱好者求仁得仁，被送上前线当炮灰，难道这不是马爸爸说的福报吗？鄙人以为这的确是福报，你们都在黑马爸爸，就因为马爸爸说了实话。
我说一个比较典型的，就是认为某一个数据或指标可以作为衡量一切好坏对错的终极标准，并通过无限拔高这个数据的意义来实现对人心的统一。这里举三个例子。
第一个典型的例子就是大炼钢铁。1958年8月，国家提出全国要生产1070万吨钢的总目标，1958年10月，人日发表社论《让土法炼钢遍地开花》，标志着这场运动的高潮。为了实现这个目标，大量的人力、物力都被调集用来炼钢。1958年底有9000万人参与炼钢，而当时的全国总人口也只有6亿人，许多人家里的锅、门把手、铁钉等铁器都被拿走炼钢，大量的文物包括古庙里的香炉、古代的兵器、石磨的铁轴、门上的铁鼻都被拿去炼钢，与此同时，各地兴起了数百万座土高炉，一些地区缺少建造高炉所需的砖，就直接把居民的房屋拆掉，拿这些砖块去建造高炉。但由于绝大部分人不懂炼钢，加上技术条件不达标，炼出来的钢铁大多是毫无用处的废铁，造成了很大的浪费。而由于全民都忙着炼钢耽误了耕作和收粮食，也导致粮食产量大减以及后来的一系列事件。
那么为什么钢产量这个数据能够被赋予如此神圣的意义呢？现在的人自然会觉得荒谬，但在当时的一些人看来，钢产量这个数字是衡量一个国家成功与失败的重要标准，因为钢铁工业发达的国家可以制造更多的武器投入战争，可以制造更多的产品提高人们的生活质量，再加上其他一些国家喜欢用钢铁来衡量自己的工业化成就，因此，钢产量的意义就被抬高到一个非常夸张的地步，只要钢产量高了，就可以“一俊遮百丑”，而钢产量比人落后，那说什么都没有用。本来生产钢是为了改善人们的生活水平，但为了凑出漂亮的数据却要极大地牺牲人们的生活水平，即使是完全无用的废钢也比人的生活要更重要。这里发生了一个颠倒：本应作为手段的钢铁变成目的，本应作为目的的人，却变成了手段。
不过，虽然当时炼出来的钢大多是废品，但在这个过程中却发生了一些决定性的改变，而这些改变却并没有随着这场运动的结束而结束，那就是社会的组织方式，为了实现炼钢目标，就必须在各个领域加强控制，甚至是实行军事化管理。
以江苏省为例。在权力结构方面，为了响应号召，partycommittee通过成立小组的方式来取代government的权限，架空原来的各部门，如1958年江苏Provincial PartyCommittee决定有关全省性的规划问题，由ProvincialParty Committee统一规划和安排，并决定成立工业、农业、政法、党群、文教五个小组代表Provincial Party Committee来处理工作，这意味着权力比过去更加集中。
在民众组织形式方面，“钢产量”这一数字目标成为了压倒一切的任务，官方以此为依据就拥有了调动和组织一切力量的能力。如1958年江苏省武进县抽调2万多人炼钢，徐州抽调30%的农村劳力支持炼钢，在当年的11月全省参加炼钢的农民达到500万人，而这些劳动力是自带粮食且不分昼夜的工作，且接受着准军事化管理。这意味着权力对社会的渗透相比过去要更加彻底，虽然炼钢运动没有炼出多少合格的钢，但借助炼钢运动，通过为一个数字赋予神圣的意义来调动一切资源、克服一切阻碍的能力得到了极大的锻炼和增强。
在司法和执法方面，为了保障炼钢运动有序进行，police department也加强了户籍管理和肃反（即“肃清反革命”）力度，鼓励揭发检举。既包括对地富反坏分子的整肃，包括对外来人口和长期外出人员的情况的摸排。为了加强对基层的领导，南京市的派出所与街道支部也合并为街道party committee，Police与所辖地段的单位也建立起常规的工作联系，使得对社会的control渗透空前强大。
在文化教育领域，文教单位虽然不适合大规模炼钢，但也不能闲着，因此主要是搞思想批判。各个学校的师生纷纷举办改造交心大会，南京市工商界和民主党派提出“交心”要“快、透、深、真”的口号。江苏省11个市的民主党派和工商界人士共交心47万条。宗教界也纷纷表态“交心”。所谓“交心”就是把自己个人的“腐朽思想”向组织坦白交代，表明自己的虔诚。权力取代了其他一切权威，成为了唯一的祭司。
第二个例子就是对GDP的推崇。从某些年开始，人们形成了这样一系列等式：“生活幸福就等于经济增长”“经济增长就等于GDP增长”，这个等式反过来说也成立：只要GDP相关的数据高了起来，就一定说明这个地区的经济是进步的繁荣的，也必然意味着这个地方更先进和发达。然而这个等式的两边可能并没有多少相关性，因为GDP很大程度上是一个统计游戏。在本国的经济增长中，政府投资占据了重要的地位，然而这种投资并非出于市场理性而是政治理性，因为投资可以带来政绩，也可以给个人创造捞取利益的机会，而投资失败烂尾了还有人来兜底。如果说有些人玩这一套是出于个人利益的考量，而另一些人信这一套则是出于寻求赢过别人的心理。在相当多人看来，GDP比自己低的国家都是可以轻视的，一无是处的，而只要GDP赶超了某个国家，就意味着自己全面超越了对方，在2010年成为“世界第二”对很多人来说是一件非常值得狂欢的事情。这些人不太理解，别说一个社会，即使是一个个体，钱也无法全面衡量这个生活的幸福程度，因为人的需求是多元的、多样的、复杂的，何况一个地区的GDP高也完全不意味着这个地区的居民一定更有钱，但对于迫切想要赢却又不愿意思考的人来说，用一个数字来评判一切，在自己想象出来的世界里反复胜利是一件比呼吸还更重要的事情。
第三个例子就不说了。
逻辑上完全接不上的引经据典、掉书袋，靠术语、素材量的逼格压倒对方，通过炫酷的术语显示档次。
在美国呆了十年，回国这一点特别不适应。
感觉在美国整个逻辑讨论论证是特别平淡朴实的。特别强调讨论切题，和逻辑上的相关性。最好最让人信服的讨论是，给的例子是非常平民化生活化的，但是逻辑上关联很大。
比如如果你去看看柏拉图的“理想国”，会发现里面对话都是平淡无奇的白话，但是整个逻辑链条一环扣一环，用最普通的问句，把对方逻辑矛盾一步一步逼出来，论证自己的观点。
美国陪审团的论罪文化跟这个也很接近。陪审团都是普通老百姓选出来的，可能是一堆高中学历的人。律师要赢，就要把案子讲简单让高中文化的人都听得懂要害。里面对证人问答都是非常简单的，主要都是一堆“是还是不是”。靠非常平淡的对话和词汇，编一个逻辑的网，把对方逼入绝境。
还有美国电视广告也透露着这种感觉。网上有说美国演员出演广告，有故意化妆把人化得“丑”一点的，否则害怕老百姓看了觉得不是自己的生活，跟自己没关系。国内相比，同样的广告，一般是明星把逼格撑上去，先拿气场把观众镇住，然后大家才服。
说了这么多美国，那么中国式思维呢？
最典型的中国式思维方式就是我们自小写作文熟悉的“古人云”什么什么的，或者先开场扔段经典到你脸上，不管逻辑上切不切题，整个气场和逼格就赢了。对方不知道，没看过这些书？哈哈，那正好，你这书都没看过，还好意思跟我讨论问题？
在美国感觉很多时候是，你要说服我，你还要我先去看你读过的不知道什么生僻边缘的素材，你神经病吗？正确的逻辑，应该是最朴实的素材就可以一步一步论证出来的。
我们从小语文课写作文的引经据典的培训，其实就是语文老师在鼓励大家向他自己的专长看齐。也是几千年中国文人的思维习惯吧。很多古人云，谁谁说，古时候怎样，其实逻辑上和论证关联上，是完全狗屁不通的。老实说其实我们自己历史素材的漏洞本身就很多，完全不知道凭什么值得拿来当论据论证。
这么多年教育培养出来，就是一种典型的中国式思维。先不管事实逻辑，先在素材的气场逼格上压倒对方。
平时工作和社交里面，我自己感觉是很明显的。美国不管是职场还是平时生活中，大家说什么，道理一般都特别简单，但是听了就觉得特别有道理很信服。国内，装逼真太多，先不管逻辑，劈头盖脸先把逼格的素材扔出来。有的还是美国炒作出来的概念，在美国的人都不怎么关心的，有时候想起来真的好笑。
这是我感受最深的中国式思维吧。
1.底层互害，互相割一刀。
2.崛起思维。
okay，我从前也信豆奶这一套，后来我在了解世界上其他国家人想法，以上只针对于经济实体，这些年发展很快。
3.民不告官。
4.不敢提问题。敢于出头的被伤害。
老话怎么说？
出头者死。
老话具体怎么说我忘了。不想查，因为我对这些封建腐朽东西没半点兴趣。
包括一些其他地方的华人也是这样，你们当年都到外国了，为什么要不为自己权益奋斗呢？为什么要让别人就此屠杀你们？
炎黄子孙能不能现起来，立起来风骨。
嗯，网上铺天盖地宣传，为众人抱薪者，不可使其冻毙于风野。
可是实际上呢，为众人抱薪者，全tm冻死他乡。
5.我说真话，我关心社会，结果被污名化，说我没有正能量，嗯说我内心阴暗。
合着您是喝正能量长大的？
6.中国人最喜欢做和事佬，劝别人息事宁人，然后来一句，家家都有一本难念的经。
不管父母对我们做了什么，我们都要全盘接受。
说这种话的人，不是蠢就是坏。
子孝的前提，是父慈okay？
7.天天给我继承国学经典，开设女学班。
啊辛亥革命好容易移风易俗了呢，如今您又想给哪个娇娇裹脚脚？
您忍心否？
在你们看来，男人是老黄牛，女人是tm下单的母鸡，男女在一起就一定得结婚，得繁衍，否则就当不成动物了是伐？
8.生下小孩后，小孩tm没有时间教养，素质差得一批，要么就是养得不好，祸害社会。
比如在街上放甩炮一样的东西，弄到行人身上。
比如有人骂人就问候生殖器官，说一些污言秽语。比如body shame，荡妇羞辱 ，对一些人展开恶意想象。
9.我想说同性恋障碍你们哪里了？你们为什么要歧视他们，对他们拿有色眼镜看待？
某些70-80后，为什么总是觉得同性恋不正经，为什么总是欺负性少数？
10.在学校，老师很喜欢用权威感，欺负年纪小的孩子。他一句话，定了一个人的生死，他让全班人孤立一个小孩。
这种情景下，老师是施暴者，同学是加害者。大多数中国父母/老师可能还跑来问你：为什么我/他们不针对别人，就针对你？
一个也不比一个清白。
11.蓝领，人安安分分工作，自食其力，多劳多得，在这开始搞起鄙视链，整什么人上人那一套，
嗯没错我知道你农业文明了。。
白领跟蓝领应该是一样的，他们都是人。
我呼吁关注人，尊重人。
12.容不得不同的声音，还要美其名曰：文化包容，包容拓新。
13.二极管思维，非黑即白，不太容许中间地带。
不是1450、50w、“来电了”，就是一个居心叵测的人。
14.喜欢造神，崇拜权威。
我觉得这是帝制上面的一个很严重的思想上封建残余咯。至今依旧存在。
那我最近在读一个学者写的cult，personality cult（个人崇拜） ，他说新时期的cult是顺应历史格局，一种特殊的政治局势，而不是，嗯。。。。你们自己想吧。
11秦制害死人。商鞅变法过于残酷。最后商鞅自己祭天了。
12.过于自信。在他们眼里就只有这个国家和美国。别的国家不足以相提并论。
可是在别的国家人眼里，巴西，印度，中国等国，半斤八两。对中国圈以外的人来说，他们之前看到的是中国经济的强劲和不同的意识形态。
我实在不明白，中国人是怎么说出乌克兰是个小国家，乌克兰怎么这么贱这种话的？
真就是天朝上国观念？
这从侧面反映，这些人不是蠢就是坏。
13.取传统文化之糟粕，弃现代文明之精华。
14.平时煲汤很喜欢往里面加药材和一些很补的东西。
还有总是说汤很补，肉不算什么。。最后人长不高。。
生病了喜欢喝粥，早上喜欢吃的食品不营养不科学。。体质弱。
15.男女平等的社会，居然要容忍女生的作，要容忍他们小性子。。
这本质上就是性别歧视。。到底有没有把女生当平等的人看待啊。。
还有男生，男生一个人在社会上压力那么辛苦，男生为什么要被赋予这种期待值？男人就要阳刚？
我想说，做自己是最棒的。不管男性爱美，喜欢化妆还是咋样。这都是值得尊重的。
16.自身不在理就开始诉诸个人，这其实非常反智，是经典的逻辑错误。
比如，自己不占理，说这是因为别人学历低，是小学生。
可是学历并不能决定一个人的学力，学历只能一定程度反映一个人的一定时间段内在一定要素影响下的结果。要求，诸如，智商，家境，环境，心态，省份考试情况，等等。
17.劣币驱逐良币，良币不敢入场。
我知道有些中国烧烤，是死鸭子肉，老鼠肉这种。。。那种真正有良心的商家反而可能亏损。归根结底，我不想说中国人贪小便宜。我只想说，还是大家收入工资不太能够满足自身需求。。
还有中国一些外卖太脏了那简直。但是很多中国人就是被对待，用那种足时味道。
足时发酵 ，别有风味是吧。
18.有问题不想着自己解决，总是麻烦别人。别人不帮，并且问一句：我为什么要帮你？
这个人可能会说：你好功利哦。
但是很可笑，这个中国人并不会说英文的功利。她这样问英文翻译是什么，直接翻译的话，会是ultilitarianism ，翻译成中文，这就是，“功利主义，实利主义”的意思。
但是懂得人应该知道，功利主义并不是一个坏词。只是 ，这很难令人理解，很大一些中国人把，这个功利这个词，作为一个坏的词使用，来道德绑架人们。
我属实开了眼界了。
我本以为，有一点应该是共识，这就是，“我不帮你是本分，帮你是情分”。
这句话我曾经跟中国人说过，她们说我冷漠，说我自私，说我功利，然后觉得伤透了心。
可是有时候我真的怀疑你真的需要我的favor吗？
你是否有做到你那一部分呢？（Have you done your part quite well?）
讲到这，我得向大家分享一个我朋友的故事。
我的中国朋友发朋友圈说了一大串，有一句话，是，美好周末需要享受。
结果一个沪市人，或者一个住在沪市的人，评论我朋友，说：中国人就应该勤劳。
这简直让人蚌埠。我本以为，沪市长住者，会因为这么久的封锁，有所反省呢。毕竟有一些人问起你沪的疫情情况，你总玻璃心小心翼翼，怕透露消息给境外势力。但是你又默默赞许洋大人去给你们发声，诉说这怨气。
这时候又回到中国人和中国人语境下。这真的让人恶心。同样是人，洋大人发声在你们看来就这么理所应当。而你自己同胞，说句享受周末，周末就不要处理工作上事情了。被你说一句：中国人就要勤劳。
这种人，我想大概被宏大叙事洗脑颇深吧。要么就是坏人。
嗯，我朋友肯定对方在一些地方才能，但是否定这个人在一些情况下事情。
当时我朋友跟我说了这么一番话：stereotypes是因为人们总是有各种情况，对一些事情不能拥有全面而完整的认识，才会出现。我们素来说德国人美国人日本人的好品质，但是有时候这是不值得推敲的。因为人身上有的更多是共性，而不是被伟光正了的品质，人性是在全世界通用的。但是这个人就很武断，这个人说中国人就应该勤劳。
我朋友接着说，：中国人就应该勤劳。这本身就是逻辑上的错误。一个人，或者一个群体，不应该能够推断一个群体或者一个人的行为。也许会影响，但是这没有必然联系。其次，应该，这说明这里有道德的评判，主观上因素太多，那么这是否符合事实，依旧有待商榷。它没有办法代表全部人，更不能以此为由道德绑架我。
我朋友说的话，大致是这样的。像我这样思想开明的人，深以拜服。
哦对了，这个说“中国人要勤劳”的人，喜欢读叔本华，尼采，感慕哲学的风采，似乎很喜欢中国古代文化，什么茶道书法各种。
这个人读中国人译本，看不太懂。
心说，正常正常。
搞笑的。
19.塞翁失马，焉知非福。似乎中国传统文化总是教人吃亏是福。
但是在我看来，这与印度种姓制度下面的麻痹民众，以及一些宗教的“死后下天堂”“来世报答””，有着异曲同工之妙。
这一定程度上，削减了中国人的斗志。
20.面子工程。这是一个知乎网友给我的评论 。
我真的笑喷了。想到一个中国好搞笑的例子。
就是有些做面子，说自己搞得绿水青山多好多好，然后上面来人视察，就快速拉人去兜风一圈，实际上那种做所谓的绿水青山，是画上去/用特殊东西搞上去的。
你说这好笑不好笑。
还有就是脑筋天天放在怎么写文章上面，各种套话一堆一堆的，没啥人真正为了普通人。。。
