• 山高风劲,潭深水寒

  • 国富而贫治,曰重富,重富者强。国贫而富治,曰重贫,重贫者弱。(《商君书·去强》)

    【注释】 贫治:即以治理贫国的方法来治理富国,指注重节俭,使民众努力农作。重(chóng)富:更加富有。富治:指崇尚奢侈。
    【译文】 国家富有,却当做穷国来治理,这叫做富上加富。富上加富,国家必然强盛。国家贫穷,却当做富国来治理,这叫做穷上加穷。穷上加穷,国家必然衰弱。
    【评说】 未雨绸缪,有备无患。一个国家也应该有忧患意识,丰年的时候要考虑到荒年的需求,这样即使遇到荒年,也能轻松度过。没有忧患意识,不懂得开源节流,面对突如其来的灾难就会措手不及而陷入困境。

  • 吃穿住行越贵,显得人本身越贱!

  • 100年前他们言必称希腊,100年后他们言必称美国

  • 搜索引擎,社交媒体是版本黑洞。不存在侵权责任!

  • 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来;万里悲秋常作客,百年多病独登台!

祀与戎:消费主义有哪些典型语录?

思想观点 siyurong 4周前 (11-20) 7次浏览 已收录 0个评论

“贵的东西能用更久”

“电子产品嘛,买新不买旧”

“秋天必须要有一件很有质感的风衣”

“必须要打卡的网红餐厅 TOP10”

“选择困难症的朋友建议入多色哦”

“贴身穿的一定要买贵的”

“这是我无限回购的款”

“XXX 一定要买承受能力范围内最好的”

“OH MY GOD!”

“穷游不如不游”

“能让你买到真的是你的运气”

“男生一定要有一只戴出去不露怯的手表”

“女生必须有一个能让自己底气十足的奢侈品包包”

“你现在不用最好的护肤品,以后就知道差别了”

“便宜的东西只有在你买的那一分钟是开心的,用的时候没有一秒是开心的”

“一个好的 XX 是 XX 圈子的入场券”

“你穿的衣服背的包就是自己的名片”

“年轻的时候不好好打扮自己,老了想打扮也晚了”

“有些见识和眼界就是要花钱才能买到,将来才不会露怯”

“玩游戏不买皮肤?都配不上我的王者段位”

“不买酒店的行政酒廊,基本等于没住过”

“与其买很多便宜货不如买件穿得出去的奢侈品”

“你越克制自己买东西,真要买的时候就越控制不住,不如想买就买,早买早享受”

“库存紧张”

“这个东西除了贵没有别的毛病了!”

“钱是赚出来的,不是攒出来的”

“这个是明星同款,四舍五入你跟哥哥穿了情侣装”

“分期付款下来,一天也就几块钱”

“压力大的时候抽个盲盒就好了!”

“你再努力存也买不了北京一个厕所,还不如花了”

“这笔钱你不花也是攒着,也干不了什么”

“偶像的代言能买1份咬咬牙就能买3份,买的不是代言,是他以后的商务资源”

“看剧就要一口气,超前点播可比烂片的电影票便宜”

“宠物是大城市独居青年的标配”

“好看的女孩自带烧钱属性”

“没去过远方的人,没有资格谈梦想”

“房子是租的,但生活是自己的啊”

“小孩子才做选择,成年人全部都要”

“XX 可以用钱计算,带来的幸福感/高级感/仪式感没法用钱计算”

“去年的衣服配不上今年的自己”

“钱其实没有花掉,只是换了一种形式陪在我们身边”

“人生最简单的快乐,都是花钱带来的”

“头等舱的速度和经济舱一样,但在头等舱认识的人能带给你经济舱给不了的资源”

“你的每一次消费,都是在为你将来的生活投票”

“花在自己身上的钱,会慢慢改变你的气质”

“越是心情不好越要花钱,花钱买的是开心”

“你的钱不值钱,你的时间才值钱”

“喜欢就要拥有,否则算什么喜欢”

“为情怀买单,不是理所应当么?”

 

 

 

1、只花一元的顾客比花一百元的顾客,对生意的兴隆更具有根本的影响力。——(日本电子之父)松下幸之助

2、正直的人厉行节约,注意细水长流,不会大手大脚、胡支滥花,他绝不会沦落到打肿脸充胖子或借债度日的地步。——(英国作家)塞缪尔·斯迈尔斯

3、简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的。——(美国科学家)爱因斯坦

4、这种”记账”的生活方式表明许多意志薄弱者的堕落,他们不能抵制消费一些目前无力支付的东西的诱惑,因而总是除欠。——(英国作家)塞缪尔·斯迈尔斯

5、认为节俭是一种不漂亮的行为的人是最荒唐元稽的。——(爱尔兰作家)萧伯纳

6、奢侈或许会帮助穷人得到面包,但如果没有奢侈,就可能不会有穷人。——(美国法学家)霍姆斯

7、只有过着游手好闲的生活的人,才把钱看得天那样的大,一个不事生产只会消费的家伙,不啻是社会的蟊贼。——巴尔扎克

8、人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德。——但丁

9、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。——刘备

10、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。——张衡

11、土扶可城墙,积德为厚地。——李白

12、行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧。——神涵光

13、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀,是最难能可贵的革命品质。——周恩来

14、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

15、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪,这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

16、应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德。——德谟克利特

17、感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

18、没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者。——罗曼·罗兰


1.昨天的衣服配不上今天的我

2.女人,就要对自己好一点

3.女人的衣柜里永远缺少一件衣服

4.你的内裤需要每天都洗,要用消毒液等产品,哦对了,美甲不能洗衣服,所以你要买个专门洗内裤的洗衣机

5.在商场里试穿:我没有这种类型的衣服,我没有这种颜色的衣服

6.不一样的场合不一样的口红

7.买了这支口红,我就是这条街最靓的仔

8.没钱了怎么办?我们用花呗支付是可以分期的,还有优惠,送个小样

9.你为什么不给我买,你是不是不爱我了

10.年中大促,年终大促,双十一活动,双十二活动,国庆活动,情人节活动……

11.你有一百块给我花十块不算爱我,你有一百块给我花九十九才是爱我

12.你看人家情人节都有花

你看人家都有马丁靴穿

你看人家都有美甲……

13.不买就是错过,两块钱买不了吃亏买不了上当

14.不买?这多便宜,便宜又好用,不买我走了你就躲那墙边后悔去吧

 

鼓励“理性消费”“合理消费”本身就是一种消费主义的陷阱。

特别是当下越来越多商家也在谈理性消费的时候,那我们就更要问什么是“理性”的?什么又能称之为“理性的消费”呢?

有人说房子是理性消费,因为房子有投资价值,有使用价值。也有人说西装是理性消费,因为它属于职场人士的标准配备,是社会人士行走在外的面子。还有人说,网络课程、自学教材以及各种文化读物才是理性消费。因为他增加了人的知识,充实了自己的大脑,对以后的人生大有裨益。

显然,不同人看来,理性的消费的所代指的商品是不同的。但是他们都包含一个共同的意指:即在他们看来这不是一般意义上的消费,而是“必要的投资“。

而不同商家所围绕竞争的就是如何营销和捆绑“必要”“理性”的这一概念。比如,在面向女性的商家看来,各种高昂价格的化妆品就属于“理性的消费”。他们的理由是,化妆是一种对自己的投资,无论是求职也好、做生意也好或是钓金龟婿也好,化妆都是基本的社交礼仪和竞争筹码。一个女人如果不仔细挑选化妆品,将会很快被其它竞争者击败,并后悔一生。而对于男性,则有一条更简单上口的口号:“年前选好房,搞定丈母娘”。

同时,为了减少他们花钱的负罪感,他们会说,这不是一般的消费,这是理性的消费,是投资。而依此类推,买房就成了对爱情和婚姻的投资,化妆就是对女性价值的投资,给孩子报各种班是对孩子未来的投资,买网络课程和学习新的语言是对事业发展的投资,健身则是对自己的身体健康的投资,而社畜则把读马云自传和罗辑思维当作一种财务自由的投资。正如《三十而已》里的顾佳,当她为了去混上流社会,而去拼尽家底买一个名牌包,在她看来未尝不也是一种人脉上的投资。而这背后体现的显然是一种中产阶级关于财务自由和阶层地位问题的“人上人”焦虑。

显然,我们一般人对理性的消费的理解,并不仅仅在于认为某些消费是必要的,而是我们如何判定消费选择是否必要的时候,设置了一个标准:即某些消费是不产生价值的,是一种纯耗费,是一种挥霍。而某些消费还可以在未来产生后续的价值。对此,我们应该优先选择那些可以持续不断实现价值再生产的消费,而坚决避免那些纯耗费的活动。

比如一个城市白领宁可花成千上万,让孩子去读各种辅导班,兴趣班,也不肯让孩子在放学后漫无目的的瞎玩,当然更不会让他们分享自己的玩具和农民工玩。他们的经济理性原则告诉他们,没有回报的付出是一种浪费,是非理性的。而与当代消费观念截然对立的,则是巴塔耶所描述的原始耗费观念。在古代,人们过节的目的是耗费,这体现在充满破坏性、通过糟蹋财富来展现自身富足的夸富宴或是狂欢节。而在现代消费社会,双11则体现的是一种精打细算,“省了就是赚了”的经济理性思维。前者,耗费观念下人们的自我认知是圆满的,不断向外流溢出的尼采式的太阳,具有主宰般的神性。而后者,则是永不满足的匮乏与饥渴,不断试图通过价值的保存与再生产来弥补这一匮乏。因而,中产阶级高额的消费投资背后,实际上体现的却是普遍的吝啬心理和对“耗费”的仇视。

而现代消费社会的典型悖论,就在于“理性的消费”这一带有极强功利性色彩的命令——我们越遵从于这一命令,我们越是感到一种负罪的内疚感。我们越是试图用“消费”经营好自己的人生,我们越是要自己的每一分钱花得“合理”“有价值”。我们越是沉沦在投资失败、阶级滑落的阴影当中,不能自拔。而现代社会的市民阶级们的自我心理画像则精准复现了韦伯笔下的代表新教伦理的清教徒们——他们不是把个人的消费活动看作一种家庭维持的生计,而是把它看作是一种不断自我增值的使命和天职。换句话说,每个人都将自我视为一个可以肆意统治和压榨自身的小资本家,是掌管他们自己个人银行账户的天使投资人,而他们的唯一资本就是他们996后疲惫的身体和所剩无多的时间,以及借呗、花呗(如果他们当下还有信用余额对未来进行继续透支的话)。

或正如齐泽克所说:“超我并非真正的伦理动能,而是施虐狂式的能动者。他向主体提出主体不可能满足的要求,以此对主体狂轰乱炸。我们越是对他言听计从,就越是感到罪孽深重。”而人们试图理性消费,试图创造一点价值,试图为成为“人上人”再多迈出一小步的时候,现实总是一次又一次把这些年轻的自我投资者打回原点,甚至更糟。而人们总以为是自己不够用功,运气不好,或是方法有误,于是在匆匆忙忙地换了一茬又一茬的关于如何成功的讲座之后,迎来了一次又一次的失败、懊悔和躁动。显然,节省并不能创造剩余价值,自我投资也不过是梦幻泡影。大部分人所谓理性消费,不过是一部分钱苦苦节省下来,然后痛心地割肉在另一个认为值得付出的东西上罢了。

鼓励理性消费,就是鼓励消费。区别的仅仅是前者反复强迫性地试图为具体的消费行为寻找了一个满足自身“理性人假设”的合理而必要的解释。而理性消费的借口也并没有真正消灭任何负疚感,毋宁说在自我投资、成为“人上人”“体面人”的欲望驱使下,更加重了它。

 


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