我认识一个非常厉害非常厉害的人
有人问过他，你这么厉害，推荐几本书呗？
他说：读什么书不重要，重要的是读书的人，是什么人在读书
这句话很直白，也是事实
对很多人来说，包括题主
看书不仅不能对你产生直接经济价值——你读它，不能多赚钱
它也不能对你产生间接经济价值——你读它，也不能间接的多赚钱
直白的讲，很多人读书几乎是毫无收获的
对他们来说，为数不多的、能称之为收获的，只是“字页映入眼中”所带来的那么一点点似有却无的“感悟”或“感触”
显然，你不能指望你靠这一点点不知道靠不靠谱的“感悟”去改变你的生活与人生
于是读书对你的实际帮助几乎等同于零（当然有例外情况，此处不讨论）
不管是直接帮助，还是间接帮助
我不知道这到底是天赋的问题，还是读书方法和经验的问题
但这种现象确实存在
有些人，他随便拿起一本书，读一读翻一翻，他就能有收获
就算他拿着的是抖音上面铺天盖地宣传的“狼道”、“乌合之众”这种“网红书”
他也能从这些网红书里面看懂一些东西，找到一些规律
他会很自然的切换视角
他不会在这种网红书里寻找“高质量内容”
但他会思考这种网红书，是怎样火起来的？
是因为宣传吗？是因为内容的形式很讨喜吗？
如果是因为宣传，那么是怎样的宣传使得它火了，而不是其他书火了？
如果是因为内容的形式，那么这种内容形式与其他内容形式的区别在哪？它到底满足了人们的什么需求？
如果是因为宣传和内容，那么这两者之间到底形成了怎样的交互关系？
这种人的天赋之处在哪里呢？
他的思维很敏捷，是一种很难用语言描述的敏捷
当他见到书的内容时，他很快就能做出判断：对于这本书，我应该重点关注它的什么地方？
只这一步，已经拦下了非常多的人
大部分人拿到书就是打开读，直到读完，他都不知道他应该关注这本书的什么地方
他也不会思考“这本书与其他书有什么区别”等问题
大部分人的脑袋里没有“分类”这个概念，也没有“具体问题具体分析”这个概念
既不会对书的类型分类，也不会根据书的不同类型去寻找不同的阅读方法
极端点，我还可以这样讲：即使我说清楚了这些问题，读者们也知道了这些问题，大家也依然做不到
大家肯定明白要分类
但如何分类呢？标准是什么呢？标准是怎样划分出来的呢？
大家也明白要用不同的阅读方法
但要用哪些阅读方法呢？如何判断阅读方法可不可靠呢？如何判断自己没有用错阅读方法呢？
这些真的是要天赋的
如果你有天赋，这些问题对你来说就不是问题。你在见到它们的时候，会很自然的、很流畅的找到答案，而这答案也确实是正确的…
但如果你没有天赋，随便一个问题就能困住你
两者的区别在于：
有天赋的人就像懂所有汉语字词的人，他能随意的组织语言、讲出句子
无天赋的人就像初学汉语字词的人，他必须按照规规矩矩的“教程”去组织“标准语言”讲出“ 标准句子”
他缺乏足够的变通能力，稍微换一个问题情景，他就立刻陷入“瘫痪”，再也无法“组织语言讲出句子”了
恕我妄言：题主是在读书方面非常缺乏天赋的人
这一点从题主自述的情况里可以窥见一斑
前两天跟两个朋友聚餐，无意间聊起阅读这件事，他俩本身也不喜欢阅读，所以他们会觉得我很奇怪，花时间看那么多书又不能对自己当前的职位和收入产生助力，还不如干点别的。
我老公也曾一度嘲笑我，看那么多书也没见产生啥直接经济价值，还浪费金钱和时间。
所以，有时我自己也纳闷儿，阅读的意义是什么呢？
题主的丈夫曾经嘲笑题主——这是以前的事了
题主的朋友对此感到很奇怪——这是最近的事
题主也说了“有时我自己也纳闷儿”
假设题主在被丈夫嘲笑的时候，就开始纳闷、就开始好奇“读书的意义是什么”
那题主纳闷了这么久，并没有纳闷出一个“结论”
就凭这一点，已经可以判断题主没有读书的天赋了
至少题主缺乏“通过读书获取间接经济价值”的能力
稍微有一点读书天赋的人，经过一段时间的纳闷，是肯定能找到答案的
倒不如说：只要读书的时间长一点，有天赋的人很自然的明白“自己是为什么而读书、自己从书中得到了什么好处”
纳闷了这么久依然没找到答案，确实是缺乏天赋
而从题主的描述上来看，题主是很没有天赋的
因为退一万步讲：读书不必产生经济价值，它还有很多其他价值
比如肤浅层面上的“精神满足”：我今天读了一本书，我好棒棒！你看其他人
这种精神满足的基础是优越感，但它的确是一种价值，它的确让当事人感到精神愉悦
再比如“内心层面”的满足：看了一本文学作品，跟着作者走进了作者编织的世界，见到了书中人物的曲折一生
这种内心层面的满足是“见到了更大的世界、更多的可能性”，它也是一种收获
再比如“解决问题”的满足：看了一本书，书中讲出了面对某些困难时，可以采用什么心态…于是自己在面对这些困难时，也就有了勇气
这种“解决问题”的满足可以给自己带来“如释重负”和“明显感觉自己进步了”的感受，它也是一种价值
还有各种价值，我就不列举了
显然，没人规定过“读书必须要直接产生价值”
但题主在如此漫长的读书时间里，在反反复复的“纳闷儿”时间里，始终没能发现这个问题
题主始终陷在「我读书没有直接产生经济价值，我读书是不是没意义」的陷阱里
这说明题主对于「自己在读书过程中得到了什么收获」是很模糊的
题主自己都不知道自己在读书过程中得到了什么收获、什么价值
所以题主始终纳闷、始终不解、始终困惑
这真的是很没有读书的天赋了
读书是一个很直白的“读”的过程，但“通过读书得到好处”则是一个弯弯绕的“动脑过程”
任何人都可以直白的读、直白的念、直白的看
但并不是任何人都能通过读书得到好处，因为这需要动脑、需要思考
「读书」和「通过读书得到好处」是两码事
前者只需要识字，后者还需要思考
最后再说一点点
其实那个非常厉害非常厉害的人，他说的是「玩游戏」而不是「读书」
那人真的非常厉害，他曾经直言：他对很多事物的看法，是受到他当年玩游戏的影响，他在游戏中得到了很多启发
于是有读者问他：你认为哪些游戏能让玩家有很多收获呢？能推荐几个不错的游戏吗？
他说：跟游戏没关系，跟玩游戏的人有关系
我当时的第一反应是想反驳，因为我也玩过不少游戏，但我不觉得这些游戏能让我有什么收获
但我仔细一想：我不能因为“我没从这游戏里得到收获”就判定“这游戏不能给人们带来收获”
也许我不能从这些看起来很普通的游戏中得到收获，确实是因为我没有天赋
也许这些游戏在很多厉害的人眼中，并不普通，也许他们能从中得到许多收获
虽然他说的是玩游戏
但读书也是一样的
书能提供什么价值，一般取决于读它的人
只是拥有足够天赋的人太少，所以许多书的作者尽量奔着“努力降低门槛、努力提高读者收获”的路子去了
不过降低门槛、提高书的价值含量，这并不能解决“读者缺乏天赋”的问题
这就像是门槛本来两米，许多人过不去
现在降到一米了，许多人仍然过不去——他们只想直接走进去，没想过“能跳过去、能爬过去、能绕过去”
这些人只能在门槛降低后，窥见门槛之后的事物
这一点点“窥见”而来的收获，就是他们在读书过程中的“感触”或“感悟”
真正的价值是“接触门槛之后的事物”，只不过人们始终停在门槛之外，所以只能远远观摩了
总之，书能提供什么价值，一般取决于读它的人
「谁在读书」比「读什么书」更重要
朱光潜谈读书
十五六岁以后的教育宜重理解，十五六岁以前的教育宜重想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。
书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力,所以须慎加选择。真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间你不但可以得到较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。
中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜煞有介事的谈一点学理。他们——包括你和我自然都在内——不仅欢喜谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。十五六岁以后的教育宜重理解，十五六岁以前的教育宜重想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。
我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读些壮年必读书。比方中国书里，我最欢喜《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的《书笺》、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、《张惠言词选》、《红楼梦》等等。在外国书里，我最欢喜济慈、雪莱、柯尔律治、白朗宁诸人的诗集，索福克勒斯的七悲剧，莎士比亚的《哈姆雷特》、《李尔王》和《奥塞罗》，歌德的《浮士德》，易卜生的戏剧集，屠格涅夫的《处女地》和《父与子》，陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》，福楼拜的《包法利夫人》，莫泊桑的小说集，小泉八云关于日本的著作等等。
读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起：第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要精彩和你自己的意见。记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。
学问不只是读书，而读书究竟是学问的一个重要途径。因为学问不仅是个人的事而是全人类的事，每科学问到了现在的阶段，是全人类分途努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有淹没，就全靠有书籍记载流传下来。读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍，把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人总能在学问途程上作万里长征，去发见新的世界。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。
读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科要籍，一部一部的从头读到尾，以求对于该科得到一个概括的了解，作进一步作高深研究的准备。读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。这是一般做研究工作者所常用的方法，对于初学不相宜。不过初学者以科目为中心时，仍可约略采取以问题为中心的微意。一书作几遍看，每一遍只着重某一方面。苏东坡与王郎书曾谈到这个方法：“少年为学者，每一书皆作数次读之。当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念;又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他皆仿此。若学成，八面受敌，与慕涉猎者不可同日而语。”
朱子尝劝他的门人采用这个方法。它是精读的一个要诀，可以养成仔细分析的习惯。举看小说为例，第一次但求故事结构，第二次但注意人物描写，第三次但求人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。
记忆力有它的限度，要把读过的书所形成的知识系统，原本枝叶都放在脑里储藏起，在事实上往往不可能。如果不能储藏，过目即忘，则读亦等于不读。我们必须于脑以外另辟储藏室，把脑所储藏不尽的都移到那里去。这种储藏室在从前是笔记，在现代是卡片。记笔记和做卡片有如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集的东西虽极多，却各有班位，条理井然。这是一个极合乎科学的办法，它不但可以节省脑力，储有用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统化。
这句话很对，这世界上有很多事情都没办法直接产生经济效益，让你马上从中赚到钱。
喜欢说这句话的人，通常还会说另一句话，那就是当你花了一笔钱买了某个没啥实用价值的物品或虚拟物品时，他们通常会说，你买这有啥用，有这钱，吃顿好的不行吗？
这些人往往就是那些，花三十块钱买书会觉得贵，但花二百块钱吃顿饭觉得很划算的人。因为在他们的价值体系里，食物是看得见摸得着，马上就能进肚子充饥或满足口腹之欲的东西，值得花钱。
而一本书，如果不是升学考试要用，或者上面写了能让你看了就能赚到钱的方法，就完全不值得买，甚至白送给他们、他们也许会要，但肯定不会看，因为看了也是浪费时间。
他们在二十年前，一般都是故事会这种杂志的消费群体，因为故事会能在无聊的时间帮助他们迅速杀时间。
抱有这些观念并没有什么问题，甚至很多从艰苦年代成长过来的人都是这样，在一个饭都吃不饱的年代，没有人会考虑最现实的问题之外的事情。
人在童年到青年时期塑造的认知，往往会影响一生。
而这些人也会在言传身教中，把这些观念植入到自己子女的脑海中。
就像某位著名的美国投资人说，他成长的过程中经历了美国最好的投资年代，所以他们的同龄人都会买股票。但是他们的父辈，因为亲身经历了大萧条和美国股市最差的年代，所以他们的所有投资决策都很保守，即使后来他们也同样经历了投资的黄金时代，但思想已经塑造好，很难改变了。
如果把你关在一个监狱里，没有室友，狱警也不能跟你聊天，你能坚持多久不精神崩溃？
这就是监狱中最重的惩罚，关单间。
大多数人后来哪怕送水的狱警来都恨不得跟他说几句话，一个人大脑绝对放空的孤独是难以想象的。
但是假如你看过很多书，这些书你都非常喜欢，它们在你的脑海里，无论多么孤独的时候，你都可以随时随地回忆起你喜欢的那篇文章，就像放映机一样回放你喜欢的诗词。
你可以先从王维的诗开始背
王维，字摩诘，唐代诗人，这个王摩诘诗画都挺行，北宋苏轼说他：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
他经常在辋川这个地方住，还在这里写了很多诗，例如
辋川闲居赠裴秀才迪
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
尤其这句“墟里上孤烟”的上字用得极妙。
王维的诗都是归隐意味很浓的诗，但实际上，辋川别墅是在终南山上的一个私人庄园，王维在里面休闲，还养了一群鹿，因此，这样看来王维其实还蛮有钱的，并不是一个安贫乐道的归隐派，他虽然自号摩诘居士，但并没有因为归佛而甘于平淡。
咱们看看这首
鹿柴
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
柴通寨，实际上鹿柴是用木条围起来养鹿的地方。
评论区说没有苏轼李白他不同意，是东坡先生托梦给你的吗？？？
苏东坡这首念奴娇大家都会背了吧？
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
李白就放我最喜爱的的忆秦娥
《忆秦娥》
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
如果你喜欢才华横溢的将军，可以背诵辛弃疾的诗词
不知道为什么这首给我一种非常悲凉的感受
永遇乐·京口北固亭怀古
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，
人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，
赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，
一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
辛弃疾虽然最让我折服的是这一类词，但是他并不是个无趣的武将，他也写过这些轻松有情趣的词
西江月·夜行黄沙道中
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
这句流传久远的众里寻他千百度也是来自辛弃疾的《青玉案》呢
青玉案·元夕
东风夜放花千树，
更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，
一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，
蓦然回首，那人却在，
灯火阑珊处。
如果你不喜欢古诗词，可以回放《飘》的内容
郝思嘉初见卫希礼的时候，他头顶浅金色的头发和灰色的眼睛里有湖面的波光闪烁，就好像人生一切最美好的东西一样。
白瑞德为她偷了军队的瘦马，带着她在火光冲天的围城中冲出来的情景还记得吗？
韩媚兰披散着头发穿着破破烂烂的寝衣拖着军刀站在楼梯上，想帮郝思嘉杀人的画面，你还能复述出来吗？
如果你放完了《飘》的内容可以放凡尔纳的书
《地心游记》里地底的波涛汹涌的大海，巨大的蘑菇林，与远古海兽令人心惊胆战的搏斗，在地下森林中上古猿人放牧一群乳齿象，海上的狂风暴雨，耀眼的电闪雷鸣，摄人心魄的岩浆崩裂……
《八十天环游地球》和《海底两万里》呢？
喜欢文艺和绘画可以回放《梵高传》
梵高最落魄的时候，为了追求自己狂热爱慕的女人割了一只耳朵的事还记得吗？
热爱欧洲历史的可以回放《俾斯麦与德意志帝国》
铁血宰相俾斯麦1862年成为普鲁士首相，就在同一年，帕默斯顿出任大不列颠首相，亚伯拉罕·林肯就任美国总统，在那之后，俾斯麦统治普鲁士和德意志帝国28年。
俾斯麦是我非常喜欢的政治家，他虽然态度上很强硬，但政治手段可以说是真正的“收放自如”，他知道自己要什么，该怎么做才能达到目标的同时还不埋下隐患，他是个真正的解决问题的政治家。
喜欢悬疑推理的回放阿加莎的小说
《无人生还》的诡计还记得吗？《东方快车谋杀案》里每个人在火车上的身份和真实身份的对照你还能一一回忆起来吗？
喜欢本格派推理的人可以回放江户川乱步
或者鲇川哲也、岛田庄司、我孙子武丸、绫辻行人……
《占星术杀人魔法》、《杀人十角馆》都不错。
喜欢带着社会批判色彩的推理小说可以回放东野圭吾的作品
最熟悉的是《嫌疑人X的献身》和《白夜行》，我个人喜欢的是《祈祷落幕时》和《假面山庄》。
同样很不错的是松本清张、横沟正史。
松本清张开创了“社会派推理”，与江户川乱步、横沟正史并为“日本推理文坛三大高峰”。东野圭吾、宫部美雪、蔡骏等悬疑推理小说家皆深受其影响。
我还是比较喜欢横沟正史，回放《迷路山庄》吧，保证你睡不着！还有《八墓村》和《女王蜂》。
如果你热爱孔子或者庄子
论语非常不错，我非常喜欢的一句
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
庄子的《逍遥游》里
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
画面感就出来了，我想给它做个动画电影，开幕一定精彩。
如果你喜欢杂学情趣回放《闲情偶寄》、《浮生六记》、《幽梦影》
李渔是个相当有情趣、有才华的人，沈复也是，张潮也是。
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
月下谈禅，旨趣益远，月下说剑，肝胆益真，月下论诗，风致益幽，月下对美人，情意益笃。
光这两句我就喜欢上张潮了。
所以你到底为什么要读书？
是因为人生太长，孤独是常态，你唯有在内心有个丰满的精神世界，才能对抗外来的打击，永远充满生命力和能量。
看书有三个目的：
1.娱乐消遣
2.收集信息
3.获取知识
这是我从
老师那学到的。
第一点是完全的消费，拥有即时的快感，后两点都能提高认知增加知识量的累积。
在这个娱乐至死的时代，大家都被大数据裹挟，困在信息茧房中，在加上视网膜效应，很容易认为自己了解到的就是全世界。
读书可以拓宽视野，突破信息茧房，一本书，浓缩了作者在某方面或某专业领域中的经验、见解、以及智慧。读书让自己直接与作者产生连接。
但有人虽然读了很多书，看完之后也感觉自己的认知提高了，最后发现这些认知对自己并没有帮助，而且读一本忘一本。
这是因为“我们进行认知学习的时候，却会产生一种天然的错觉——认为明白了一个道理就好像掌握了这项技能。”——周岭《认知觉醒》
读书学习的时候，我们在“知道”的那一瞬间确实提高了认知，但瞬间的认知并不稳定，与我们的关联也不强。
只有新认知被反复的运用，大量的练习，产生非常多的关联，才会转化成自身的内核。
正如周岭在《认知驱动》中说的：“知识的获取不在于多少，而在于是否与自己有关联，以及这种关联有多充分。”
有个著名的恒河猴实验：陪伴小猴子的有两个假母猴，一个是铁做的，但是能提供奶水，另一个是毛茸茸的，温暖但不提供奶水。
实验结果表明，小猴子更爱和毛绒母猴依偎在一起，只有饿了才会去接近铁母猴。
这说明一个问题，小猴子对于安全和温暖极度渴望，重要性甚至超过奶水这样实用性的东西。
我们常常把人设定成一种不需要情感价值或情绪价值的理性机器，以为能吃能喝的实用性价值才是真正价值，而感情什么的都是虚的。
正是这种简单化的推定，导致了这个问题的产生：看书有什么用。
即便是网络小说，也至少提供了情绪价值，让人得到温暖和希望。
书籍不仅仅提供知识，而且提供情绪价值。
看书看多了，你的内心会变得更加有力量，更能抵御外界的肃杀。
这点我自己有着深刻的体验。
我小时候父母三天两头吵架，动不动就喝农药。
这直接导致我姐性格内向、自卑，遇事常常退缩，甚至自暴自弃。
好在我爱看武侠小说，尤其是金庸小说。
记得二年级就开始看，母亲还问我：看这种书有什么用？
我当时比较机智的回答说：看书能见多识广。
见多识广，这个词正是从小说里刚学到的。
那个时候并不明白，这些小说其实救了自己的。
时间过去了三十余年，回过头去看，正是小说里的爱情、友情、亲情给了我希望和信心，才使得我从小热爱生活、向往外面的精彩世界。
我至今还能在知乎写着些温暖的文字，要感谢那些小说里的美好的人和事。
……
总之，经济价值并不能代表所有价值。
人的一生，钱固然重要，但绝不是全部，甚至不是最主要最高的追求。
只能说经济是基础，可是在此之上，我们还有更高的需求，譬如爱、安全、温暖、希望、感动、信任……
有个著名的恒河猴实验：陪伴小猴子的有两个假母猴，一个是铁做的，但是能提供奶水，另一个是毛茸茸的，温暖但不提供奶水。
实验结果表明，小猴子更爱和毛绒母猴依偎在一起，只有饿了才会去接近铁母猴。
这说明一个问题，小猴子对于安全和温暖极度渴望，重要性甚至超过奶水这样实用性的东西。
我们常常把人设定成一种不需要情感价值或情绪价值的理性机器，以为能吃能喝的实用性价值才是真正价值，而感情什么的都是虚的。
正是这种简单化的推定，导致了这个问题的产生：看书有什么用。
即便是网络小说，也至少提供了情绪价值，让人得到温暖和希望。
书籍不仅仅提供知识，而且提供情绪价值。
看书看多了，你的内心会变得更加有力量，更能抵御外界的肃杀。
这点我自己有着深刻的体验。
我小时候父母三天两头吵架，动不动就喝农药。
这直接导致我姐性格内向、自卑，遇事常常退缩，甚至自暴自弃。
好在我爱看武侠小说，尤其是金庸小说。
记得二年级就开始看，母亲还问我：看这种书有什么用？
我当时比较机智的回答说：看书能见多识广。
见多识广，这个词正是从小说里刚学到的。
那个时候并不明白，这些小说其实救了自己的。
时间过去了三十余年，回过头去看，正是小说里的爱情、友情、亲情给了我希望和信心，才使得我从小热爱生活、向往外面的精彩世界。
我至今还能在知乎写着些温暖的文字，要感谢那些小说里的美好的人和事。
……
总之，经济价值并不能代表所有价值。
人的一生，钱固然重要，但绝不是全部，甚至不是最主要最高的追求。
只能说经济是基础，可是在此之上，我们还有更高的需求，譬如爱、安全、温暖、希望、感动、信任……
