京圈儿实际就是皇商，而且是吃饭砸锅的那种皇商。不是自己牛B而是关系牛B。
京圈的核心应该是崔健，王朔这帮人。这帮人被人认为酷的地方是：有着最高贵的出身，说着最流氓的话。出名是靠端起碗吃肉，放下碗骂娘(实际上，这俩人在那个年代能这么放肆主要靠的是关系背景)。这俩人要做的是精神领袖。后来的那英，冯小刚当年就是他们的跟班儿，而且是特别舔着脸那种。但后面这俩人属于先混个脸熟，然后一猛子扎钱眼儿里的人。前面俩人还表面上不尿权贵，后面的就是一裤裆了。
是一个时代自我怀疑自我诋毁的缩影。
但京圈儿的人骨子里把自己当颗葱的货，别看他们说话平民，扮相平民。你们要真把他们当平民，他们心里肯定不乐意，肯定把自己曾经是格格的历史说给你听。
各地有各地的圈子可以理解，比如泰山会，浙商会。但整出文化气息的恐怕也只有京圈儿了，实际就是皇城根儿文化。最厉害的是嘴。
我是北京人，所以吐槽一下北京人甚至北方文化算不得地域歧视吧。咱们借机扯远点儿。
我对比了一下北方的圈子文化和南方的。我更加喜欢南方的。
南方的圈子不避讳谈利益，实际上根基是“共赢”：
- 谈合作，你不能给别人带来利益，那叫合作么？人情在合作中有帮助，但占比微乎其微。
- 谈帮忙。能不能帮，值不值得帮。在数额巨大时肯定还要考虑利益的，至少能否要回本金是必须衡量的。
北方圈子实际上利益同样重要，但是一定要包装一个人情社会的巨大包袱：哥们儿义气。
喝点儿小酒就是兄弟，说起话来大方无比。办起事来还是精打细算。反差实在太大。(本人在北京，东北，西北都观察到这种现象)。
爱吹个牛波一可以理解，吹到哥们儿义气上挺让人烦的。
除了反差大就是交易成本奇高。在深圳10分钟能说清楚的事儿，在北方至少俩小时，各种绕来绕去关注于话怎么说得漂亮，怎么有面儿。
这有点儿扯远了。
回到文艺京圈儿，以吴京为例，真正需要钱拍战狼的时候，京圈儿有卵用么？最后还得押上自己房子吧？(不排除靠京圈儿融了一笔钱，但不影响结论)。出名儿了，郭德纲找他友情出演，他得去吧？冯小刚找他出下镜他得去吧？
最难吃的面是人情面。真不如公事公办好。所以，只能说北方的人情社会还属于近代文化，还没有现代化。
比较有意思的是王朔和冯小刚的关系。冯小刚有钱了曾经拿出几十万给相对潦倒的王朔。王朔直接把钱扔了出来。以我北京人的理解是：“你特么算哪根儿葱？有钱了不起啊？当年你就是舔我屁眼儿的”。
冯小刚的内心独白肯定是：“什么时候了，你还把自己当爷？傻比一个”。
而各种高傲，动不动摇滚精神的崔健，郑钧，还是低下头去各大综艺恰饭了。估计靠的是那英的面子。。。
不再受欢迎的重要原因，
1.应该是中国社会的逆反期过了.
2.装13看得多了也就烦了。
京圈儿最大的特征曾经就是逆反。明明占着资源的便宜，却骨子里恨不能舔米国屁眼儿。但现实实际上锤的是他们。王朔到西方去除了在中文圈儿混他实际都养活不了自己。但他们不好意思打自己脸，这个B还得装，还得继续嘴硬。
对现实不满，想象的解药就是灯塔。骨子里的出身又不可能不爱这个国家。但爱国贼这类词又是他们发明的。一辈子活得既叛逆又拧巴。
这种水平实际不高，端着吹牛波一唬人的劲头儿特有皇城根儿八旗子弟的德行。看穿了一钱不值。没错，崔，王，马未都，矮大紧都这德行。被他们唬住了，醒过来，就再看不上他们了。
再补充一下，王与崔个人的家庭都不算大富大贵。但他们属于大院子弟这个圈子。
打个比方(实际这个比方非常不好，共和国与满清无可比性，但我举这个例子便于大家理解)：
旗人这个圈子里有主子，奴才，有王爷格格。旗人这个圈子里的人更能理解王爷们啊主子们啊关心的话题和思路。一个门卫的孩子如果有绝活儿，很容易传到王爷世子耳朵里，没准儿王爷世子还成了他的铁粉。而且因为旗人圈子这个缘故，可能连王爷都罩着你。
好，你的做派让老佛爷不爽，但鬼子六罩着你，你也肯定死不了。即使鬼子六不罩着你，鬼子六世子罩着你，惩罚来临前也能通知你跑路。
在圈子之外，要达到同样效果，那是量级差别的难度。
我之所以说这个比喻不好，是因为现实生活中的善恶与老佛爷/鬼子六的比喻不符合，也不是非黑即白的事儿。
那个年代，崔是把red经典给唱出痞子味儿出名的。王是靠把red思潮以流氓语言讽刺下拉出名儿的。这个迎合了绝大多数当时知识分子和大院少壮派的想法:
心向米国灯塔。Red一套就是个皮(fart)。米国那套才是天朝的希望，世界的未来。打L-light向R转。
这种思潮是从上到下逐渐席卷全国的。崔，王，矮大紧都因为圈子原因走在弄潮处。(这么说吧，韩寒思考说出的东西，二十年前在京圈就思考过说过了，这就是互联网普及之前的信息差，圈子至关重要)。
另外，大院圈子与知识分子圈子是不同的。(前者掌握更多拳力。矮大紧属于后面这个圈子但积极往前者靠)。但这个思潮相近。
我当时不是崔王的粉，但是认可灯塔国价值观。到96年才醒悟过来上了当。从憎恨教员到理解教员到一生俯首拜教员。从那时才明白知识分子劣根性和精英劣根性教员看得太准。(天朝不是没有问题，而是怎么看待这些问题，怎么解决这些问题，在想法上被忽悠上了歧路，好在有一些保守势力在平衡那些极端思潮)。
如果我是崔王，我肯定后悔当年的孟浪。我感觉崔有些后悔现在想做个纯音乐人，而王就是公知路上回不来了。
但愿后面这段儿不被缝。
评论里有人让我谈姜文。第一我对娱乐圈一点儿都不熟。能在这里扯淡全因为我家庭算是北京知识分子圈子里的，对当年北京的文化思潮非常熟悉。
姜文的电影我只看过芙蓉镇和让子弹飞。那个年代姜文在北京百姓中的印象就是刘晓庆的男chong小鲜肉，没啥影响力。与京圈早期应该没关系。因为你们要我答，我也觉得似乎大家都认为他是京圈的，我就去网上查了查。我的解读如下：
姜文与英达是中学同学与好友。而英达的父亲是英若诚(电影界元老，文化部副部长)。姜文又考入中央戏剧学院。他是根红苗正的科班出身(学院派)还有自己人脉基础。出道就搭上大导演谢晋(当时导演界一哥)，和刘晓庆(一姐)。后来又搭上港圈儿(估计通过谢晋或英达)。他与王朔的唯一交集就是父辈都是军队的。但姜文应该不属于大院(指北京总部)，他童年是在唐山度过的10岁进京。
王朔认识姜文时姜应该已经挺有名，但绝没有后来的火。奠定姜文地位的是其由演员转导演，执导“阳光灿烂的日子”。而这部片子是改变自王朔小说。所以他大火是靠王朔，但与王朔没依附关系(不像冯，纯靠王朔起家发达)。所以，姜文应该算半个京圈。
当然，我这个京圈儿应该指狭义的京圈，特指大院圈子。据说京圈还有别的圈子。
争取最后一次回答。我特n的啥时成娱乐八卦人士了。
有人提到都梁。我看过他的“亮剑”原著。一看就知道他出身于大院但又属于知识分子圈子，因为，太熟悉的味道。
都梁代表了当时知识分子的主流：阴阴的反教员。
“亮剑”与“霸王别姬”差不多一个路数：好人艰难的活过了军阀混战，日占，国统，死在了教员手里。但凡有正义感的都会仰望苍天，问一个大写的”WHY?”。属于比较特殊的伤痕文学。 电视剧亮剑把后面截了。(实际另外问题是，都梁虽出身大院，但偏偏把八路描绘成了梁山好汉+的爽文，实际上他对他爹生活工作过的部队只得其皮，但这相比之下是小事了)。
怎么说呢，那段历史非常复杂。有自以为功臣高高在上的精英被教员一顿收拾。他们的子弟难免怨气冲天。也有乌合之众行为，包括但不限于极端小题大做导致大量蒙冤。
有一件事实是，血统论，“老子英雄儿好汉”是这些人(各种精英子弟，特别是大院子弟)中的一部分喊出来的，并率先动手导致大乱。
看到评论里这么多对大院权贵鄙视的，我不得不为这个群体说两句：其实二代也有好的。天朝最近从乌烟瘴气，唯利是图走向正轨，教员回归，二代有很大功劳。
回到更大的历史画卷，近代史如果没有陈独秀，教员等背叛自己的阶级，天朝至少还要在黑暗中摸索很久。(我个人的理解是没有教员，中国最多是印度plus，最好情况是在三级舔一级，但这与教员理论不符)
处理好精英与普通百姓的关系一直是人类社会的大问题。过度压制精英，社会失去活力。视百姓如草芥，社会脱不开循环崩盘的窠臼。
教员的伟大之处是理论化(精英)与人民相结合，为人民服务。并知行合一力行之，焕发出人民之伟力从而让中华民族绝境翻盘。
我虽然一生俯首拜教员，但曾经与蓝领工人等打过一段交道。自私自利，胡搅蛮缠，吃亏难受占便宜没够的比例绝对不低。由于智商教育水平差距总忍不住心里骂他们伞兵。这还是义务教育普及的今天。
在教员那个时代，这些我鄙视的伞兵实际都算知识分子了，在那种至暗时刻，周围一片低素质人，教员又是如何与他们打成一片，而不是居高临下？
相比之下，我身上恐怕小资，知识分子劣根性一样不少。我对教员之俯首恐怕也是叶公好龙了。
我唯一能做到的底线是：
虽不能至，心向往之。自己做不到，谁对谁错还是明白的。
公知们扭曲价值观颠倒黑白，做不到雷锋，就把雷锋拉下来，踩下去，我是坚决与之对战到底的。
至于那个时代的逆反扭曲，我能理解。也该批判，但不必苛责。比如崔健，虽然被各种符号化，但他本人还是仅在音乐领域践行自己的认知，并没有对社会方方面面指手画脚贩卖自己的价值观。我对他仍然尊重。(年轻人对他不喜欢或许只是代沟问题，不喜欢老年人嘴碎，居高临下指指点点)
最后，扯两句皿煮脂油。(我估计我这回答早晚得被缝)。
皿煮脂油实际纯粹就是意形。俩伞兵喝着酒一顿对黑暗的抱怨，然后结论是，没救了，除非皿煮脂油。更草egg的是，所有讨论的结局都是：只有xxx才能救。。。这实际只是口号，只是大旗。(历史上这么喊也是大旗，毕竟乌合之众就那点儿智商)
我就问你，“脂油”这玩意儿怎么当手段来救中国？
你有钱了，不必为生存而挣扎了，你想不想没多少人管你，你想干嘛干嘛？这不就是“脂油”么？然后你想不想你说了算，对啥事儿都指点江山一番？这不就是“皿煮”的一个面儿么？
转载请注明原文链接：麦瓜：为什么曾经撑起中国文艺创作的「京圈」，已经无法再吸引观众？
