废除贱籍 (贱籍和奴籍是两码事)，如果没有豁贱为良这个过程，或许这种歧视关系会延续到现代。
贱籍又称贱民是指不属于士、农、工、商四民之列的中国古代的法定社会等级。贱民是等级社会中社会地位世代低于普通人的特殊的社会阶层，一般不能和普通民众通婚，在很多社会里贱民和奴隶制度有关。贱籍制度自古已有，清朝雍正年间废除。
贱籍世袭，不得改变，属贱籍的堕民社会地位很低，不得参加科举，从事当时社会所谓的“贱业”，备受社会歧视。主要有浙江惰民、陕西乐籍、北京乐户、广东疍（dàn）户等。在绍兴的“惰民”，相传是宋、元罪人后代。
贱籍和奴籍是两个不同的概念：奴籍是被剥夺人身自由的人身依附关系；贱籍类似于印度的达利特和日本的部落民，将整一个群体的人世世代代贬低为一个不被社会认可的非人种群，剥夺他们及其后代一切改变自身的可能性。
贱籍者男的从事捕蛙、卖汤等；女的做媒婆、卖珠等活计，兼带卖淫。这些人“丑秽不堪，辱贱已极”，人皆贱之。在陕西，明燕王朱棣起兵推翻其侄建文帝政权后，将坚决拥护建文帝的官员的妻女，罚入教坊司，充当官妓，身陷火坑，陪酒卖淫，受尽凌辱。安徽的伴当、世仆，其地位比乐户、惰民更为悲惨：如果村里有两姓，此姓全都是彼姓的佃仆，有如奴隶，稍有不合，本家人人都可加以捶楚。广东有疍户，以船为家，捕鱼为业，生活漂泊不定，不得上岸居住。江苏苏州府有丐户，也为贱民。
雍正元年（1723年）三月，监察御史年熙上书请除豁山西、陕西乐户的贱籍。山西、陕西乐户的祖先，是朱棣夺取天下时，坚决拥护建文帝的官员。永乐帝登基后，除加害这些政敌本人外，还将他们的妻女罚入教坊司，充当官妓，世代相传，久习贱业。她们想脱离卑贱处境，但因身陷乐籍，官府不准，而且地方上的绅衿恶霸也以她们为蹂躏对象，也不容她们跳出火坑。
年羹尧之子年熙在奏疏中说，“山西两省乐户另编籍贯，世世子孙勒令为娼，绅衿地棍呼召即来侑酒。间有一二知耻者，必不相容。查其祖先，原是清白之臣。因明永乐起兵不从，遂将子女编入教坊，乞赐削除。”强调她们是忠君之士的后代，沉沦至此，无由自新，请求雍正开豁她们的贱籍，准许她们改业从良。
雍正看到奏折后，很是赞同，于是令礼部议行。王大臣们秉从旨意，说“压良为贱，前朝弊政。我国家化民成俗，以礼义廉耻为先，似此有伤风化之事，亟宜革除。”雍正就批准晋、陕乐户改贱从良，于元年（1723年）四月发出第一道“豁贱为良”的谕旨 。雍正在下令开豁乐户贱籍的同时，又令各省检查，如发现本地也存在类似乐户的贱民，也准许他们出贱为良。
元年七月，两浙（浙东、浙西的合称，即今浙江省）巡盐御史噶尔泰上奏折请求除豁浙江绍兴府惰民丐籍。惰民的身份极其低下，甚至不能穿着四民的服装。说当地惰民被称为“丐户”，“丑秽不堪，与乐户无二。请照山陕乐籍，一例削除”。噶尔泰在奏折中请求给惰民自新之路，雍正命礼部议奏，礼部的部分大臣认为捕蛙、卖饼、说媒等是惰民养家糊口的职业，假如消除其籍，就是不许他们再做这些事，他们反倒无以为生了，不同意消除其籍。但雍正帝出于政治上的考虑，还是认为除籍是好事，于当年九月，诏“除绍兴府惰民丐籍”。
雍正在位期间，还解放了疍户。疍户不敢与平民抗衡，畏威隐忍，跼蹐舟中，终身漂泊。七年（1729年）五月，雍正帝了解到这一情况后，上谕广东督抚，说“闻粤东地方，有一种民户名为疍户，以船为家，以捕鱼为业，通省河路俱有疍船。粤民视疍户为卑贱之流，不容登岸居住，疍亦不敢与平民抗衡，畏威隐忍，终身不获安居之乐。深可悯恻。疍户本属良民，无可轻贱摈弃之处，且彼输纳鱼课，与齐民一体，安得以地方积习，强为区别，而使之飘荡靡宁乎！”
雍正指出，陆地居住的广东人将居船的疍户视为贱民，这是不合理、不公道的，应该尽快给他们立好良民户口，让他们上岸落户居住，并令地方官解决他们的定居、耕种等困难。饬令督抚晓谕地方，“凡无力之疍户，听其在船自便，不必强令登岸。如有力能建造房屋及搭棚栖身者，准其在近水村庄居住，与齐民一同编列甲户，以便稽查。势豪土棍不得借端欺凌驱逐，并令有司劝谕疍户开垦荒地，播种力田，共为务本之人。”
在广东疍户豁贱为良的同时，江苏有名的“九姓渔户”也享受同等待遇。九姓渔户据传是陈友谅部属李、袁、林、钱、何、叶、许、陈、孙九姓的后人。朱元璋建国后把他们列为贱籍，他们多在江苏常熟、昭文地区的湖泊中打鱼，常年居住在船上，四季不能登陆，生活异常困苦，雍正也下令免去了他们的贱籍，同广东疍户一样，命令地方官给予安置。
关于佃仆，即所谓“佃田之仆”，他们对主人来说，具有双重身份：既属租佃主人的佃户，又是田主的奴仆，和主人存在着严格的主从关系。这种佃仆制，在清代许多地区都存在，各地对他们的称谓也不尽相同。如安徽省称之为伴当、世仆、细民、庄奴；广东称之为佃仆、佃童、世仆；湖北称佃仆；此外还有住佃、庄佃、火佃、庄仆、屋仆、地仆、山仆等称谓。佃仆的成因是多方面的，主要来源于封建地主长期的土地兼并，有世代为地主做佃户的；有被欺压、勒迫而为佃仆的；有的是欠了地主的借贷无法偿还沦为佃仆的，等等。佃仆需为主户服役，甚至还会遭受主户鞭打。主仆之分承袭前代，茫然无考。
雍正认为，这是相沿之恶习，并无上下之分，应开豁为良，命当地督抚查明具奏。安徽巡抚魏廷珍奏请：“嗣后绅衿之家典买奴仆，有文契可考未经赎身者，本身及其子孙俱应听从伊主役使；即已赎身，其本身及在主家所生子孙，仍应存主仆名分；其不在主家所生者，应照旗人开户之例，豁免为良；至年代久远，文契无存，不受主家豢养者，概不得以世仆名之，永行禁止。”雍正准其议，一批佃仆被除为良民，一定程度上抑制了土地兼并带来的后遗症。
